تختلف قراءات أيام الأسبوع العادية من السبت إلى الإثنين فى فكرتها
عن قراءات الأحاد عبر السنة. فقراءات أناجيل الأيام نجدها مرتبطة بالسنكسار أما
قراءات الأحاد فلها نظام آخر. فهى تقدم فكرة معينة تريد الكنيسة أن تصل هذه الفكرة
لأولادها. وكل قراءات الأربعة أحاد مرتبطة معاً. فالذى يأتى ليصلى يوم الأحد الأول
من الشهر يسمع فكرة معينة وتكمل هذه الفكرة حينما يسمع إنجيل الأحد الثانى من
الشهر وهكذا حتى ينتهى الشهر. فتكون الكنيسة قد قدمت لشعبها فكرة متكاملة عن موضوع
معين.

بل
أن هناك علاقة بين قراءات شهر وقراءات الشهر الذى يليه فمثلاً:

نجد
أن شهر مسرى وهو آخر شهور السنة (بغض النظر عن شهر النسىء) موضوعه هو محاسبة النفس
فالعمر سينتهى كما إنتهت هذه السنة والله سيحاسبنا يوماً عما صنعناه بوزناتنا. وهو
كصاحب الأرض سيسأل عن ثمار حقله وهل لنا ثمار أم لا. ويأتى شهر توت أول شهور السنة
ويكون موضوع القراءات عن التوبة فلا ثمار بدون توبة، وهكذا ولنأخذ فكرة سريعة عن
موضوع كل شهر.

1- شهر توت:- هو بداية السنة وأى بداية
جديدة للإنسان تلزمها التوبة. فنجد موضوع الشهر الأساسى هو عن التوبة. ومن يقدم
توبة سيعرف المسيح، أى تنفتح عيناه على معرفة المسيح. وهذا كما قال بولس الرسول " أنسى ما هو
وراء (ما أحزنت به قلب الله فى العام الماضى) وأمتد إلى ما هو قدام (نية على بداية
جديدة أرضى بها الله) (فى3
: 13) وهذه هى التوبة "

2- شهر بابة:-
يكلمنا عمن هو المسيح وكل من قدم توبة حقيقية من المؤكد ستكون له هذه المعرفة.
ولكن مقدماً علينا أن نعرف أن معرفة المسيح ليست معرفة خارجة عنه بل هى معرفة من
خلال الثبات فيه كما قال بولس الرسول “وأوجد فيه… لأعرفه” (فى9:3، 10).

والخطية سبب لعدم ثباتنا فيه، والتوبة تعيدنا للثبات فيه ومعرفته.

3- شهر هاتور:- هو شهر الزراعة لذلك
يحدثنا عن مثل الزارع. والمقصود زراعة كلمة الله فينا. والمقصود بكلمة الله 1)
الكتاب المقدس. 2) المسيح كلمة الله.

أما
عن الكتاب المقدس فبقدر ما نتغذى على كلمة الله بقدر ما ننمو روحياً. وأما عن
المسيح فهو قد تجسد ومات وقام ليعطينا حياته، زرع فينا حياته كما قال بطرس الرسول
"مولودين ثانية ، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية
إلى الأبد (1بط23:1). وحينما تسكن فينا حياة المسيح نخلص بحياته. (رو10:5). لذلك
قال بولس الرسول "لى الحياة هى المسيح" (فى21:1) + "مع المسيح صلبت
فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىَّ" (غل20:2).

4-
شهر كيهك:- هو شهر الميلاد (فعيد الميلاد يوم 29 كيهك) لذلك فنحن نستعد
للإحتفال بعيد الميلاد عبر مجموعة من القراءات على مدى أربعة أحاد.

إلا أنه إستمراراً
للفكر الذى تقدمه الكنيسة عبر شهور السنة ، فلقد رأينا فى شهر هاتور أن المسيح زرع
حياته فينا، وفى شهر كيهك نرى كيف بدأ المخلص هذا العمل؟ كان هذا بميلاده العجيب
من عذراء .

5-
شهر طوبة:- هنا نرى كيف إستفدنا من ميلاد المسيح وتجسده وموته وقيامته. فكان
هذا بالمعمودية. وشهر طوبة هو شهر عيد الغطاس الذى فيه إعتمد المسيح ، فصرنا
بالمعمودية نموت مع المسيح ونقوم معه بحياته التى زرعت فينا بالمعمودية، وصرنا
ثابتين فيه نحيا بحياته. ومن صار ثابتاً فيه سيعرفه، ومعرفته حياة أبدية (يو3:17).

6-
شهر أمشير:- من يعرف المسيح حقيقة يشبع به أى سيستغنى عن أى شىء آخر وهذا ما
شرحه بولس الرسول حين قال "بل إنى أحسب كل شىء أيضاً خسارة من أجل فضل معرفة
المسيح يسوع ربى. الذى من أجله خسرت كل الأشياء وأنا أحسبها نفاية لكى أربح
المسيح" (فى8:3). فإذا كان شهر طوبة يكلمنا عن أننا سنعرف المسيح إذ نثبت
فيه، نسمع عن الشبع بالمسيح الذى سنعرفه فى شهر أمشير. ولاحظ أن شهر أمشير يأتى
مباشرة قبل الصوم الكبير، وكأن الكنيسة تقول لا تظنوا الصوم مجاعة فهو فرصة للتوبة
نذل فيها الجسد لتسمو الروح، وكلما إرتفعت الروح وسمت إستطاع الروح القدس أن
يتعامل معها ويثبتها بالأكثر فى المسيح فتعرفه أكثر وتشبع به أكثر .

7- قراءات الصوم الكبير:-
هذا الصوم المقدس . صوم التوبة ومن يحيا فيه حقاً بروح التوبة ينتهى بأن تدب فيه
حياة المسيح القائم من الأموات فهذا الصوم ينتهى بعيد القيامة (التفاصيل فى كتاب
قراءات الصوم الكبير)

8- قراءات الخمسين المقدسة:-
هذه تنقسم إلى قسمين:-

أ‌- الأربعين يوماً من القيامة إلى الصعود :- نهاية هذه الفترة هو الإحتفال بصعود السيد المسيح للسماء وجلوسه
عن يمين الآب. وكان هذا ليعد لنا مكاناً. وقراءات الأربعين يوماً تدور حول:- كيف
يعدنا المسيح لنصعد معه ونكون معه فى السماء، وأما ونحن الآن على الأرض يعطينا أن
نحيا حياة سماوية ، نصعد فيها يوما فيوم أي نرتفع ونسمو عن التعلق بالارضيات
ونتذوق حلاوة السماويات . أما كيف ؟ فهو يشفى إيماننا الضعيف (كما فعل مع توما).
وهو لنا خبز الحياة وهو يعطينا ماء الحياة وهو لنا النور فى الطريق بل هو الطريق.
وهذا ما تشرحه القراءات، أن المسيح لنا كل شىء.

ب‌- العشرة الأيام الأخيرة:-
ولأنها تنتهى بعيد حلول الروح القدس، فهى تتحدث عن الروح القدس، وماذا يعطينا
الروح القدس وكيف نمتلىء به (التفاصيل فى كتاب الخمسين المقدسة)

9- شهر بشنس وشهر بؤونة:-
أغفل القطمارس السنوى الدوار فصول أحاد برمهات وبرمودة والنصف الأول من شهر بشنس
لأنها تقع فى فترتى الصوم الكبير والخمسين المقدسة .

والأحاد الموجودة هى الأحد الثالث والرابع من شهر بشنس والأربعة
الأحاد من شهربؤونة. ولأن هذه الفترة من شهرى بشنس وبؤونة تأتى مباشرة بعد عيد
حلول الروح القدس فهى تكلمنا عن الروح القدس فالكنيسة تحدثنا فى هذه الأحاد الستة
عن عمل الروح القدس الذى يعطينا المحبة والذى يقود ويدبر الكنيسة ويملأها بالمواهب
اللازمة لبنائها، ويعرفنا بمن هو المسيح، وهو الذى يعطينا أن نكون خليقة جديدة
ويثبتنا في المسيح ويطرد عنا أرواح الشياطين، هو يبكتنا ويعيننا ليقدسنا وهو الذى
يغفر خطايانا إذا إعترفنا بها. ولذلك كله أسماه السيد المسيح "العطايا
الجيدة" وإذا فهمنا هذا كله فعلينا أن لا نكف عن الصراخ لطلب الإمتلاء من
الروح القدس.

10-شهر أبيب:-
رأينا فى شهرى بشنس وبؤونة أن الكنيسة تكلمنا عن عمل الروح القدس فى الكنيسة ولكن
فى شهر أبيب نرى أهم عمل للروح القدس ألا وهو تأسيس الكنيسة، ملكوت الله على
الأرض، حيث يملك الله على قلوب أبنائه. ولأن يوم 5 أبيب هو عيد الرسل فنجد الأحد
الأول يكلمنا عن إرسالية الرسل ليؤسسوا ملكوت الله. والأحد الثانى عن قوانين ملكوت
الله أى أن من ينتمى لهذا الملكوت عليه أن يرجع ويصير كطفل والأحد الثالث نرى فيه
البركة (إنجيل الخمس خبزات) فالله يحب أن يبارك شعبه والأحد الرابع يكلمنا عن
القيامة وبالذات قيامة لعازر لتقول الكنيسة، أننا كأولاد لله يجب أن نموت ولكننا
لابد وسنقوم.

11-شهر مسرى:– هو الشهر الكامل الأخير من السنة وفيه الكنيسة
تطلب من كل واحد منا أن يقف وقفة حساب مع نفسه، ويتساءل ما هى الثمار التى قدمتها
لله، فالعمر سينتهى كما تنتهى هذه السنة وسأقف أمام الله ويسألنى أين هى ثمارك.
وحتى لا يعتذر إنسان بأنه ضعيف وخاطىء تقدم لنا قراءات الأسبوعين الثانى والثالث
رداً على هذا العذر، بأن السيد المسيح أتى لأجل الخطاة، ومن يعمل بوصاياه يصير
أماً وأخاً له. والأسبوع الأخير يحدثنا عن علامات الأيام الأخيرة إشارة لنهاية
العمر كما تنتهى هذه السنة وكما تنتهى صورة هذا العالم.

12-شهر
النسىء:- هو 5 أو 6 أيام وقد يأتى فيهم أو لا يأتى يوم أحد . وإن أتى يوم أحد
خلال شهر النسئ نكرر نفس أفكار الأسبوع الأخير من شهر
مسرى.

أحاد شهر توت المبارك

رجوع للفهرس

إنتهت السنة بشهر مسرى الذى كانت قراءاته تدور حول
حساب النفس، وما هو الثمر الذى قدمه كل منا بعد أن جاء المسيح وجعل كل شىء جديداً
"إن كان أحد فى المسيح فهو خليقة جديدة" (2كو17:5) "وصارت الأرض
أى جسدنا معداً ليعطى ثمار جيدة. خصوصاً أن الكنيسة تلفت نظرنا أن العمر سينتهى
كما أن العام الحالى سينتهى وسنبدأ حياة جديدة فى السماء كما نبدأ عاماً جديداً
هنا على الأرض. وشهر توت هو أول شهور السنة الجديدة وقراءات توت تشير لكيف نبدأ
بداية جديدة ويكون لنا ثمر. والبداية الجديدة هى التوبة. وكل من يقدم توبة يطهره دم
المسيح من كل خطية (1يو7:1) ويعود للإتحاد بالمسيح فيكون له ثمر لأن حياته ستكون
حياة المسيح، ومن له حياة المسيح يصير بذرة حية ولها ثمار. إذاً محور قراءات شهر
توت هو التوبة ومن يقدم توبة ستكون له ثمار تفرح قلب الله وهذا رد على قراءات شهر
مسرى،أى كيف تكون لى ثمار.

قراءات الأحد الأول من شهر توت المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية : (مز4:29، 10) الكاثوليكون: (يع22:1-27)

إنجيل عشية : (مت11:11-19) الإبركسيس:
(أع25:13-33)

مزمور باكر: (مز1:30، 19) مزمور القداس:(
مز26:30، 19)

إنجيل باكر: (مت23:21-27) إنجيل القداس:
(لو28:7-35)

البولس: (1تى12:1-19)

مزمور
العشية (مز4:29، 10):- " رتلوا للرب يا جميع قديسيه، واعترفوا لذكر قدسه، سمع الرب فرحمني،
الرب صار لي عوناً. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت11:11-19):-

" 11- الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا
المعمدان و لكن الاصغر في ملكوت السماوات اعظم منه.

12- و من ايام يوحنا
المعمدان الى الان ملكوت السماوات يغصب و الغاصبون يختطفونه.

13- لان جميع الانبياء و
الناموس الى يوحنا تنباوا.

14- و ان اردتم ان تقبلوا
فهذا هو ايليا المزمع ان ياتي.

15- من له اذنان للسمع
فليسمع.

16- و بمن اشبه هذا الجيل
يشبه اولادا جالسين في الاسواق ينادون الى اصحابهم.

17- و يقولون زمرنا لكم
فلم ترقصوا نحنا لكم فلم تلطموا.

18- لانه جاء يوحنا لا
ياكل و لا يشرب فيقولون فيه شيطان.

19- جاء ابن الانسان ياكل و يشرب فيقولون هوذا انسان اكول و شريب
خمر محب للعشارين و الخطاة و الحكمة تبررت من بنيها "

مزمور
باكر (مز1:30، 19):-
" عليك يارب توكلت فلا تخزني إلى الأبد، وبعدلك نجنى، ما أعظم كثرة
صلاحك يارب، الذي ادخرته للذين يخافونك. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت23:21-27):-

" 23- و لما جاء الى الهيكل تقدم اليه رؤساء الكهنة و شيوخ الشعب و
هو يعلم قائلين باي سلطان تفعل هذا و من اعطاك هذا السلطان.

24- فاجاب يسوع و قال لهم
و انا ايضا اسالكم كلمة واحدة فان قلتم لي عنها اقول لكم انا ايضا باي سلطان افعل
هذا.

25- معمودية يوحنا من اين
كانت من السماء ام من الناس ففكروا في انفسهم قائلين ان قلنا من السماء يقول لنا
فلماذا لم تؤمنوا به.

26- و ان قلنا من الناس
نخاف من الشعب لان يوحنا عند الجميع مثل نبي.

27- فاجابوا يسوع و قالوا لا نعلم فقال لهم هو ايضا و لا انا اقول
لكم باي سلطان افعل هذا "

البولس (1تى12:1-19):-

" 12- و انا اشكر المسيح يسوع ربنا الذي قواني انه حسبني امينا اذ
جعلني للخدمة.

13- انا الذي كنت قبلا
مجدفا و مضطهدا و مفتريا و لكنني رحمت لاني فعلت بجهل في عدم ايمان.

14- و تفاضلت نعمة ربنا
جدا مع الايمان و المحبة التي في المسيح يسوع.

15- صادقة هي الكلمة و
مستحقة كل قبول ان المسيح يسوع جاء الى العالم ليخلص الخطاة الذين اولهم انا.

16- لكنني لهذا رحمت ليظهر
يسوع المسيح في انا اولا كل اناة مثالا للعتيدين ان يؤمنوا به للحياة الابدية.

17- و ملك الدهور الذي لا
يفنى و لا يرى الاله الحكيم وحده له الكرامة و المجد الى دهر الدهور امين.

18- هذه الوصية ايها الابن
تيموثاوس استودعك اياها حسب النبوات التي سبقت عليك لكي تحارب فيها المحاربة
الحسنة.

19- و لك ايمان و ضمير
صالح الذي اذ رفضه قوم انكسرت بهم السفينة من جهة الايمان ايضا "

الكاثوليكون
(يع22:1-27):-

"
22- و لكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم.

23- لانه ان كان احد سامعا
للكلمة و ليس عاملا فذاك يشبه رجلا ناظرا وجه خلقته في مراة.

24- فانه نظر ذاته و مضى و
للوقت نسي ما هو.

25- و لكن من اطلع على
الناموس الكامل ناموس الحرية و ثبت و صار ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكلمة فهذا
يكون مغبوطا في عمله.

26- ان كان احد فيكم يظن
انه دين و ليس يلجم لسانه بل يخدع قلبه فديانة هذا باطلة.

27- الديانة الطاهرة النقية عند الله الاب هي هذه افتقاد اليتامى
و الارامل في ضيقتهم و حفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم "

الإبركسيس
(أع25:13-33):-

" 25- و لما صار يوحنا يكمل سعيه جعل يقول من تظنون اني انا لست انا
اياه لكن هوذا ياتي بعدي الذي لست مستحقا ان احل حذاء قدميه.

26- ايها الرجال الاخوة
بني جنس ابراهيم و الذين بينكم يتقون الله اليكم ارسلت كلمة هذا الخلاص.

27- لان الساكنين في
اورشليم و رؤساءهم لم يعرفوا هذا و اقوال الانبياء التي تقرا كل سبت تمموها اذ
حكموا عليه.

28- و مع انهم لم يجدوا
علة واحدة للموت طلبوا من بيلاطس ان يقتل.

29- و لما تمموا كل ما كتب
عنه انزلوه عن الخشبة و وضعوه في قبر.

30- و لكن الله اقامه من
الاموات.

31- و ظهر اياما كثيرة
للذين صعدوا معه من الجليل الى اورشليم الذين هم شهوده عند الشعب.

32- و نحن نبشركم بالموعد الذي صار لابائنا

33- ان الله قد اكمل هذا لنا نحن اولادهم اذ اقام يسوع كما هو
مكتوب ايضا في المزمور الثاني انت ابني انا اليوم ولدتك. "

مزمور
إنجيل القداس (مز26:30، 19):-
" أحبوا الرب يا جميع قديسيه، لأن الرب ابتغى الحقائق، ما أعظم كثرة
صلاحك يارب، الذي ادخرته للذين يخافونك. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو28:7-35):-

" 28- لاني اقول لكم انه بين المولودين من النساء ليس نبي اعظم من
يوحنا المعمدان و لكن الاصغر في ملكوت الله اعظم منه.

29- و جميع الشعب اذ سمعوا
و العشارون برروا الله معتمدين بمعمودية يوحنا.

30- و اما الفريسيون و
الناموسيون فرفضوا مشورة الله من جهة انفسهم غير معتمدين منه.

31- ثم قال الرب فبمن اشبه
اناس هذا الجيل و ماذا يشبهون.

32- يشبهون اولادا جالسين
في السوق ينادون بعضهم بعضا و يقولون زمرنا لكم فلم ترقصوا نحنا لكم فلم تبكوا.

33- لانه جاء يوحنا
المعمدان لا ياكل خبزا و لا يشرب خمرا فتقولون به شيطان.

34- جاء ابن الانسان ياكل
و يشرب فتقولون هوذا انسان اكول و شريب خمر محب للعشارين و الخطاة.

35- و الحكمة تبررت من جميع بنيها "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل؟

فى
هذا الإنجيل نسمع عن يوحنا المعمدان أعظم مواليد النساء. ولكن الأصغر منه فى ملكوت
السموات أعظم منه. وهذه البداية عن يوحنا للأسباب الآتية:-

1- كانت دعوة يوحنا المعمدان هى التوبة تمهيداً لمجىء المسيح فمن يقدم
توبة سيعرف المسيح حين يبدأ خدمته (هكذا كان يوحنا يعد الطريق للمسيح)وهذا هو محور
قراءات شهر توت (التوبة) لنعرف المسيح ونتحد به فيكون لنا حياة وتكون لنا ثمار
(موضوع الشهر الماضى شهر مسرى).

2- الكنيسة تحتفل بذكرى إستشهاد يوحنا المعمدان يوم 2 توت.

3- يوحنا المعمدان هو حلقة الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد، فهو
ينتمى للعهد القديم وإستشهد قبل صلب المسيح، ولكنه كان يمهد الطريق للمسيح فكما أن
الأحد الأول من السنة الجديدة هو الأحد الأول بعد السنة القديمة، هكذا يوحنا يربط
العهدين.

4- هذا الإنجيل تقرأه الكنيسة فى الأحد الأول بعد عيد النيروز عيد
الشهداء ويوحنا كان شهيداً فنحن نذكره اليوم كشهيد.

الأصغر
فى ملكوت السموات

1- هناك رأى بأن الأصغر من يوحنا المعمدان هو المسيح الأصغر من يوحنا
سناً وقطعاً فالمسيح أعظم من يوحنا المعمدان.

2- هناك رأى آخر أن الأصغر هو المتواضع والمنسحق، والأصغر فى ملكوت
السموات هو المنسحق الذى ينتمى للعهد الجديد، وقد آمن وإعتمد والمعنى الثانى يتفق
مع قراءات الشهر أن المؤمن التائب يرتفع قدره ويصير أعظم من أعظم مواليد العهد
القديم. فيوحنا المعمدان ينتمى للعهد القديم. ولكن هذا لا يفهم أنه ينطبق الآن
ويوحنا فى الفردوس بل كان ينطبق فى العهد القديم لأن مهما كانت عظمة يوحنا فهو حين
مات ذهب للجحيم. أما الآن فبعد أن فتح الرب يسوع باب الفردوس للأبرار فيوحنا
المعمدان فى السماء، والكنيسة تضعه فى رتبة بعد العذراء والملائكة مباشرة، وتصلى
ليوحنا قائلة هيتينى ابريسفيا أما باقى الرسل والقديسين والشهداء فنقول لهم هيتينى
إفكى. إذاً آية الأصغر فى ملكوت السموات هى آية مؤقتة إنتهت بأن نزل المسيح إلى
الجحيم من قبل الصليب ليفتحه ويفك أسر القديسين الذين فيه ويذهب بهم للفردوس كل فى
رتبته. هى إذاً آية مؤقتة مثلما قال المسيح عن نفسه "أبى أعظم منى" وهذه
إنتهت بجلوس المسيح عن يمين الآب. إذاً قراءة الأحد الأول نرى فيها الدعوة للتوبة
وعظمة التوبة وبالتوبة نعرف المسيح.

ومزمور
إنجيل القداس يدعونا أن نحب الله ونسبحه على ما أعطاه
لنا وما أعده لنا من مجد "أحبوا الرب يا جميع قديسيه.." ما أعظم كثرة صلاحك يا رب
الذى إدخرته للذين يخافونك فالله إدخر لنا بركات عظيمة
لم تعلن إلا فى العهد الجديد.ونجد أناجيل عشية وباكر أيضاً عن يوحنا
المعمدان. ومزامير عشية وباكر عن تسبيح الله على عمله العجيب والمكانة التى
رفع إليها الإنسان، ويضيف مزمور باكر هذا التوسل لله "عليك يا رب توكلت فلا تخزنى إلى الأبد"
فنحن ما زلنا فى حروب مع إبليس ومع الخطية. ولم نحصل على الخلاص النهائى بعد.
والمزامير تحثنا على التسبيح من أجل المجد المعد لنا. ولكن التسبيح أيضاً طريق
للإمتلاء من الروح القدس (أف18:5، 19) والروح القدس يبكت فيساعد على التوبة موضوع
هذا الشهر.

لذلك
علينا أن نظل فى صراخ متصل وصلاة بلا إنقطاع، وإتكال كامل عليه.فبدونه لن نقدر أن
نعمل شيئاً (يو5:15). ومع الصراخ والصلاة نمتلئ من الروح (لو13:11).

البولس :- يحدثنا فيه بولس الرسول عن عمل النعمة فى حياته بعد إيمانه
بالمسيح فلقد كان قبلاً مجدفاً ومضطهداً وشتاماً وبرحمة الله صار رسولاً عظيماً،
إذ آمن بالمسيح إنتقل من القديم الفاسد إلى الجديد المملوء نعمة (عظمة التوبة).

ثم
نسمع قوله "أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم
أنا"

وهذه
دعوة للمؤمنين ليقدموا توبة مهما كانت خطيتهم فالمسيح جاء ليخلص الجميع. ويدعو
بولس تلميذه تيموثاوس أن يحارب المحاربة الحسنة فى خدمته ليدعو كل الخطاة إلى هذا
المجد المعد.

الكاثوليكون:- قدم الله لنا كل ما هو ممكن لخلاصنا وأعطانا نعمة تسندنا لنخلص.
ولكن هل نتكاسل ونقول النعمة تخلصنا. هنا يجىء الكاثوليكون من رسالة معلمنا يعقوب
ليدعونا أن نعمل لا أن نسمع فقط دون عمل

الإبركسيس:- هنا نسمع أيضاً عن يوحنا المعمدان من خلال عظة بولس الرسول لليهود
وفيها نسمع أيضاً عن الخلاص المعد لكل من يؤمن. ولكن نجد فى الإبركسيس تحذيراً
واضحاً، فاليهود فى أورشليم سمعوا المسيح ورأوه عياناً لكنهم صلبوه إذ كانت عيونهم
مغلقة فلم يعرفوه، بل لم يفهموا النبوات التى بين أيديهم لماذا؟ لأن الخطية أعمت
عيونهم. الحسد فى داخلهم أعمى عيونهم. إذاً نفهم أن الخطية تعمى القلب فلا نعرف
المسيح بينما التوبة تفتح أعين القلب فنعرف المسيح. إذاً قراءات الأحد الأول نسمع
فيها عن الخلاص العظيم الذى أعده المسيح لكل من يؤمن والذى نسبحه عليه، ولكن علينا
أن نعمل حتى نتمتع به ولا نكون عمياناً كاليهود الذين صلبوا المسيح إذ لم يعرفوه.
والتوبة هى التى تفتح الأعين فنعرف المسيح (وهذه كانت دعوة المعمدان ) ومن عرفه
يسبحه على خلاصه العظيم.

قراءات الأحد الثانى من شهر توت المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية:- (مز7: 13,12) الكاثوليكون:- ( يع5:2-13)

إنجيل عشية:- (لو38:4-41) الإبركسيس:- (
أع19:11-26)

مزمور باكر:- (مز8: 3,1) مزمور القداس:- (مز20:
2,1)

إنجيل باكر:- (مر35:1-39) إنجيل القداس:-
(لو21:10-28)

البولس:- (2تى12:1-10:2)

مزمور
العشية (مز7: 13,12):- " صادقة هي معونتي من عند الله، المنجى مستقيمي القلوب، الله قاضٍ
عادلٌ، وقوى وطويل الروح. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو38:4-41):-

" 38- و لما قام من المجمع دخل بيت سمعان و كانت حماة سمعان قد
اخذتها حمى شديدة فسالوه من اجلها.

39- فوقف فوقها و انتهر
الحمى فتركتها و في الحال قامت و صارت تخدمهم.

40- و عند غروب الشمس جميع
الذين كان عندهم سقماء بامراض مختلفة قدموهم اليه فوضع يديه على كل واحد منهم و
شفاهم.

41- و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت
المسيح ابن الله فانتهرهم و لم يدعهم يتكلمون لانهم عرفوه انه المسيح "

مزمور
باكر (مز8: 3,1):-
" أيها الرب ربنا مثل عجب،
صار اسمك على الأرض كلها، من هو الإنسان حتى تذكره، أو ابن الإنسان حتى تفتقده.
هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر35:1-39):-

"
35- و في الصبح باكرا جدا قام و خرج و مضى الى موضع خلاء و كان يصلي هناك.

36- فتبعه سمعان و الذين
معه.

37- و لما وجدوه قالوا له
ان الجميع يطلبونك.

38- فقال لهم لنذهب الى
القرى المجاورة لاكرز هناك ايضا لاني لهذا خرجت.

39- فكان يكرز في مجامعهم في كل الجليل و يخرج الشياطين "

البولس
(2تى12:1-10:2):-

(2تى12:1-18)

"
12- لهذا السبب احتمل هذه الامور ايضا لكنني لست اخجل لانني عالم بمن امنت و موقن
انه قادر ان يحفظ وديعتي الى ذلك اليوم.

13- تمسك بصورة الكلام
الصحيح الذي سمعته مني في الايمان و المحبة التي في المسيح يسوع.

14- احفظ الوديعة الصالحة
بالروح القدس الساكن فينا.

15- انت تعلم هذا ان جميع
الذين في اسيا ارتدوا عني الذين منهم فيجلس و هرموجانس.

16- ليعط الرب رحمة لبيت
انيسيفورس لانه مرارا كثيرة اراحني و لم يخجل بسلسلتي.

17- بل لما كان في رومية
طلبني باوفر اجتهاد فوجدني.

18- ليعطه الرب ان يجد رحمة من الرب في ذلك اليوم و كل ما كان
يخدم في افسس انت تعرفه جيدا. "

(2تى1:2-10)

" 1- فتقو انت يا ابني بالنعمة التي في المسيح يسوع.

2- و ما سمعته مني بشهود
كثيرين اودعه اناسا امناء يكونون اكفاء ان يعلموا اخرين ايضا.

3- فاشترك انت في احتمال
المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح.

4- ليس احد و هو يتجند
يرتبك باعمال الحياة لكي يرضي من جنده.

5- و ايضا ان كان احد
يجاهد لا يكلل ان لم يجاهد قانونيا.

6- يجب ان الحراث الذي
يتعب يشترك هو اولا في الاثمار.

7- افهم ما اقول فليعطك
الرب فهما في كل شيء.

8- اذكر يسوع المسيح
المقام من الاموات من نسل داود بحسب انجيلي.

9- الذي فيه احتمل المشقات
حتى القيود كمذنب لكن كلمة الله لا تقيد.

10- لاجل ذلك انا اصبر على كل شيء لاجل المختارين لكي يحصلوا هم
ايضا على الخلاص الذي في المسيح يسوع مع مجد ابدي "

الكاثوليكون
(يع5:2-13):-

"
5- اسمعوا يا اخوتي الاحباء اما اختار الله فقراء هذا العالم اغنياء في الايمان و
ورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه.

6- و اما انتم فاهنتم
الفقير اليس الاغنياء يتسلطون عليكم و هم يجرونكم الى المحاكم.

7- اما هم يجدفون على
الاسم الحسن الذي دعي به عليكم.

8- فان كنتم تكملون
الناموس الملوكي حسب الكتاب تحب قريبك كنفسك فحسنا تفعلون.

9- و لكن ان كنتم تحابون
تفعلون خطية موبخين من الناموس كمتعدين.

10- لان من حفظ كل الناموس
و انما عثر في واحدة فقد صار مجرما في الكل.

11- لان الذي قال لا تزن
قال ايضا لا تقتل فان لم تزن و لكن قتلت فقد صرت متعديا الناموس.

12- هكذا تكلموا و هكذا
افعلوا كعتيدين ان تحاكموا بناموس الحرية.

13- لان الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة و الرحمة تفتخر على
الحكم "

الإبركسيس
(أع19:11-26):-

" 19- اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس
فاجتازوا الى فينيقية و قبرس و انطاكية و هم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود
فقط.

20- و لكن كان منهم قوم و
هم رجال قبرسيون و قيروانيون الذين لما دخلوا انطاكية كانوا يخاطبون اليونانيين
مبشرين بالرب يسوع.

21- و كانت يد الرب معهم
فامن عدد كثير و رجعوا الى الرب.

22- فسمع الخبر عنهم في
اذان الكنيسة التي في اورشليم فارسلوا برنابا لكي يجتاز الى انطاكية.

23- الذي لما اتى و راى
نعمة الله فرح و وعظ الجميع ان يثبتوا في الرب بعزم القلب.

24- لانه كان رجلا صالحا و
ممتلئا من الروح القدس و الايمان فانضم الى الرب جمع غفير.

25- ثم خرج برنابا الى
طرسوس ليطلب شاول و لما وجده جاء به الى انطاكية.

26- فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة و علما جمعا غفيرا و
دعي التلاميذ مسيحيين في انطاكية اولا "

مزمور
إنجيل القداس (مز20: 2,1):- " يارب بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك يتهلل جداً، شهوة قلبه أعطيته،
وسؤال شفتيه لم تمنعه. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو21:10-28):-

" 21- و في تلك الساعة تهلل يسوع بالروح و قال احمدك ايها الاب رب
السماء و الارض لانك اخفيت هذه عن الحكماء و الفهماء و اعلنتها للاطفال نعم ايها
الاب لان هكذا صارت المسرة امامك.

22- و التفت الى تلاميذه و
قال كل شيء قد دفع الي من ابي و ليس احد يعرف من هو الابن الا الاب و لا من هو
الاب الا الابن و من اراد الابن ان يعلن له.

23- و التفت الى تلاميذه
على انفراد و قال طوبى للعيون التي تنظر ما تنظرونه.

24- لاني اقول لكم ان
انبياء كثيرين و ملوكا ارادوا ان ينظروا ما انتم تنظرون و لم ينظروا و ان يسمعوا
ما انتم تسمعون و لم يسمعوا.

25- و اذا ناموسي قام
يجربه قائلا يا معلم ماذا اعمل لارث الحياة الابدية.

26- فقال له ما هو مكتوب
في الناموس كيف تقرا.

27- فاجاب و قال تحب الرب
الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل قدرتك و من كل فكرك و قريبك مثل نفسك.

28- فقال له بالصواب اجبت افعل هذا فتحيا "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

سمعنا
فى الأحد الماضى أن التوبة تقود للمعرفة. وهنا نسمع عن ما هى المعرفة. قصة الإنجيل
تبدأ بأن الرسل عادوا وأخبروا المسيح بأنه صار لهم سلطان على الأرواح النجسة بإسم
المسيح. فقال لهم لا تفرحوا بهذا بل بأن أسماءكم كتبت فى السموات. ولكن نلاحظ أن
القطمارس لم يورد القصة كلها. بل بدأ بأن يسوع تهلل. فالقطمارس الموضوع بإرشاد
الروح القدس أراد أن يبدأ بتهليل يسوع لما حصل عليه الإنسان فهو لهذا أتى وهو تهلل
لأن عمله قد نجح. ويقول الرب يسوع هنا أن هذا أعلن للأطفال الصغار الذين قيل عنهم
فى إنجيل الأحد الأول "الأصغر فى ملكوت السموات" أى المنسحقين التائبين
المؤمنين بالمسيح والمعمدين، هؤلاء فهموا أسرار السماء.. ويقول السيد المسيح
عنها..

"ليس
أحد يعرف من هو الإبن إلا الآب ولا من هو الآب إلا الإبن ومن أراد الإبن أن يعلن
له" فالسيد المسيح يريد أن يكون لنا جميعاً السلطان على الشيطان ولكن
الأهم جداً هو أنه يريد أن يعلن سر المعرفة. وكلمة معرفة فى الكتاب المقدس تشير
للوحدة. فحين نقول الآب يعرف الإبن فهذه تماماً مثل قولنا "أنا فى الآب والآب
فىَّ" (يو10:14) ولكن بعد تجسد المسيح وبعد أن يعتمد المؤمن ويتحد بالمسيح
صار لنا أن نفهم معنى المعرفة، ونفرح بما قاله السيد المسيح عنا نحن المؤمنين
"فى ذلك اليوم تعلمون إنى أنا فى أبى وأنتم فىَّ وأنا فيكم. وصار لنا أن نفرح
بقوله "ليكون الجميع واحداً كما أنك أنت أيها الآب فىَّ وأنا فيك ليكونوا هم
أيضاً واحداً فينا" (يو21:17).

وإن
عجزت عقولنا عن أن تفهم ما حصلنا عليه، فالسيد المسيح يعرف ما حصل عليه الإنسان
المؤمن لذلك فرح وتهلل بأنه جاء إلى العالم وأن عمله الذى أتى من أجله قد نجح. قول
المسيح لتلاميذه لا تفرحوا بأن لكم سلطان على الشياطين بل بأن أسماءكم قد كتبت فى
السموات. هو لنا بمعنى أن لا نفرح بأننا قد إمتنعنا عن الخطية أو قدمنا توبة وصار
لنا سلطان على الخطية فالأهم هذا الذى حصلنا عليه أننا صرنا نعرف المسيح أى إتحدنا
بالمسيح وهذا ما سيعطينا أن تكتب أسماءنا فى ملكوت السموات. وكأن الإنتصار على
الخطية هو دخول المدرسة مثلاً وهذا لا يفرحنا بشدة، بل ما يفرح هو التخرج منها
والحصول على الشهادة. والشهادة هنا هى الثبات فى المسيح وهذا ما يعنيه أن تصير لنا
حياة المسيح (غل20:2).

ويضيف
السيد المسيح بأن كثيرين إشتهوا أن يسمعوا وينظروا هذا
الذى حصلنا عليه ولكنهم لم يسمعوا أو ينظروا.

ثم
تأتى قصة الناموسى الذى سأل السيد "ماذا أصنع
لأرث الحياة الأبدية"

فسأله
السيد "ما هو مكتوب فى الناموس أو كيف تقرأ الناموس "فرد الناموسى تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك.. فقال السيد "إفعل هذا فتحيا".
إذاً المحبة هي طريق الحياة. والتوبة طريق للمحبة الحقيقية.

وإجابة
السيد فيها تحدى لهذا الناموسى فالسيد يعنى أنت أيها الناموسى قضيت سنين عمرك
تحاول أن تنفذ هذا فهل نجحت؟ إسأل ضميرك لتعرف إن هذا مستحيل. وقطعاً هذا مستحيل
بدون المسيح الذى قال "بدونى لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يو5:15) فنحن
لا يمكننا أن نحب الله سوى بالروح القدس الذى يسكب المحبة فى قلوبنا (رو5:5) ونحن
لم نحصل على الروح القدس إلا بفداء المسيح وإتحادنا بالمسيح فى المعمودية.

ومزمور
القداس:- يحدثنا عن فرحة السيد " بقوتك
يا رب يفرح الملك". فالقوة هي قوة الخلاص وبه تهلل
المسيح.

وإنجيل
عشية:- يحدثنا عن شفاء السيد المسيح لحماة بطرس ولكثيرين. فهو لهذا أتى
ليقدم الشفاء لطبيعتنا الفاسدة التى فسدت بالخطية فيكون لنا حياة أبدية.

ومزمور
عشية:- يحدثنا أن المعونة هى من عند الرب. المعونة لنشفى.

وإنجيل باكر:- يحدثنا عن الكرازة بالإنجيل ، وهذا هو المطلوب أن
يعرف كل واحد أن المسيح أتى ليشفيه فتكون له حياة أبدية. ولاحظ فلا شفاء لنا الآن
إلا بالتوبة.

ومزمور
باكر:- يحدثنا عن الكرازة "صار
إسمك على الأرض كلها" هذا هو ما أتى المسيح
لأجله، أن يخلص كل أحد فهو يريد أن الجميع يخلصون (1تى4:2)

وهذه
هى شهوة قلبه منذ الأزل فهو القائل فى سفر إشعياء "ليس لى غيظ ليت علىَّ
الشوك والحسك فى القتال فأهجم عليها وأحرقها معاً. أو يتمسك بحصنى فيصنع صلحاً
معى. صلحاً يصنع معى" (إش4:27، 5) إذاً الحياة الأبدية لنا أى كتابة أسمائنا
فى السموات كانت هى شهوة قلب السيد منذ البدء وهى سر فرحته هنا.

البولس:- فنسمع فيه عن آلام الكرازة التى تصل لحد الإستشهاد ولكن حتى لو
متنا فالله يحفظ وديعتنا لذلك اليوم، أى يوم القيامة. ولكن كيف؟

فالمسيح
أعطانا حياته فصرنا بذرة حية، فحتى لو دفنا تخرج منا شجرة جديدة بسبب حياة المسيح
التى زرعت فينا. ولكي يحصل كل إنسان على هذه الحياة يحتاج: 1) لمن يكرز له.
2) للتوبة.

وعلى كل خادم أن يتعب بلا كلل لينال الإكليل فخلاص النفوس يستحق هذا
التعب. بل إن خلاص النفوس مات لأجله المسيح.

الكاثوليكون:- نسمع فيه أن على الخادم أن يعامل الكبير كما الصغير والغنى مثل
الفقير، بلا محاباة، فالمسيح حرر الجميع، والجميع صاروا أبناء الله إشتراهم المسيح
بدمه ليحررهم. فكون الخادم يميز بين هذا وذاك، فإن ذلك سيسبب نفور الفقراء ومن ثم
هلاكهم.

الإبركسيس:- سمع فيه عن إنتشار الكنيسة وإنتشار الإنجيل وهذا يفرح المسيح.
إذاً إنجيل هذا اليوم يحدثنا عن العظمة والمجد الذى ينتظر التائب. فالمؤمن إن لم
يتب ينفصل عن المسيح فلا شركة للنور مع الظلمة ولا إتفاق للمسيح مع بليعال
(2كو14:6، 15).

قراءات الأحد الثالث من شهر توت المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية:- (مز9: 1) الكاثوليكون:- (1بط13:1-21)

إنجيل عشية:- (مر29:1-34) الإبركسيس:- (أع22:9-31)

مزمور باكر:- (مز9: 7,6) مزمور إنجيل القداس:- (مز17: 50,49,46)

إنجيل باكر:- (مت5:8-13) إنجيل القداس:- (لو1:19-10)

البولس:- (1كو1:2-16)

مزمور
العشية (مز9: 1):- " أعترف لك يارب من كل قلبي، وأحدث بجميع عجائبك، أفرح وأتهلل بك،
أرتل لاسمك أيها العلى. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مر29:1-34):-

" 29- و لما خرجوا من المجمع جاءوا للوقت الى بيت سمعان و اندراوس
مع يعقوب و يوحنا.

30- و كانت حماة سمعان
مضطجعة محمومة فللوقت اخبروه عنها.

31- فتقدم و اقامها ماسكا
بيدها فتركتها الحمى حالا و صارت تخدمهم.

32- و لما صار المساء اذ
غربت الشمس قدموا اليه جميع السقماء و المجانين.

33- و كانت المدينة كلها
مجتمعة على الباب.

34- فشفى كثيرين كانوا مرضى بامراض مختلفة و اخرج شياطين كثيرة و
لم يدع الشياطين يتكلمون لانهم عرفوه "

مزمور
باكر (مز9: 7,6):-
" ويتكل عليك الذين يعرفون
اسمك، فلا تترك طالبيك يارب، رتلوا للرب الساكن فى صهيون، وأخبروا فى الأمم
بأعماله. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت5:8-13):-

" 5- و لما دخل يسوع كفرناحوم جاء اليه قائد مئة يطلب اليه.

6- و يقول يا سيد غلامي
مطروح في البيت مفلوجا متعذبا جدا.

7- فقال له يسوع انا اتي و
اشفيه.

8- فاجاب قائد المئة و قال
يا سيد لست مستحقا ان تدخل تحت سقفي لكن قل كلمة فقط فيبرا غلامي.

9- لاني انا ايضا انسان
تحت سلطان لي جند تحت يدي اقول لهذا اذهب فيذهب و لاخر ائت فياتي و لعبدي افعل هذا
فيفعل.

10- فلما سمع يسوع تعجب و
قال للذين يتبعون الحق اقول لكم لم اجد و لا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا.

11- و اقول لكم ان كثيرين
سياتون من المشارق و المغارب و يتكئون مع ابراهيم و اسحق و يعقوب في ملكوت
السماوات.

12- و اما بنو الملكوت
فيطرحون الى الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء و صرير الاسنان.

13- ثم قال يسوع لقائد المئة اذهب و كما امنت ليكن لك فبرا غلامه
في تلك الساعة "

البولس (1كو1:2-16):-

" 1- و انا لما اتيت اليكم ايها الاخوة اتيت ليس بسمو الكلام او
الحكمة مناديا لكم بشهادة الله.

2- لاني لم اعزم ان اعرف
شيئا بينكم الا يسوع المسيح و اياه مصلوبا.

3- و انا كنت عندكم في ضعف
و خوف و رعدة كثيرة.

4- و كلامي و كرازتي لم
يكونا بكلام الحكمة الانسانية المقنع بل ببرهان الروح و القوة.

5- لكي لا يكون ايمانكم
بحكمة الناس بل بقوة الله.

6- لكننا نتكلم بحكمة بين
الكاملين و لكن بحكمة ليست من هذا الدهر و لا من عظماء هذا الدهر الذين يبطلون.

7- بل نتكلم بحكمة الله في
سر الحكمة المكتومة التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا.

8- التي لم يعلمها احد من
عظماء هذا الدهر لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.

9- بل كما هو مكتوب ما لم
تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه.

10- فاعلنه الله لنا نحن
بروحه لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله.

11- لان من من الناس يعرف
امور الانسان الا روح الانسان الذي فيه هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح
الله.

12- و نحن لم ناخذ روح
العالم بل الروح الذي من الله لنعرف الاشياء الموهوبة لنا من الله.

13- التي نتكلم بها ايضا
لا باقوال تعلمها حكمة انسانية بل بما يعلمه الروح القدس قارنين الروحيات
بالروحيات.

14- و لكن الانسان الطبيعي
لا يقبل ما لروح الله لانه عنده جهالة و لا يقدر ان يعرفه لانه انما يحكم فيه
روحيا.

15- و اما الروحي فيحكم في
كل شيء و هو لا يحكم فيه من احد.

16- لانه من عرف فكر الرب
فيعلمه و اما نحن فلنا فكر المسيح "

الكاثوليكون (1بط13:1-21):-

"
13- لذلك منطقوا احقاء ذهنكم صاحين فالقوا رجاءكم بالتمام على النعمة التي يؤتى
بها اليكم عند استعلان يسوع المسيح.

14- كاولاد الطاعة لا
تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم.

15- بل نظير القدوس الذي
دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيرة.

16- لانه مكتوب كونوا
قديسين لاني انا قدوس.

17- و ان كنتم تدعون ابا
الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف.

18- عالمين انكم افتديتم
لا باشياء تفنى بفضة او ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الاباء.

19- بل بدم كريم كما من
حمل بلا عيب و لا دنس دم المسيح.

20- معروفا سابقا قبل
تاسيس العالم و لكن قد اظهر في الازمنة الاخيرة من اجلكم.

21- انتم الذين به تؤمنون
بالله الذي اقامه من الاموات و اعطاه مجدا حتى ان ايمانكم و رجاءكم هما في الله "

الإبركسيس
(أع22:9-31):-

" 22- و اما شاول فكان يزداد قوة و يحير اليهود الساكنين في دمشق
محققا ان هذا هو المسيح.

23- و لما تمت ايام كثيرة
تشاور اليهود ليقتلوه.

24- فعلم شاول بمكيدتهم و
كانوا يراقبون الابواب ايضا نهارا و ليلا ليقتلوه.

25- فاخذه التلاميذ ليلا و
انزلوه من السور مدلين اياه في سل.

26- و لما جاء شاول الى
اورشليم حاول ان يلتصق بالتلاميذ و كان الجميع يخافونه غير مصدقين انه تلميذ.

27- فاخذه برنابا و احضره
الى الرسل و حدثهم كيف ابصر الرب في الطريق و انه كلمه و كيف جاهر في دمشق باسم
يسوع.

28- فكان معهم يدخل و يخرج
في اورشليم و يجاهر باسم الرب يسوع.

29- و كان يخاطب و يباحث
اليونانيين فحاولوا ان يقتلوه.

30- فلما علم الاخوة
احدروه الى قيصرية و ارسلوه الى طرسوس.

31- و اما الكنائس في جميع اليهودية و الجليل و السامرة فكان لها
سلام و كانت تبنى و تسير في خوف الرب و بتعزية الروح القدس كانت تتكاثر "

مزمور
إنجيل القداس (مز17: 50,49,46):-
" 46- حي هو الرب و مبارك
صخرتي و مرتفع اله خلاصي. 49- لذلك احمدك يا رب في الامم و ارنم لاسمك 50- برج
خلاص لملكه و الصانع رحمة لمسيحه لداود و نسله الى الابد "

إنجيل
القداس (لو1:19-10):-

" 1- ثم دخل و اجتاز في اريحا.

2- و اذا رجل اسمه زكا و
هو رئيس للعشارين و كان غنيا.

3- و طلب ان يرى يسوع من
هو و لم يقدر من الجمع لانه كان قصير القامة.

4- فركض متقدما و صعد الى
جميزة لكي يراه لانه كان مزمعا ان يمر من هناك.

5- فلما جاء يسوع الى
المكان نظر الى فوق فراه و قال له يا زكا اسرع و انزل لانه ينبغي ان امكث اليوم في
بيتك.

6- فاسرع و نزل و قبله
فرحا.

7- فلما راى الجميع ذلك
تذمروا قائلين انه دخل ليبيت عند رجل خاطئ.

8- فوقف زكا و قال للرب ها
انا يا رب اعطي نصف اموالي للمساكين و ان كنت قد وشيت باحد ارد اربعة اضعاف.

9- فقال له يسوع اليوم حصل
خلاص لهذا البيت اذ هو ايضا ابن ابراهيم.

10- لان ابن الانسان قد جاء لكي يطلب و يخلص ما قد هلك "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

شهر
توت هو شهر التوبة. وقصة زكا هى قصة مثالية للتوبة فحين تاب زكا دخل السيد المسيح
بيته وصار مستعداً أن يبذل امواله للفقراء ولكل من ظلمهم. ونسمع قول السيد المسيح
"اليوم صار خلاص لهذا
البيت". وهنا نرى نتائج التوبة 1- دخول المسيح لبيت التائب أو قلبه
أو حياته "لى الحياة هى المسيح" 2- حين يكتشف هذا الإنسان شخص المسيح
يفقد كل شىء قيمته فى نظره وهذا معنى أنه يبيع كل شىء، وراجع مثل السيد المسيح
" إنسان وجد لؤلؤة كثيرة الثمن (المسيح) فمضى وباع كل ما يملكه من لآلىء (كل
شهوات ومال الدنيا). فكل من هو متعلق بملذات الدنيا هو ميت وفانٍ مثلها، ومن دخل
المسيح حياته صار حياً متعلقاً بالسماء، ويفقد تعلقه بكل ما في الدنيا. وهذه علامة
التوبة الحقيقية.

وهذا
ما حدث مع زكا، فهو حين دخل المسيح بيته وعرف حلاوة المسيح قال هأنذا يا رب أعطى
نصف اموالى للفقراء ومن ظلمته شيئاً أعوض أربعة اضعاف. لقد صار المال الذى كان
يجرى وراءه العمر كله، كلا شىء أمامه بعد أن عرف المسيح ، صار كل شىء كنفاية أمامه
(فى7:3، 8)

والنتيجة الهامة للتوبة هى الخلاص "اليوم صار الخلاص لهذا
البيت"، فالسيدالمسيح تجسد وقدم الفداء للبشر لنحصل على الخلاص. لكن لا خلاص
بدون توبة. "إبن البشر جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك"

سؤالان:-

1- من الذى كان يبحث عن الآخر. هل كان زكا يبحث عن المسيح أم أن المسيح
هو الذى ذهب ليفتش عن زكا؟ الإجابة:- كلاهما فالتوبة عمل مشترك بينى وبين الله.
لذلك يقول أرمياء "توبنى فأتوب لأنك أنت الرب إلهى" (18:31). ولولا دعوة
الله وعمل الله فى دعوة كل نفس للتوبة ما تاب أحد. وهذا عمل الروح القدس الذى
يبكتنا على خطايانا (يو8:16). ويعطى معونة ليعين ضعفاتنا (رو26:8) لذلك نسمع فى مزمور
القداس التسبيح والتمجيد لله الذى دبر لنا الخلاص ليس فقط بالصليب والفداء،
إنما بعمل متواصل وهو دعوتنا للتوبة وإعطائنا معونة، والتفتيش علينا كما ذهب لزكا
حيثما كان. ومن كلمات المزمور حى هو الرب ومبارك هو إلهى،
ويتعالى إله خلاصى"

2- هل كانت العوائق الجسدية حائل حال بين زكا والخلاص؟ أبداً. بل إن
عيوبنا الجسدية وعاهاتنا وأمراضنا هى الطريق لمعرفة المسيح. فنلاحظ أن زكا كان
قصيراً فى قامته. وكان صعوده للجميزة هو طريق خلاصه. وهكذا المولود الأعمى (يو9)
كان عماه طريق خلاصه فكل الأمور تعمل معاً للخير.. (رو28:8) ونسمع فى إنجيل
العشية عن إبراء السيد المسيح لحماة سمعان وفى إنجيل باكر نسمع عن شفاء
السيد المسيح لغلام قائد المائة (الأولى يهودية والثانى أممى) فالسيد المسيح أتى
لشفاء طبيعتنا من أثار الخطية التى دمرتنا وهذا هو الخلاص. وهو أتى للجميع. ولكن
علينا أن نفهم أن المقصود بالشفاء ليس هو الشفاء الجسدى من أمراضنا الجسدية، بل
شفاء ما لحق طبيعتنا من فساد، لنستعيد الخلاص الذى فقدناه. فهدف المسيح الأساسى هو
الخلاص حتى لا نفقد أبديتنا. والمرض الجسدى الذى يسمح به الله هو وسيلة لشفاء
النفس كما حدث مع بولس وأيوب.

شفاء
طبيعة الإنسان

1- لكى نفهم ما لحق بطبيعتنا من فساد نشير لما حدث مع موسى إذ رأى جزءاً
بسيطاً جداً من مجد الله فلمع وجهه فكم وكم كان لمعان وجه آدم وحواء فى الجنة
وقارن مع حالنا الآن بعد أن أخطأنا… وشفاء الطبيعة أى الخلاص النهائى نسمع عنه
أنه ستتغير طبيعة وضاعتنا (تواضعنا) لصورة جسد مجده (فى21:3)

2- صارت الخطية لها سلطان على البشر.. وبعد الخلاص نسمع "فإن
الخطية لن تسودكم بعد لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة (رو14:6)

3- صار لإبليس سلطان على الإنسان.. وبعد الخلاص نسمع "أعطيتكم
السلطان أن تدوسوا على الحيات والعقارب (لو19:10)

4- بعد الخطية كان حالنا " لا يرانى الإنسان ويعيش (خر20:33)..
وبعد الخلاص نسمع "حينئذ وجهاً لوجه + سأعرف كما عرفت" (1كو12:13)

5- بعد الخطية أغلق أمام وجوهنا الفردوس والسماء. ولكن سمعنا قول السيد
المسيح عن الخلاص "إفرحوا بأن أسماءكم قد كتبت فى السموات (لو20:10)

6- حتى على الأرض نصبح صورة للمسيح (غل19:14)

7- نفهم من هذا أن شفاء المسيح للمرض كان يشير لشفائنا من الطبيعة
الفاسدة.

ومزامير
عشية وباكر فتتضمن الإعتراف لله بعجائبه والخلاص الذى دبره والتسبيح له
والإتكال عليه. وأنه علينا أن نخبر الأمم بأعماله. أعترف
لك= للخلاص الذي تممته لنا. وفي باكر: أخبروا في الأمم= هذه لإستجابة المسيح لطلب قائد المئة الأممي.

البولس:- نسمع فيه عن بعض أعمال الروح القدس لمن بدأ معهم الرب طريق
الخلاص. فالروح يعطى لبولس أن يكون كلامه ببرهان الروح والقوة وبحكمة ليست من هذا
الدهر، بل بحكمة الله. وأن الروح القدس يعطينا أن نتلمس ما أعد لنا من أمجاد لم
يستطع بولس وصفها فقال عنها "ما لم تره عين ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ما
أعده الله للذين يحبونه. فأعلنه الله لنا بروحه"
(1كو9:2-10) ولكن علينا أن نفهم أن هذه الدرجة التى فيها يكشف الروح عن أمجاد
السماء هى درجة عالية جداً لسلم روحى يجب أن نصعده خطوة خطوة وأول درجاته التوبة.

الكاثوليكون:- هنا ينبهنا الكاثوليكون أنه حقاً قد حصلنا على الخلاص لكن علينا
أن نسير زمان غربتنا بخوف ونكون قديسيين فى كل سيرة.
وهذا قاله بولس الرسول تمموا خلاصكم بخوف ورعدة (فى12:2)

الإبركسيس :- نرى فيه نموذجاً فشاول الطرسوسى المقاوم للكنيسة وللمسيح. هذا
تحول بنعمة الله إلى بولس الرسول العظيم الذى أزعج اليهود فتشاوروا عليه ليقتلوه.
والمعنى أننا نرى قوة الله العاملة فى أولاده، لكننا نرى حروب إبليس ضد الكنيسة،
ولكن هذه الحروب تفشل دائماً. بل إن الله يعزى أولاده دائماً وتستمر الكنيسة
تُبنى: فهى كنيسة المسيح التى لن تقوى عليها أى قوة. وما أحلى هذه الأيات فى نهاية
الإبركسيس "أما الكنيسة فكان لها سلام، وكانت تُبنى
وتسير فى خوف الرب، وبتعزية الروح القدس كانت تتكاثر. (أع 31:9). فهذا
نصيب كل من يعود لله تائباً مثل زكا.

قراءات الأحد الرابع من شهر توت المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية :- (مز32: 5,4) الكاثوليكون:- (1يو8:3-12)

إنجيل عشية :- (مت18:9-26) الإبركسيس:- (أع36:9-42)

مزمور باكر:- (مز32: 18,17) مزمور إنجيل القداس:- (مز27:
9)

إنجيل باكر:- (مت21:15-28) إنجيل القداس:-
(لو36:7-50)

البولس:- (2كو1:1-14)

مزمور
العشية (مز32: 5,4):- " لأن
كلمة الرب مستقيمة، وكل أعماله بالأمانة، يحب الرحمة والحكم، امتلأت الأرض من رحمة
الرب. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت18:9-26):-

" 18- و فيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي
الان ماتت لكن تعال و ضع يدك عليها فتحيا.

19- فقام يسوع و تبعه هو و
تلاميذه.

20- و اذا امراة نازفة دم
منذ اثنتي عشرة سنة قد جاءت من ورائه و مست هدب ثوبه.

21- لانها قالت في نفسها
ان مسست ثوبه فقط شفيت.

22- فالتفت يسوع و ابصرها
فقال ثقي يا ابنة ايمانك قد شفاك فشفيت المراة من تلك الساعة.

23- و لما جاء يسوع الى
بيت الرئيس و نظر المزمرين و الجمع يضجون.

24- قال لهم تنحوا فان
الصبية لم تمت لكنها نائمة فضحكوا عليه.

25- فلما اخرج الجمع دخل و
امسك بيدها فقامت الصبية.

26- فخرج ذلك الخبر الى تلك الارض كلها "

مزمور
باكر (مز32: 18,17):- " نفسنا تنتظر الرب فى كل حين، لأنه هو معيننا وناصرنا، وبه يفرح
قلبنا، لأننا على اسمه القدوس اتكلنا. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت21:15-28):-

" 21- ثم خرج يسوع من هناك و انصرف الى نواحي صور و صيدا.

22- و اذا امراة كنعانية
خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا.

23- فلم يجبها بكلمة فتقدم
تلاميذه و طلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا.

24- فاجاب و قال لم ارسل
الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

25- فاتت و سجدت له قائلة
يا سيد اعني.

26- فاجاب و قال ليس حسنا
ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب.

27- فقالت نعم يا سيد و
الكلاب ايضا تاكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها.

28- حينئذ اجاب يسوع و قال لها يا امراة عظيم ايمانك ليكن لك كما
تريدين فشفيت ابنتها من تلك الساعة "

البولس (2كو1:1-14):-

" 1- بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله و تيموثاوس الاخ الى كنيسة
الله التي في كورنثوس مع القديسين اجمعين الذين في جميع اخائية.

2- نعمة لكم و سلام من
الله ابينا و الرب يسوع المسيح.

3- مبارك الله ابو ربنا
يسوع المسيح ابو الرافة و اله كل تعزية.

4- الذي يعزينا في كل
ضيقتنا حتى نستطيع ان نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من
الله.

5- لانه كما تكثر الام
المسيح فينا كذلك بالمسيح تكثر تعزيتنا ايضا.

6- فان كنا نتضايق فلاجل
تعزيتكم و خلاصكم العامل في احتمال نفس الالام التي نتالم بها نحن ايضا او نتعزى
فلاجل تعزيتكم و خلاصكم.

7- فرجاؤنا من اجلكم ثابت
عالمين انكم كما انتم شركاء في الالام كذلك في التعزية ايضا.

8- فاننا لا نريد ان
تجهلوا ايها الاخوة من جهة ضيقتنا التي اصابتنا في اسيا اننا تثقلنا جدا فوق
الطاقة حتى ايسنا من الحياة ايضا.

9- لكن كان لنا في انفسنا
حكم الموت لكي لا نكون متكلين على انفسنا بل على الله الذي يقيم الاموات.

10- الذي نجانا من موت مثل
هذا و هو ينجي الذي لنا رجاء فيه انه سينجي ايضا فيما بعد.

11- و انتم ايضا مساعدون
بالصلاة لاجلنا لكي يؤدى شكر لاجلنا من اشخاص كثيرين على ما وهب لنا بواسطة
كثيرين.

12- لان فخرنا هو هذا
شهادة ضميرنا اننا في بساطة و اخلاص الله لا في حكمة جسدية بل في نعمة الله تصرفنا
في العالم و لا سيما من نحوكم.

13- فاننا لا نكتب اليكم
بشيء اخر سوى ما تقراون او تعرفون و انا ارجو انكم ستعرفون الى النهاية ايضا.

14- كما عرفتمونا ايضا بعض
المعرفة اننا فخركم كما انكم ايضا فخرنا في يوم الرب يسوع "

الكاثوليكون (1يو8:3-12):-

"
8- من يفعل الخطية فهو من ابليس لان ابليس من البدء يخطئ لاجل هذا اظهر ابن الله
لكي ينقض اعمال ابليس.

9- كل من هو مولود من الله
لا يفعل خطية لان زرعه يثبت فيه و لا يستطيع ان يخطئ لانه مولود من الله.

10- بهذا اولاد الله
ظاهرون و اولاد ابليس كل من لا يفعل البر فليس من الله و كذا من لا يحب اخاه.

11- لان هذا هو الخبر الذي
سمعتموه من البدء ان يحب بعضنا بعضا.

12- ليس كما كان قايين من
الشرير و ذبح اخاه و لماذا ذبحه لان اعماله كانت شريرة و اعمال اخيه بارة "

الإبركسيس
(أع36:9-42):-

"
36- و كان في يافا تلميذة اسمها طابيثا الذي ترجمته غزالة هذه كانت ممتلئة اعمالا
صالحة و احسانات كانت تعملها.

37- و حدث في تلك الايام
انها مرضت و ماتت فغسلوها و وضعوها في علية.

38- و اذ كانت لدة قريبة
من يافا و سمع التلاميذ ان بطرس فيها ارسلوا رجلين يطلبان اليه ان لا يتوانى عن ان
يجتاز اليهم.

39- فقام بطرس و جاء معهما
فلما وصل صعدوا به الى العلية فوقفت لديه جميع الارامل يبكين و يرين اقمصة و ثيابا
مما كانت تعمل غزالة و هي معهن.

40- فاخرج بطرس الجميع
خارجا و جثا على ركبتيه و صلى ثم التفت الى الجسد و قال يا طابيثا قومي ففتحت
عينيها و لما ابصرت بطرس جلست.

41- فناولها يده و اقامها
ثم نادى القديسين و الارامل و احضرها حية.

42- فصار ذلك معلوما في يافا كلها فامن كثيرون بالرب "

مزمور
إنجيل القداس (مز27: 9):- " الرب
عزٌ لشعبه، وهو موآزر خلاص مسيحه، خلص شعبك وبارك ميراثك، ارعهم ارفعهم إلى الأبد.
هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو36:7-50):-

" 36- و ساله واحد من الفريسيين ان ياكل معه فدخل بيت الفريسي و
اتكا.

37- و اذا امراة في
المدينة كانت خاطئة اذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب.

38- و وقفت عند قدميه من
ورائه باكية و ابتدات تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر راسها و تقبل قدميه و
تدهنهما بالطيب.

39- فلما راى الفريسي الذي
دعاه ذلك تكلم في نفسه قائلا لو كان هذا نبيا لعلم من هذه الامراة التي تلمسه و ما
هي انها خاطئة.

40- فاجاب يسوع و قال له
يا سمعان عندي شيء اقوله لك فقال قل يا معلم.

41- كان لمداين مديونان
على الواحد خمس مئة دينار و على الاخر خمسون.

42- و اذ لم يكن لهما ما
يوفيان سامحهما جميعا فقل ايهما يكون اكثر حبا له.

43- فاجاب سمعان و قال اظن
الذي سامحه بالاكثر فقال له بالصواب حكمت.

44- ثم التفت الى المراة و
قال لسمعان اتنظر هذه المراة اني دخلت بيتك و ماء لاجل رجلي لم تعط و اما هي فقد
غسلت رجلي بالدموع و مسحتهما بشعر راسها.

45- قبلة لم تقبلني و اما
هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي.

46- بزيت لم تدهن راسي و
اما هي فقد دهنت بالطيب رجلي.

47- من اجل ذلك اقول لك قد
غفرت خطاياها الكثيرة لانها احبت كثيرا و الذي يغفر له قليل يحب قليلا.

48- ثم قال لها مغفورة لك
خطاياك.

49- فابتدا المتكئون معه
يقولون في انفسهم من هذا الذي يغفر خطايا ايضا.

50- فقال للمراة ايمانك قد خلصك اذهبي بسلام "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

أناجيل
شهر توت تحدثنا عن التوبة التى تقود للخلاص. وهنا فى إنجيل القداس نسمع عن المرأة
الخاطئة التى دخلت إلى بيت الفريسى، وهذا كان قد أقام وليمة للسيد المسيح. وأتت
المرأة ومعها قارورة طيب وأخذت تبكى وهى واقفة من وراء المسيح عند قدميه، وإبتدأت
تبل قدميه بدموعها وتمسحهما بشعر رأسها، وكانت تقبل قدميه وتدهنهما بالطيب.

هنا
نرى كيف نقترب من المسيح ليكون لنا خلاص؟ وكيف تكون التوبة المقبولة؟ درس المرأة
الخاطئة يعلمنا كيف تكون التوبة وكيف نقترب من المسيح لنخلص.

1- الشعور بأننا خطاة لا نستحق شيئاً. بل نمقت أنفسنا "وهناك
تذكرون طرقكم وكل أعمالكم التى تنجستم بها وتمقتون أنفسكم لجميع الشرور التى
فعلتم" (حز43:20+ حز31:36). ولاحظ أن المرأة لم تطلب شيئاً فهى تشعر أنها
خاطئة، وتمقت نفسها. حين تقارن بين طهارة ونقاوة المسيح الجالس أمامها وبين نجاستها،
تشمئز من نفسها. فلا تجد نفسها قادرة أن تطلب بل أن تبكى فى ندم. وهذا هو الطريق
الصحيح للإقتراب من المسيح. وهذا هو الطريق الذى تعلمه لنا الكنيسة. فالكاهن يصلى
قائلاً "إذكر يا رب كذا وكذا.." ويردد الشعب "يا رب إرحم" أى
أننا لسنا مستحقين أن نطلب هذا الشىء بل لا نطلب سوى رحمتك يا رب ولذلك تكرر
الكنيسة كثيراً طلبة "يا رب إرحم" لكن هناك طريق خاطىء للبعض "أن
يقف شخص فى جسارة ويطلب كمن هو مستحق"

2- تقبيل قدمى السيد المسيح كما فعلت المرأة أى نستعطفه ونحاول أن نرضيه
ونظهر محبتنا له.

3- مسح الشعر فى القدمين:- والشعر هو علامة مجد المرأة (1كو15:11) ومسحه
فى قدمى السيد أى أننا نضع كل مجد لنا فى هذا العالم تحت قدميك يا رب.

4- سكب الطيب: والطيب ثمنه غالٍ، والمعنى سكب كل ما هو غالٍ عندنا تحت
قدمى السيد، كما فعل زكا أيضاً " أعطى نصف أموالى للفقراء.

5- الدموع:- علامة العجز عن التعبير عن عظم الخطية.

وماذا
حصلت عليه هذه المرأة فى مقابل ذلك: 1- غفران خطاياها. 2- خلاصها.

وهنا
نقول أن الدموع قد تعنى شيئاً آخر ، هو إحساسها بعدم الإستحقاق لكل هذا الذى
نالته، أو أن الدموع تعبير عن الحب الذى إشتعل فى قلبها نحو المخلص.

ولاحظ
أن دموعها كانت من الكثرة حتى أنها بللت قدمى المخلص. والرب يُغلب من الدموع
"حَوِّلى عنى عينيك فإنهما قد غلبتانى" (نش 5:6).

هنا
نرى محبة متبادلة، ونرى قلب الرب يسوع مغلوباً من محبة المرأة ودموعها ونرى قلب
المرأة مملوءاً محبة لهذا المخلص الذى غفر لها.

من
الذى بدأ بالحب؟

بل
ما الذى أتى بالمرأة لهذا المكان؟ من الذى عَرَّفَها بشخص المخلص الغافر للخطايا؟
لقد لمست محبة الرب قلبها أولاً فنحن نحبه لأنه قد أحبنا أولاً (1يو19:4).

ربما
نظر لها الرب نظرة مشجعة، ربما قال لها كلمة طيبة، ربما كان هناك مقابلة سابقة..
لا نعرف والكتاب لم يعلن.. لماذا؟ لأن الله له طريقة خاصة فى التعامل مع كل نفس
المهم أن الله يبدأ ونحن نستجيب. الرب له طريقة خاصة يجذب بها كل نفس، والتوبة كما
سبق وقلنا هى عمل مشترك بيننا وبين الله "توبنى فأتوب لأنك أنت الرب
إلهى" (أر18:31)

فهذه
المرأة لمست محبته وتشجيعه، عرفته كغافر للخطايا لم ينظر لها نظرة إهانة لسابق
خطاياها، لذلك إنسكبت أمامه وإقتربت منه بطريقة صحيحة فنالت الخلاص.

لذلك
نسمع فى مزمور القداس "الرب عز شعبه وهو
مؤازر خلاص مسيحه. خلص شعبك وبارك ميراثك".

والشعور
بعدم الإستحقاق علمه لنا السيد المسيح "إن فعلنا كل البر نقول أننا عبيد
بطالون" وعكس هذا نجده فى موقف الفريسى الذى دعا المسيح، وهو قدم الكثير من
أمواله لهذه الوليمة، لكنه كان يشعر أنه قدم شيئاً للمسيح، أما المرأة فقدمت قلباً
تائباً شاعر بعدم الإستحقاق فنالت الخلاص، أما الفريسى فلم يحصل على شىء. إذاً
الله يريد الخلاص للإنسان، لكن الذي يحصل عليه هو الذي يتقدم للمسيح بنفس طريقة
المرأة الخاطئة.

ونلاحظ
أن مسلك الفريسى هو مسلك الكثير منا. فمن يصوم أو يصلى كثيراً أو يخدم المسيح وهو
يشعر أنه يقدم شيئاً للمسيح يظن أنه صار يداين المسيح (أى أنه جعل المسيح مديوناً
له). ومن يداين المسيح سريعاً ما يدين المسيح كما فعل هذا الفريسى "لو كان
هذا نبياً.." ونحن نفعل هذا حين نقول.. يا رب لقد صمت لك وصليت لك فلماذا
تسمح لى بهذه التجربة.

درس
المرأة الخاطئة هو أحلى درس عن التوبة موضوع شهر توت.

وفى
إنجيل العشية وإنجيل باكر: نسمع عن إبراء السيد المسيح
لنازفة الدم وإقامة إبنة يايرس ثم إبراء إبنة الكنعانية. هذه بركات التوبة.. شفاء
طبيعتنا مُعَبَّراً عنها بالشفاء الجسدى كرمز لشفاء الطبيعة. هنا نرى السيد المسيح
يقبل الغرباء والخطاة، ويشفى الجميع ويقيم الموتى، إعلاناً عن رغبة الآب فى شفاء
طبيعتنا وأن تكون لنا حياة أبدية.. هذا لمن يقدم توبة، ويتقدم للمسيح بنفس طريقة
المرأة الخاطئة.

مزمور
العشية: "لأن كلمة الرب مستقيمة" هو وَعَدَ بالخلاص عبر العهد القديم. وها هو قد نفذ وعده.
"إمتلأت الأرض من رحمة الرب"
هذا رأيناه فى كل أعمال السيد المسيح. "يحب
الرحمة والحكم" هذا رأيناه على الصليب
محكوماً عليه رحمة بالبشر.

مزمور
باكر:- "أنفسنا تنتظر الرب" ليكمل خلاصه ويكمل شفاء طبيعتنا بجسد ممجد

البولس: نسمع فيه إمتزاج الألم بالتعزية. ففى رحلة غربتنا على الأرض لابد
من الألم (فهو أداة فى يد الله لشفاء طبيعتنا) ولكن مع كل ألم هناك تعزية
والنهاية نسمع فى البولس أن الله يقيم من الأموات، وكعربون لهذا أنه يقيمنا من موت
الخطية الآن.

الكاثوليكون:- ففيه يدعونا معلمنا يوحنا للتوبة ويقول "إن كل من وُلِدَ من
الله لا يفعل خطية" وأولاد الله ظاهرون وأولاد الشياطين.. فالسيد المسيح تمم
الخلاص، ولكن كل من لا يصنع البر سيفقد الخلاص. فالرسول يحرضنا على فعل البر حتى
لا نفقد هذا الخلاص.

الإبركسيس:- فنسمع فيه عن قصة طابيثا وإقامة بطرس لها. وطابيثا كانت تفعل
البر. والمقصود أن كل من يصنع البر لابد وسيحيا للأبد.

إذاً
المعنى أن التوبة تقودنا لحياة أبدية.

أحاد شهر بابه المبارك

رجوع للفهرس

شهر
توت حدثنا عن التوبة اللازمة لتكون لنا ثمار. ولأن التوبة هى عمل مشترك بين الله
وبينى كما يقول إرمياء النبى "توبنى فأتوب لأنك أنت الرب إلهى"
(أر18:31) تأتى أناجيل شهر بابه، أى الشهر التالى لشهر توت شهر التوبة وتقدم لى
المسيح غافر الخطايا وشافى الأمراض فهو أتى ليشفى طبيعتى الساقطة الميتة ليعطيها
حياة. ونجد فى الأسبوع الثانى (الأحد الثانى) المسيح وله سلطان على البحر وعلى
الطبيعة وإمتلأت السفن بالسمك بكلمته. وفى الأحد الثالث نجده له السلطان على
الشياطين ونجده فى الأحد الرابع يقيم الميت. فالكنيسة تقول لى أن المسيح قادر وله
كل السلطان أن يحررك من سلطان الخطية والموت وإبليس فهل تقبل أنت أن تقدم توبة
فيكون لك ثمار.

فى
شهر توت كلمتنا الكنيسة عن التوبة، ومن سيقدم توبة سيعرف المسيح وتأتى اناجيل شهر
بابه لتحدثنا عمن هو المسيح. وكل من قدم توبة سيعرف من هو المسيح. "فطوبى
لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله"

الأحد
الأول:- نجد المسيح هو غافر الخطايا وشافى الأمراض.

الأحد
الثانى:- نجد المسيح له سلطان على البحر والطبيعة وبكلمته إمتلأت السفن
بالسمك وتفهم القصة رمزياً عن إيمان الكثيرين والكنيسة تصطادهم بشباكها.

الأحد
الثالث: نسمع عن سلطان المسيح على الشياطين وشفائه للمجنون الأعمى الأخرس.

الأحد
الرابع: نسمع فيه عن إقامة المسيح لإبن أرملة نايين. ونلاحظ أن هناك ثلاث
قصص لإقامة المسيح لأموات. والكنيسة إختارت هذه القصة بالذات هنا، لأن المسيح تقدم
فيها لإقامة الميت دون أن يسأله أحد. أما فى القصتين الأخريتين، نجد أشخاصاً
يسألون المسيح عمل المعجزة. وهذا يعنى أن المسيح تقدم من نفسه لشفاء طبيعتنا من
الموت دون أن يطلب أحد منه، فهل كان أحد يتصور قبل المسيح أن هناك حل لمشكلة
الموت.

هذا
الشهر يقدم لنا المسيح الذى أعطانا خليقة جديدة (2كو17:5) غافراً خطايانا، مؤسساً
للكنيسة جسده، رازقنا لنحيا أيام غربتنا على الأرض، محررنا من سلطان إبليس، وهو
أخيراً يعطينا حياة أبدية. فهو يعطينا أولاً أن نقوم من موت الخطية وأخيراً يقيمنا
بعد أن نموت جسدياً.

قراءات الأحد الأول من شهر بابه المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز66: 1)
الكاثوليكون: (1بط22:1–5:2)

إنجيل عشية: (مت15:14-21) الإبركسيس: (أع36:13-43)

مزمور باكر: (مز62: 2,1)
مزمور إنجيل القداس: (مز33: 2,1)

إنجيل باكر: (مت1:28-20) إنجيل القداس: (مر1:2-12)

البولس: (2كو12:2-6:3)

مزمور
العشية (مز66: 1):- " ليتراءف الله علينا
ويباركنا. وليظهر وجهه علينا ويرحمنا. لتعرف فى الأرض طريقك. وفى جميع الأمم
خلاصك. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت15:14-21):-

"
15- و لما صار المساء تقدم اليه تلاميذه قائلين الموضع خلاء و الوقت قد مضى اصرف
الجموع لكي يمضوا الى القرى و يبتاعوا لهم طعاما.

16- فقال لهم يسوع لا حاجة
لهم ان يمضوا اعطوهم انتم لياكلوا.

17- فقالوا له ليس عندنا
ههنا الا خمسة ارغفة و سمكتان.

18- فقال ائتوني بها الى
هنا.

19- فامر الجموع ان يتكئوا
على العشب ثم اخذ الارغفة الخمسة و السمكتين و رفع نظره نحو السماء و بارك و كسر و
اعطى الارغفة للتلاميذ و التلاميذ للجموع.

20- فاكل الجميع و شبعوا
ثم رفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشر قفة مملوءة.

21- و الاكلون كانوا نحو خمسة الاف رجل ما عدا النساء و الاولاد "

مزمور
باكر (مز62: 2,1):-
" يا الله إلهي إليك أبكر، لأن نفسي عطشت إليك، هكذا ظهرت لك فى
القدس، لأرى قوتك ومجدك. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت1:28-20):-

"
1- و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا
القبر.

2- و اذا زلزلة عظيمة حدثت
لان ملاك الرب نزل من السماء و جاء و دحرج الحجر عن الباب و جلس عليه.

3- و كان منظره كالبرق و
لباسه ابيض كالثلج.

4- فمن خوفه ارتعد الحراس
و صاروا كاموات.

5- فاجاب الملاك و قال
للمراتين لا تخافا انتما فاني اعلم انكما تطلبان يسوع المصلوب.

6- ليس هو ههنا لانه قام
كما قال هلم انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه.

7- و اذهبا سريعا قولا
لتلاميذه انه قد قام من الاموات ها هو يسبقكم الى الجليل هناك ترونه ها انا قد قلت
لكما.

8- فخرجتا سريعا من القبر
بخوف و فرح عظيم راكضتين لتخبرا تلاميذه.

9- و فيما هما منطلقتان
لتخبرا تلاميذه اذا يسوع لاقاهما و قال سلام لكما فتقدمتا و امسكتا بقدميه و سجدتا
له.

10- فقال لهما يسوع لا
تخافا اذهبا قولا لاخوتي ان يذهبوا الى الجليل و هناك يرونني.

11- و فيما هما ذاهبتان
اذا قوم من الحراس جاءوا الى المدينة و اخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان.

12- فاجتمعوا مع الشيوخ و
تشاوروا و اعطوا العسكر فضة كثيرة.

13- قائلين قولوا ان
تلاميذه اتوا ليلا و سرقوه و نحن نيام.

14- و اذا سمع ذلك عند
الوالي فنحن نستعطفه و نجعلكم مطمئنين.

15- فاخذوا الفضة و فعلوا
كما علموهم فشاع هذا القول عند اليهود الى هذا اليوم.

16- و اما الاحد عشر
تلميذا فانطلقوا الى الجليل الى الجبل حيث امرهم يسوع.

17- و لما راوه سجدوا له و
لكن بعضهم شكوا.

18- فتقدم يسوع و كلمهم
قائلا دفع الي كل سلطان في السماء و على الارض.

19- فاذهبوا و تلمذوا جميع
الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس.

20- و علموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به و ها انا معكم كل
الايام الى انقضاء الدهر امين "

البولس
(2كو12:2-6:3):-

(2كو12:2-17)

"
12- و لكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح و انفتح لي باب في الرب.

13- لم تكن لي راحة في
روحي لاني لم اجد تيطس اخي لكن ودعتهم فخرجت الى مكدونية.

14- و لكن شكرا لله الذي
يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين و يظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان.

15- لاننا رائحة المسيح
الذكية لله في الذين يخلصون و في الذين يهلكون.

16- لهؤلاء رائحة موت لموت
و لاولئك رائحة حياة لحياة و من هو كفوء لهذه الامور.

17- لاننا لسنا كالكثيرين غاشين كلمة الله لكن كما من اخلاص بل
كما من الله نتكلم امام الله في المسيح. "

(2كو1:3-6)

" 1-
افنبتدئ نمدح انفسنا ام لعلنا نحتاج كقوم رسائل توصية اليكم او رسائل توصية منكم.

2- انتم رسالتنا مكتوبة في
قلوبنا معروفة و مقروءة من جميع الناس.

3- ظاهرين انكم رسالة
المسيح مخدومة منا مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي لا في الواح حجرية بل في
الواح قلب لحمية.

4- و لكن لنا ثقة مثل هذه
بالمسيح لدى الله.

5- ليس اننا كفاة من
انفسنا ان نفتكر شيئا كانه من انفسنا بل كفايتنا من الله.

6- الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد لا الحرف بل الروح لان
الحرف يقتل و لكن الروح يحيي "

الكاثوليكون
(1بط22:1–5:2):-

(1بط22:1–25)

"
22- طهروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح للمحبة الاخوية العديمة الرياء فاحبوا بعضكم
بعضا من قلب طاهر بشدة.

23- مولودين ثانية لا من
زرع يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية الى الابد.

24- لان كل جسد كعشب و كل
مجد انسان كزهر عشب العشب يبس و زهره سقط.

25- و اما كلمة الرب فتثبت الى الابد و هذه هي الكلمة التي بشرتم
بها. "

(1بط1:2–5)

"
1- فاطرحوا كل خبث و كل مكر و الرياء و الحسد و كل مذمة.

2- و كاطفال مولودين الان
اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به.

3- ان كنتم قد ذقتم ان
الرب صالح.

4- الذي اذ تاتون اليه
حجرا حيا مرفوضا من الناس و لكن مختار من الله كريم.

5- كونوا انتم ايضا مبنيين كحجارة حية بيتا روحيا كهنوتا مقدسا
لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح "

الإبركسيس
(أع36:13-43):-

"
36- لان داود بعدما خدم جيله بمشورة الله رقد و انضم الى ابائه و راى فسادا.

37- و اما الذي اقامه الله
فلم ير فسادا.

38- فليكن معلوما عندكم
ايها الرجال الاخوة انه بهذا ينادى لكم بغفران الخطايا.

39- بهذا يتبرر كل من يؤمن
من كل ما لم تقدروا ان تتبرروا منه بناموس موسى.

40- فانظروا لئلا ياتي
عليكم ما قيل في الانبياء.

41- انظروا ايها
المتهاونون و تعجبوا و اهلكوا لانني عملا اعمل في ايامكم عملا لا تصدقون ان اخبركم
احد به.

42- و بعدما خرج اليهود من
المجمع جعل الامم يطلبون اليهما ان يكلماهم بهذا الكلام في السبت القادم.

43- و لما انفضت الجماعة تبع كثيرون من اليهود و الدخلاء
المتعبدين بولس و برنابا اللذين كانا يكلمانهم و يقنعانهم ان يثبتوا في نعمة الله "

مزمور
إنجيل القداس (مز33: 2,1):- "
أبارك الرب فى كل وقت، وفى كل حين تسبحته فى فمي، بالرب تفتخر نفسي، ليسمع الودعاء
ويفرحون. هلليلويا "

إنجيل
القداس (مر1:2-12):-

"
1- ثم دخل كفرناحوم ايضا بعد ايام فسمع انه في بيت.

2- و للوقت اجتمع كثيرون
حتى لم يعد يسع و لا ما حول الباب فكان يخاطبهم بالكلمة.

3- و جاءوا اليه مقدمين
مفلوجا يحمله اربعة.

4- و اذ لم يقدروا ان
يقتربوا اليه من اجل الجمع كشفوا السقف حيث كان و بعدما نقبوه دلوا السرير الذي
كان المفلوج مضطجعا عليه.

5- فلما راى يسوع ايمانهم
قال للمفلوج يا بني مغفورة لك خطاياك.

6- و كان قوم من الكتبة
هناك جالسين يفكرون في قلوبهم.

7- لماذا يتكلم هذا هكذا
بتجاديف من يقدر ان يغفر خطايا الا الله وحده.

8- فللوقت شعر يسوع بروحه
انهم يفكرون هكذا في انفسهم فقال لهم لماذا تفكرون بهذا في قلوبكم.

9- ايما ايسر ان يقال
للمفلوج مغفورة لك خطاياك ام ان يقال قم و احمل سريرك و امش.

10- و لكن لكي تعلموا ان
لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا قال للمفلوج.

11- لك اقول قم و احمل
سريرك و اذهب الى بيتك.

12- فقام للوقت و حمل السرير و خرج قدام الكل حتى بهت الجميع و
مجدوا الله قائلين ما راينا مثل هذا قط "

إنجيل
القداس

يقدم
لنا المسيح غافر الخطايا ومعطى الشفاء ونلاحظ فى الإنجيل:-

1- حين وُجد المسيح فى البيت إجتمع الكل حول البيت وأتوا للشفاء، فرائحة
المسيح الزكية تجذب الكل لها. والسؤال.. لو وُجد المسيح فى إنسان ماذا سيحدث؟
بالتأكيد سيكون خادماً ناجحاً يجذب الكل له ليجدوا فيه المسيح الذى فيه شفاء لهم.

2- ماذا حدث لصاحب المنزل؟ لقد أصابته بعض الخسائر إذ أن أصدقاء المفلوج
ثقبوا سقف بيته. وهذا ما يحدث عادة للخدام المملوئين بالروح، إذ يهيج الشيطان
عليهم ويهاجمهم فتحدث لهم بعض الخسائر.

3- هل يعرف أحد أسماء الأصدقاء ؟ أبداً فالخادم الحقيقى ينكر ذاته.

4- المسيح أراد هنا أن يظهر أن الخطية هى سبب أوجاعنا لذلك لم يبدأ
بشفاء المرض الظاهر أو الأعراض الظاهرة وهى شلل المفلوج، بل أراد أن يظهر أن فى
الشفاء من الخطية صحة للجسد والنفس والروح، فالخطية هى "أم القيح" يجب
نزعها ليشفى الإنسان.

5- الخطية تسبب للإنسان شللاً روحياً لا يستطيع معه التحرك نحو السماء،
وعلى أصدقاء الخاطىء أن يساعدوه بصلواتهم وأصوامهم.

6- علامة الصحة هى حمل السرير، وعلامة صحة الخاطىء قبوله حمل صليبه.

7- ما أعظم ما صنعه المسيح لنا، إذ حلنا من رباطات الخطية لذلك ففى
مزمور القداس نسمع "فى كل حين تسبحته فى فمى" فهو يستوجب أن نسبحه
للأبد وإنجيل عشية يحدثنا عن معجزة الخمسة الأرغفة والسمكتين وإشباع
الجموع، وذلك لأن يسوع هو مصدر كل البركات الروحية والجسدية. وأكبر بركة روحية
حصلنا عليها هى سر الإفخارستيا الذى تشير له معجزة الخمسة الأرغفة وهو يعطى لغفران
الخطايا. فالمسيح بفدائه قدم لنا غفران الخطايا وشفاء للنفس بل لقد صار المسيح
مصدر الشبع الروحى والنفسى والجسدى. فمن يعرف المسيح يشبع وتكون له حياة أبدية
"هذه هى الحياة الأبدية أن يعرفوك.." (يو3:17)

ومزمور
عشية: نسمع فيه "يترأَف علينا ويباركنا" فهو مصدر كل بركة. ونسمع فى المزمور صلاة حتى يعرف كل الأمم
خلاص الرب، ويتركوا طريقهم الخاطىء فيشبعوا من بركات المسيح.

وإنجيل
باكر: يحدثنا عن القيامة مصدر كل البركات. "لأنه إن كنا ونحن أعداء
قد صولحنا مع الله بموت إبنه فبالأولى كثيراً ونحن مصالحون نخلص بحياته"
(رو10:5)

فالمسيح
يحيا فينا (غل20:2). وهذه الحياة التى يعطينا المسيح إياها هى سر خلاصنا. فما عدنا
أمواتاً هالكين، بل أحياء وهذه الحياة لأنها حياته فهى حياة أبدية، وهى سر قوتنا
ورفضنا للخطية وملذاتها. فالمسيح غفر خطايانا حقاً، ولم يتركنا ضعافاً معرضين
للسقوط والموت ثانية بل أعطانا حياة نحيا بها فى قوة هنا على الأرض ثم تكون لنا
حياة أبدية فى السماء فى مجد. القيامة هي لنا شفاء من مرض الموت.

ولأهمية
فصل القيامة هذا، تتكرر قراءاته كثيراً فى إنجيل باكر أيام الأحاد لأن المسيح قام
يوم الأحد باكراً.

ومزمور
باكر: يحدثنا عن إشتياق النفس وعطشها لله الذى دبر لها كل هذا الخلاص.
ونجد النفس تبكر إلى الله أى تبدأ بالذهاب إليه باكر كل يوم.. أليس هو مخلصها
وحياتها وقيامتها. فلمن نذهب والحياة الأبدية والخلاص عنده ونسمع عن إشتياق النفس
أيضاً لترى قوة ومجد المخلص.

البولس: نسمع فيه نتائج هذه الحياة التى أعطاها لنا المسيح الذى صار يحيا
فينا "ولكن شكراً لله الذى يقودنا فى موكب نصرته فى المسيح كل حين ويظهر بنا رائحة معرفته فى
كل مكان لأننا رائحة المسيح الزكية لله.." وهذا ما حدث
مع صاحب البيت الذى دخله المسيح، إذ قد إنتشرت رائحة المسيح الزكية فى كل مكان،
وعرف الناس أن المسيح فى البيت فأتوا بالمفلوج. وحين يسكن المسيح فينا وتكون لنا
حياته تنتشر رائحة المسيح الذى فينا ونستطيع أن نشهد له ونخدمه.

الكاثوليكون: نرى فيه الطريق للحصول على هذه الحياة. والطريق هو الجهاد فلا توجد
نعمة بدون جهاد ولا حياة للمسيح فينا بدون أن نجاهد لنطهر أنفسنا "طهروا نفوسكم فى طاعة الحق بالروح للمحبة الأخوية العديمة الرياء فأحبوا بعضكم
بعضاً من قلب طاهر بشدة". ومن يفعل يعطيه
المسيح حياته.

الإبركسيس: يحدثنا عن المسيح غافر الخطايا.. "بهذا ينادى لكم بغفران خطاياكم. بهذا يتبرر كل مؤمن من كل ما لم تقدروا أن تتبروا منه
بناموس موسى" ثم نسمع عن الطريقة التى بها صرنا
كمؤمنين بالمسيح أحياء به أى قيامته "أما الذى
أقامه الله فلم يرى الفساد" أى المسيح.

قراءات الأحد الثانى من شهر بابة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز66: 2)
الكاثوليكون : (يع13:3-6:4)

إنجيل عشية: (مت24:17-27) الإبركسيس: (أع24:14-3:15)

مزمور باكر: (مز62: 4,3)
مزمور إنجيل القداس: (مز65: 2,1)

إنجيل باكر: (مر2:16-8) إنجيل القداس: (لو1:5-11)

البولس: (2كو5:4-15)

مزمور
العشية (مز66: 2):- " فلتعترف لك الشعوب يا
الله، فلتعترف لك الشعوب كلها، لأنك تحكم فى الشعوب بالاستقامة، وتهدى الأمم فى
الأرض. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت24:17-27):-

"
24- و لما جاءوا الى كفرناحوم تقدم الذين ياخذون الدرهمين الى بطرس و قالوا اما
يوفي معلمكم الدرهمين.

25- قال بلى فلما دخل
البيت سبقه يسوع قائلا ماذا تظن يا سمعان ممن ياخذ ملوك الارض الجباية او الجزية
امن بنيهم ام من الاجانب.

26- قال له بطرس من
الاجانب قال له يسوع فاذا البنون احرار.

27- و لكن لئلا نعثرهم اذهب الى البحر و الق صنارة و السمكة التي
تطلع اولا خذها و متى فتحت فاها تجد استارا فخذه و اعطهم عني و عنك "

مزمور
باكر (مز62: 4,3):-
" كنت أذكرك على فراشي، وفى أوقات الأسحار كنت أرتل لك، شفتاي
تسبحانك، لذلك أباركك فى حياتي. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر2:16-8):-

"
2- و باكرا جدا في اول الاسبوع اتين الى القبر اذ طلعت الشمس.

3- و كن يقلن فيما بينهن
من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر.

4- فتطلعن و راين ان الحجر
قد دحرج لانه كان عظيما جدا.

5- و لما دخلن القبر راين
شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فاندهشن.

6- فقال لهن لا تندهشن
انتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب قد قام ليس هو ههنا هوذا الموضع الذي وضعوه فيه.

7- لكن اذهبن و قلن
لتلاميذه و لبطرس انه يسبقكم الى الجليل هناك ترونه كما قال لكم.

8- فخرجن سريعا و هربن من القبر لان الرعدة و الحيرة اخذتاهن و لم
يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات "

البولس
(2كو5:4-15):-

"
5- فاننا لسنا نكرز بانفسنا بل بالمسيح يسوع ربا و لكن بانفسنا عبيدا لكم من اجل
يسوع.

6- لان الله الذي قال ان
يشرق نور من ظلمة هو الذي اشرق في قلوبنا لانارة معرفة مجد الله في وجه يسوع
المسيح.

7- و لكن لنا هذا الكنز في
اوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا.

8- مكتئبين في كل شيء لكن
غير متضايقين متحيرين لكن غير يائسين.

9- مضطهدين لكن غير
متروكين مطروحين لكن غير هالكين.

10- حاملين في الجسد كل
حين اماتة الرب يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا.

11- لاننا نحن الاحياء
نسلم دائما للموت من اجل يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا المائت.

12- اذا الموت يعمل فينا و
لكن الحياة فيكم.

13- فاذ لنا روح الايمان
عينه حسب المكتوب امنت لذلك تكلمت نحن ايضا نؤمن و لذلك نتكلم ايضا.

14- عالمين ان الذي اقام الرب
يسوع سيقيمنا نحن ايضا بيسوع و يحضرنا معكم.

15- لان جميع الاشياء هي من اجلكم لكي تكون النعمة و هي قد كثرت
بالاكثرين تزيد الشكر لمجد الله "

الكاثوليكون
(يع13:3-6:4):-

(يع13:3-18)

" 13- من هو حكيم و عالم بينكم فلير اعماله بالتصرف الحسن في وداعة
الحكمة.

14- و لكن ان كان لكم غيرة
مرة و تحزب في قلوبكم فلا تفتخروا و تكذبوا على الحق.

15- ليست هذه الحكمة نازلة
من فوق بل هي ارضية نفسانية شيطانية.

16- لانه حيث الغيرة و
التحزب هناك التشويش و كل امر رديء.

17- و اما الحكمة التي من
فوق فهي اولا طاهرة ثم مسالمة مترفقة مذعنة مملوة رحمة و اثمارا صالحة عديمة الريب
و الرياء.

18- و ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام. "

(يع1:4-6)

" 1- من اين الحروب و الخصومات بينكم اليست من هنا من لذاتكم
المحاربة في اعضائكم.

2- تشتهون و لستم تمتلكون
تقتلون و تحسدون و لستم تقدرون ان تنالوا تخاصمون و تحاربون و لستم تمتلكون لانكم
لا تطلبون.

3- تطلبون و لستم تاخذون
لانكم تطلبون رديا لكي تنفقوا في لذاتكم.

4- ايها الزناة و الزواني
اما تعلمون ان محبة العالم عداوة لله فمن اراد ان يكون محبا للعالم فقد صار عدوا
لله.

5- ام تظنون ان الكتاب
يقول باطلا الروح الذي حل فينا يشتاق الى الحسد.

6- و لكنه يعطي نعمة اعظم لذلك يقول يقاوم الله المستكبرين و اما
المتواضعون فيعطيهم نعمة "

الإبركسيس
(أع24:14-3:15):-

(أع24:14-28)

" 24- و لما اجتازا في بيسيدية اتيا الى بمفيلية.

25- و تكلما بالكلمة في
برجة ثم نزلا الى اتالية.

26- و من هناك سافرا في
البحر الى انطاكية حيث كانا قد اسلما الى نعمة الله للعمل الذي اكملاه.

27- و لما حضرا و جمعا
الكنيسة اخبرا بكل ما صنع الله معهما و انه فتح للامم باب الايمان.

28- و اقاما هناك زمانا ليس بقليل مع التلاميذ. "

(أع1:15-3)

"
1- و انحدر قوم من اليهودية و جعلوا يعلمون الاخوة انه ان لم تختتنوا حسب عادة
موسى لا يمكنكم ان تخلصوا.

2- فلما حصل لبولس و
برنابا منازعة و مباحثة ليست بقليلة معهم رتبوا ان يصعد بولس و برنابا و اناس
اخرون منهم الى الرسل و المشايخ الى اورشليم من اجل هذه المسئلة.

3- فهؤلاء بعدما شيعتهم الكنيسة اجتازوا في فينيقية و السامرة
يخبرونهم برجوع الامم و كانوا يسببون سرورا عظيما لجميع الاخوة "

مزمور
إنجيل القداس (مز65: 2,1):- "
هللوا لله يا كل الأرض، ورتلوا لاسمه، وأعطوا مجدا ًلتسبيحه، فلتسجد لك الأرض
كلها. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو1:5-11):-

"
1- و اذ كان الجمع يزدحم عليه ليسمع كلمة الله كان واقفا عند بحيرة جنيسارت.

2- فراى سفينتين واقفتين
عند البحيرة و الصيادون قد خرجوا منهما و غسلوا الشباك.

3- فدخل احدى السفينتين
التي كانت لسمعان و ساله ان يبعد قليلا عن البر ثم جلس و صار يعلم الجموع من السفينة.

4- و لما فرغ من الكلام
قال لسمعان ابعد الى العمق و القوا شباككم للصيد.

5- فاجاب سمعان و قال له
يا معلم قد تعبنا الليل كله و لم ناخذ شيئا و لكن على كلمتك القي الشبكة.

6- و لما فعلوا ذلك امسكوا
سمكا كثيرا جدا فصارت شبكتهم تتخرق.

7- فاشاروا الى شركائهم
الذين في السفينة الاخرى ان ياتوا و يساعدوهم فاتوا و ملاوا السفينتين حتى اخذتا
في الغرق.

8- فلما راى سمعان بطرس
ذلك خر عند ركبتي يسوع قائلا اخرج من سفينتي يا رب لاني رجل خاطئ.

9- اذ اعترته و جميع الذين
معه دهشة على صيد السمك الذي اخذوه.

10- و كذلك ايضا يعقوب و
يوحنا ابنا زبدي اللذان كانا شريكي سمعان فقال يسوع لسمعان لا تخف من الان تكون
تصطاد الناس.

11- و لما جاءوا بالسفينتين الى البر تركوا كل شيء و تبعوه "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

أناجيل
شهر بابة تقدم لنا فكرة عمن هو المسيح. وهنا نسمع عن المسيح أنه مانح العطايا،
الذى له سلطان على البحر وعلى الطبيعة وعلى رزق الإنسان. وكثرة السمك فى الشبكة
الذى إصطاده التلاميذ رمز لزيادة عدد المؤمنين الذين تصطاهم الكنيسة فى شبكتها، أو
قل أن السفينة والشبكة رمز للكنيسة، وأن الصيادين كانوا الرسل فى هذه القصة، وهم
خدام الكنيسة فى كل زمان.

ولاحظ
قول سمعان "قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئاً. ولكن بكلمتك نطرح الشباك". فمهما عمل الإنسان بدون المسيح فلا فائدة من شىء "بدونى
لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يو5:15). ولاحظ أن المسيح فى السفينة أى فى
حياتى فهذا يعنى البركة الكثيرة. ولكن البركات الروحية لا تأتى إلا لمن يحيا فى
العمق "عمق محبة الله ومعرفة الله، وهذا معنى "تقدم إلى العمق". ولاحظ قول بطرس
"أخرج عنى يا
رب فإنى رجل خاطىء". قطعاً بطرس لا يريد
أن يفارقه المسيح لكنه تعبير عن الشعور بعدم الإستحقاق لهذه البركات. وهذا هو شعور
كل من يحيا مع الله بصدق "أنه غير مستحق لكل بركات الله".

والمسيح
بنفسه بعد ذلك فسر معنى المعجزة، أنها تشير لصيد الناس، ولكن بعد أن يصبح بطرس
صياداً للناس سيظل يذكر هذه المعجزة، وحينما أتى بثلاثة آلاف للمسيح بعظة واحدة:
لعله تذكر المعجزة وقال لست أنا من أتى بكل هؤلاء بل هو المسيح.

وفى مزمور
الإنجيل:- "هللوا لله يا كل الأرض. هو تهليل التلاميذ على الصيد الوفير إذ كان هذا بعمل الله فهم
يسبحونه. وهو تهليل بطرس يوم الخمسين يوم آمن 3000 شخص بعظته. وهو تهليل الكنيسة
لله دائماً على بركاته.

إنجيل
العشية:- فيه قصة دفع الجزية بإستار إصطاده بطرس من سمكة بسنارة بأمر من
المسيح. وهذه معجزة تشير لنعمة المسيح، فبطرس بأمر من المسيح يلقى السنارة
فيصطاد سمكة ويفتحها فيجد فى بطنها إستار (عملة) ويدفع الجزية وهذه القصة تشير
بوضوح لأن المسيح يعطى بنعمته بركات كثيرة لكن لابد من الجهاد لنحصل على النعمة.
فلو كان الجهاد فقط هو المطلوب فكان على بطرس أن يصطاد سمكاً كثيراً وهذه مهنته
ويبيعه ويدفع الجزية. ولو كانت النعمة كافية وحدها لكان المسيح قد أتى بالإستار من
الهواء دون أن يتعب بطرس. إذاً المفهوم أهمية أن نجاهد والمسيح بنعمته يبارك.

ومزمور
عشية: هو تسبحة لله على أحكامه، فهو يحكم بالإستقامة. فحين سألوه عن دفع
الجزية لم يرد أن يعثر أحد ودفع الجزية. فأحكام الله دائماً عادلة وبحكمة عجيبة.
نلاحظ أن المسيح إن لم يدفع سيتهم بالتمرد على الحاكم الرومانى وإن دفع سيتهم
بالخيانة لأمته فهو يدفع للمحتل. ولاحظ حكمة السيد، فهو لم يدفع من جيبه بل من
مصدر غير متوقع، فلا يستطيع أحد أن يتهمه بشىء.

وإنجيل
باكر: مخصص للقيامة مصدر كل البركات

ومزمور
باكر: هو إشتياق للرب طوال الليل، وذلك ليسبحه باكراً. وباكر هذا وقت
القيامة. والمعنى هو تسبحة الرب على قيامته مصدر البركات

البولس: هنا نرى مثال للنعمة التى يعطيها الله لأولاده، والبركات المعطاة
للكنيسة، فالمسيح هو مانح العطايا "لنا
هذه الذخيرة فى أوان خزفية" ونجد إشارة لأن كل خير
(صيد السمك) هو من الله "لكى يكون فضل القوة لله لا منا" ومهما إشتدت الألام فهو معنا دائماً "مضطهدين لكن غير متروكين
(فهو فى السفينة (أى الكنيسة) دائماً مصدر بركة لها.. "الذى أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضاً" وهذه هى نهايتنا، أننا سنقوم مع يسوع. لأن جميع الأشياء كانت
من أجلكم لكى تكثر النعمة ويزداد الشكر". إذاً كل ما هو فى حياتى من أمور وكل
ما يحدث هو بركة نهايتها أو هدفها القيامة مع يسوع.

الكاثوليكون: من البركات التى يعطيها الله الحكمة "أما الحكمة التى من فوق"
وطريق الحصول على الحكمة "أما المتواضعين فيعطيهم
نعمة". فبدون حكمة ستضيع منا أى بركة يعطيها الله لنا.

الإبركسيس: هنا نرى تطبيق واضح لمعجزة صيد السمك فها نحن نرى دخول الأمم
للكنيسة، أى إمتلاء الشباك بالسمك. وسرور الكنيسة بهذه البركة.

قراءات الأحد الثالث من شهر بابة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز70: 6,3)
الكاثوليكون: (يع7:4-17)

إنجيل عشية: (مر35:4-41) الإبركسيس: (أع4:15-12)

مزمور باكر: (مز56: 9,8)
مزمور إنجيل القداس: (مز70: 7,6)

إنجيل باكر: (لو1:24-12) إنجيل القداس:
(مت22:12-28)

البولس : (1كو12:16-24)

مزمور
عشية (مز70:
6,3):- " لأنك أنت يارب هو رجائي،
الرب هو متكلا منذ صباي، بك تسبيحي كل حين، صرت مثل آية للكثيرين. هلليلويا "

إنجيل
عشية (مر35:4-41):-

" 35- و قال لهم في ذلك اليوم لما كان المساء لنجتز الى العبر.

36- فصرفوا الجمع و اخذوه
كما كان في السفينة و كانت معه ايضا سفن اخرى صغيرة.

37- فحدث نوء ريح عظيم
فكانت الامواج تضرب الى السفينة حتى صارت تمتلئ.

38- و كان هو في المؤخر
على وسادة نائما فايقظوه و قالوا له يا معلم اما يهمك اننا نهلك.

39- فقام و انتهر الريح و
قال للبحر اسكت ابكم فسكنت الريح و صار هدوء عظيم.

40- و قال لهم ما بالكم
خائفين هكذا كيف لا ايمان لكم.

41-
فخافوا خوفا عظيما و قالوا بعضهم لبعض من هو هذا فان الريح ايضا و البحر يطيعانه "

مزمور
باكر (مز56:
9,8):- " سأقوم بالغدوات. أعترف لك
فى الشعوب يارب. وأرتل لك فى الأمم. لأن رحمتك قد عظمت. هلليلويا "

إنجيل
باكر (لو1:24-12):-

" 1- ثم في اول الاسبوع اول الفجر اتين الى القبر حاملات الحنوط
الذي اعددنه و معهن اناس.

2- فوجدن الحجر مدحرجا عن
القبر.

3- فدخلن و لم يجدن جسد
الرب يسوع.

4- و فيما هن محتارات في
ذلك اذا رجلان وقفا بهن بثياب براقة.

5- و اذ كن خائفات و
منكسات وجوههن الى الارض قالا لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات.

6- ليس هو ههنا لكنه قام
اذكرن كيف كلمكن و هو بعد في الجليل.

7- قائلا انه ينبغي ان
يسلم ابن الانسان في ايدي اناس خطاة و يصلب و في اليوم الثالث يقوم.

8- فتذكرن كلامه.

9- و رجعن من القبر و
اخبرن الاحد عشر و جميع الباقين بهذا كله.

10- و كانت مريم المجدلية
و يونا و مريم ام يعقوب و الباقيات معهن اللواتي قلن هذا للرسل.

11- فتراءى كلامهن لهم
كالهذيان و لم يصدقوهن.

12-
فقام بطرس و ركض الى القبر فانحنى و نظر الاكفان موضوعة وحدها فمضى متعجبا في نفسه
مما كان "

البولس
(1كو12:16-24):-

" 12- و اما من جهة ابلوس الاخ فطلبت اليه كثيرا ان ياتي اليكم مع
الاخوة و لم تكن له ارادة البتة ان ياتي الان و لكنه سياتي متى توفق الوقت.

13- اسهروا اثبتوا في
الايمان كونوا رجالا تقووا.

14- لتصر كل اموركم في
محبة.

15- و اطلب اليكم ايها
الاخوة انتم تعرفون بيت استفاناس انهم باكورة اخائية و قد رتبوا انفسهم لخدمة
القديسين.

16- كي تخضعوا انتم ايضا
لمثل هؤلاء و كل من يعمل معهم و يتعب.

17- ثم اني افرح بمجيء
استفاناس و فرتوناتوس و اخائيكوس لان نقصانكم هؤلاء قد جبروه.

18- اذ اراحوا روحي و
روحكم فاعرفوا مثل هؤلاء.

19- تسلم عليكم كنائس اسيا
يسلم عليكم في الرب كثيرا اكيلا و بريسكلا مع الكنيسة التي في بيتهما.

20- يسلم عليكم الاخوة
اجمعون سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.

21- السلام بيدي انا بولس.

22- ان كان احد لا يحب
الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما ماران اثا.

23- نعمة الرب يسوع المسيح
معكم.

24-
محبتي مع جميعكم في المسيح يسوع امين "

الكاثوليكون
(يع7:4-17):-

" 7- فاخضعوا لله قاوموا ابليس فيهرب منكم.

8- اقتربوا الى الله
فيقترب اليكم نقوا ايديكم ايها الخطاة و طهروا قلوبكم يا ذوي الرايين.

9- اكتئبوا و نوحوا و
ابكوا ليتحول ضحككم الى نوح و فرحكم الى غم.

10- اتضعوا قدام الرب
فيرفعكم.

11- لا يذم بعضكم بعضا
ايها الاخوة الذي يذم اخاه و يدين اخاه يذم الناموس و يدين الناموس و ان كنت تدين
الناموس فلست عاملا بالناموس بل ديانا له.

12- واحد هو واضع الناموس
القادر ان يخلص و يهلك فمن انت يا من تدين غيرك.

13- هلم الان ايها
القائلون نذهب اليوم او غدا الى هذه المدينة او تلك و هناك نصرف سنة واحدة و نتجر
و نربح.

14- انتم الذين لا تعرفون
امر الغد لانه ما هي حياتكم انها بخار يظهر قليلا ثم يضمحل.

15- عوض ان تقولوا ان شاء
الرب و عشنا نفعل هذا او ذاك.

16- و اما الان فانكم
تفتخرون في تعظمكم كل افتخار مثل هذا رديء.

17-
فمن يعرف ان يعمل حسنا و لا يعمل فذلك خطية له
"

الإبركسيس
(أع4:15-12):-

" 4- و لما حضروا الى اورشليم قبلتهم الكنيسة و الرسل و المشايخ
فاخبروهم بكل ما صنع الله معهم.

5- و لكن قام اناس من
الذين كانوا قد امنوا من مذهب الفريسيين و قالوا انه ينبغي ان يختنوا و يوصوا بان
يحفظوا ناموس موسى.

6- فاجتمع الرسل و المشايخ
لينظروا في هذا الامر.

7- فبعدما حصلت مباحثة
كثيرة قام بطرس و قال لهم ايها الرجال الاخوة انتم تعلمون انه منذ ايام قديمة
اختار الله بيننا انه بفمي يسمع الامم كلمة الانجيل و يؤمنون.

8- و الله العارف القلوب
شهد لهم معطيا لهم الروح القدس كما لنا ايضا.

9- و لم يميز بيننا و
بينهم بشيء اذ طهر بالايمان قلوبهم.

10- فالان لماذا تجربون
الله بوضع نير على عنق التلاميذ لم يستطع اباؤنا و لا نحن ان نحمله.

11- لكن بنعمة الرب يسوع
المسيح نؤمن ان نخلص كما اولئك ايضا.

12-
فسكت الجمهور كله و كانوا يسمعون برنابا و بولس يحدثان بجميع ما صنع الله من
الايات و العجائب في الامم بواسطتهم "

مزمور
إنجيل القداس (مز70: 7,6):-
" أنت معينٌ عزيزٌ، فليمتلئ فمي سبحاً، لكيما أسبح مجدك، اليوم كله
لعظيم جلالك. هلليلويا "

إنجيل
القداس (مت22:12-28):-

" 22- حينئذ احضر اليه مجنون اعمى و اخرس فشفاه حتى ان الاعمى
الاخرس تكلم و ابصر.

23- فبهت كل الجموع و
قالوا العل هذا هو ابن داود.

24- اما الفريسيون فلما
سمعوا قالوا هذا لا يخرج الشياطين الا ببعلزبول رئيس الشياطين.

25- فعلم يسوع افكارهم و
قال لهم كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب و كل مدينة او بيت منقسم على ذاته لا
يثبت.

26- فان كان الشيطان يخرج
الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته.

27- و ان كنت انا ببعلزبول
اخرج الشياطين فابناؤكم بمن يخرجون لذلك هم يكونون قضاتكم.

28-
و لكن ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

أناجيل
شهر بابة تقدم لنا من هو المسيح. ونحن لا نفكر فى المسيح بشكل جسدى، فاليهود رأوه
جسدياً لكنهم صلبوه. ولكننا نهتم بصفات المسيح التى إذا عرفناها وتأملنا فيها نحبه
ونملكه على قلوبنا. وهذا ما قاله بولس الرسول "إذاً نحن من الآن لا نعرف
أحداً حسب الجسد، وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد لكن الآن لا نعرفه بعد"
(2كو16:5) وهذا الإنجيل يقدم لنا المسيح الذى حررنا من عبودية إبليس وشفانا من
أثار هذه العبودية. فحينما يتملك الشيطان من إنسان أو تتملك الخطية من إنسان تحوله
إلى مجنون أعمى أخرس. هنا نرى المسيح واهب الخليقة الجديدة (2كو17:5).

مجنون: المجنون يتخذ قرارات غير منطقية يتضح للعاقل حمقها، كأن يرمى نفسه
فى النيران مثلاً أو فى الماء ليغرق. والمجنون روحياً هو من يتخذ قرارات تتسبب فى
هلاكه الأبدى كإصراره على الخطية أو الإنسياق وراء شهواتها، وهو يعلم أن نهاية هذا
موت أكيد، هو يعلم ولكن لا يفكر أو لا يهتم. المهم أنه مندفع وراء ملذاته.

أعمى: هذه الصفة لابد أن تكون تالية للجنون الروحى. فالذى يصر على خطيته
يكون قلبه غير نقى، فلا يعود يرى الله (ولا يرى الطريق الصحيح لحياته) "وطوبى
لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (مت8:5). وبالقداسة نرى الرب (عب14:12).

أخرس : من يرى الرب ويدرك أعماله يسبحه، أما الأعمى الذى لا يرى الرب أى
المستعبد للخطية أو المستعبد للشيطان فهو غير قادر أن يعرف الرب وبالتالى فهو غير
قادر أن يسبحه.

لذلك
رأينا موسى والشعب حين تحرروا من عبودية فرعون سبحوا (خروج 15)

والمرنم
يقول "على أنهار بابل (وبابل أرض العبودية لشعب إسرائيل) هناك سألنا الذين
سبونا كلام ترنيمة.. كيف نرنم ترنيمة الرب فى أرض غريبة" (مز1:137-4)

فى
هذا الإنجيل نرى السيد المسيح يشفى المجنون الأعمى
الأخرس بأن أخرج منه الشيطان فتكلم ورأى، نرى المسيح هنا يعطى للإنسان
خليقة جديدة متحررة من إبليس.

مزمور
الإنجيل:- فليمتلىء فمى سبحاً، لكيما أسبح مجدك
اليوم كله لعظيم جلالك،فعلامة شفائنا الروحى هى أن
نسبح الله العمر كله. أنت معين عزيز= حينما إنفتحت عيناه وعرفه. فليمتلئ فمي سبحاً= حينما عرفه سبح.

إنجيل
عشية:- يشير لحادثة نوم المسيح فى السفينة بينما الرياح عظيمة والأمواج
تضرب السفينة، وكيف إنتهرها السيد المسيح حين أيقظوه فهدأت. وقال السيد لتلاميذه لماذا تخافون؟ أليس لكم إيمان بعد؟ وحقاً هل يمكن أن تغرق السفينة والمسيح فيها؟! قطعاً لا. والسفينة
هى الكنيسة وهى حياتنا. والرياح العظيمة التى تضرب السفينة هى حروب إبليس الذى
يثير تجارب شديدة ضد الكنيسة وضد أفرادها. والمسيح لا يتدخل فى أحيان كثيرة طالباً
منا الإيمان بأنه حين يريد يسكت الرياح وعلينا أن نؤمن أن السفينة لن تغرق فهو
فيها.

وعلى
هذا الرجاء نسبحه فى مزمور العشية:- لأنك
أنت يا رب هو رجائى.

الرب
هو متكلى منذ صباى. بك تسبيحى كل حين. إذ إنفتحت عيناه وعرفه سبحه.

إنجيل
باكر:- عن القيامة التى لنا رجاء فيها بعد نهاية هذا العمر. والقيامة هى
إنتصار المسيح على الموت، كما إنتصر على إبليس. فى هذا الإنجيل نطمئن أن كل عدو
لنا يثير حروباً ضدنا ويهيج الرياح ضد السفينة، قد هزمه المسيح ليهبنا حياة أبدية.

مزمور
باكر:- هو تسبحة للرب على عمله "سأقوم
بالغدوات. أعترف لك يا رب".

وقوله
سأقوم بالغدوات قد يعنى:-

1- كل يوم نقوم صباحاً لنسبح الله على عمله الفدائى ومحبته الدائمة.

2- يشير للقيامة من الأموات وبعدها نظل نسبح الله وإلى الأبد.

3- نقوم من موت الخطية فنرى الله فنسبحه.

البولس:- يحدثنا عن محبة الله العملية وتسبيحه بطريقة عملية وهى بذل النفس.

فالتسبيح بالفم دون القلب لا يكفى. وفى
هذا البولس نرى الآتى:-

1- أبلوس لا يريد أن يذهب إلى كورنثوس فهو يعرف أن هناك حزبين فى
كورنثوس أحدهم متعصب له، وهو لا يريد أن يذهب فيصاب بالمجد الذاتى. هو يبحث عن مجد
الله فقط. وهو لا يريد زيادة الشقاق بين حزبه وحزب بولس.

2- نجد استفاناس وفرتوناتوس يرتبون أنفسهم لخدمة القديسين.

3- بولس يدعو أهل كورنثوس لأن يخدموا ويتعبوا ويبذلوا أنفسهم.

4- أكيلا وبريسكلا يحولان بيتهما إلى كنيسة أى يقومان بخدمة المؤمنين فى
بيتهما.

5- يقول بولس. من لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن محروماً إذاً المطلوب
تسبيح من قلب مملوء حباً للمسيح، ويقدم الخدمة للآخرين، ويبحث عن مجد المسيح لا
مجد نفسه

الكاثوليكون: التسبيح من قلب مملوء شراً غير مقبول أمام الله "فصلاة الأشرار
مكرهة للرب"

وهنا نسمع أن طريق التسبيح المقبول هو الإبتعاد عن الخطية فيقول
"قاوموا إبليس فيهرب منكم،

إقتربوا إلى الله فيقترب إليكم، نقوا أيديكم.. طهروا قلوبكم..". طريق الخطية هو قرار مجنون، أما من يتخذ قراراً بمقاومة إبليس يشفي
من الجنون فيرى ومن ثم يسبح (إنجيل القداس).

الإبركسيس: هنا نسمع عن طريق آخر مهم ليكون تسبيحنا مقبولاً ألا وهو الإيمان،
هذا الذى سمعنا السيد يطلبه فى إنجيل عشية والإيمان أيضاً شرط هام لهزيمة إبليس.

بدون
ثقة فى الله وإيمان قوى به لن تهدأ القلوب ولن نستطيع التسبيح بفرح. لذلك نسمع هنا
عن الإيمان الذى يطهر القلوب "إذ قد طهر بالإيمان
قلوبهم" فالإيمان بالله أى الثقة بالله هو طريق لطهارة القلب وبالتالى
نقاوته والقلب النقى يعاين الله فيسبحه. ومرة أخرى فقرار الإيمان هو القرار
العاقل.

الكاثوليكون
والإبركسيس: تطبيق على الإنجيل ، فالقلب النقى يرى الله ومن يرى الله يسبحه.

قراءات الأحد الرابع من شهر بابة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز118: 5,4) الكاثوليكون: (يع17:4- 11:5)

إنجيل عشية: (مت22:14-36) الإبركسيس: (أع36:15-5:16)

مزمور باكر: (مز34: 30,21) مزمور إنجيل القداس: (مز78:
14)

إنجيل باكر: (يو1:20-18) إنجيل القداس:
(لو11:7-17)

البولس: (1تى3:6-21)

مزمور العشية (مز118: 5,4):- " احمدك باستقامة قلب عند تعلمي احكام عدلك. وصاياك احفظ لا تتركني
الى الغاية "

إنجيل
العشية (مت22:14-36):-

"
22- و للوقت الزم يسوع تلاميذه ان يدخلوا السفينة و يسبقوه الى العبر حتى يصرف
الجموع.

23- و بعدما صرف الجموع
صعد الى الجبل منفردا ليصلي و لما صار المساء كان هناك وحده.

24- و اما السفينة فكانت
قد صارت في وسط البحر معذبة من الامواج لان الريح كانت مضادة.

25- و في الهزيع الرابع من
الليل مضى اليهم يسوع ماشيا على البحر.

26- فلما ابصره التلاميذ
ماشيا على البحر اضطربوا قائلين انه خيال و من الخوف صرخوا.

27- فللوقت كلمهم يسوع
قائلا تشجعوا انا هو لا تخافوا.

28- فاجاب بطرس و قال يا
سيد ان كنت انت هو فمرني ان اتي اليك على الماء.

29- فقال تعال فنزل بطرس
من السفينة و مشى على الماء لياتي الى يسوع.

30- و لكن لما راى الريح
شديدة خاف و اذ ابتدا يغرق صرخ قائلا يا رب نجني.

31- ففي الحال مد يسوع يده
و امسك به و قال له يا قليل الايمان لماذا شككت.

32- و لما دخلا السفينة سكنت
الريح.

33- و الذين في السفينة
جاءوا و سجدوا له قائلين بالحقيقة انت ابن الله.

34- فلما عبروا جاءوا الى
ارض جنيسارت.

35- فعرفه رجال ذلك المكان
فارسلوا الى جميع تلك الكورة المحيطة و احضروا اليه جميع المرضى.

36- و طلبوا اليه ان يلمسوا هدب ثوبه فقط فجميع الذين لمسوه نالوا
الشفاء "

مزمور
باكر (مز34: 30,21):- "
أعترف لك يارب فى الجماعة الكثيرة، وفى شعب عظيم أسبحك، لساني يلهج بعدلك، وبحمدك
اليوم كله. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو1:20-18):-

"
1- و في اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية الى القبر باكرا و الظلام باق فنظرت الحجر
مرفوعا عن القبر.

2- فركضت و جاءت الى سمعان
بطرس و الى التلميذ الاخر الذي كان يسوع يحبه و قالت لهما اخذوا السيد من القبر و
لسنا نعلم اين وضعوه.

3- فخرج بطرس و التلميذ
الاخر و اتيا الى القبر.

4- و كان الاثنان يركضان
معا فسبق التلميذ الاخر بطرس و جاء اولا الى القبر.

5- و انحنى فنظر الاكفان
موضوعة و لكنه لم يدخل.

6- ثم جاء سمعان بطرس
يتبعه و دخل القبر و نظر الاكفان موضوعة.

7- و المنديل الذي كان على
راسه ليس موضوعا مع الاكفان بل ملفوفا في موضع وحده.

8- فحينئذ دخل ايضا
التلميذ الاخر الذي جاء اولا الى القبر و راى فامن.

9- لانهم لم يكونوا بعد
يعرفون الكتاب انه ينبغي ان يقوم من الاموات.

10- فمضى التلميذان ايضا
الى موضعهما.

11- اما مريم فكانت واقفة
عند القبر خارجا تبكي و فيما هي تبكي انحنت الى القبر.

12- فنظرت ملاكين بثياب
بيض جالسين واحدا عند الراس و الاخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا.

13- فقالا لها يا امراة
لماذا تبكين قالت لهما انهم اخذوا سيدي و لست اعلم اين وضعوه.

14- و لما قالت هذا التفتت
الى الوراء فنظرت يسوع واقفا و لم تعلم انه يسوع.

15- قال لها يسوع يا امراة
لماذا تبكين من تطلبين فظنت تلك انه البستاني فقالت له يا سيد ان كنت انت قد حملته
فقل لي اين وضعته و انا اخذه.

16- قال لها يسوع يا مريم
فالتفتت تلك و قالت له ربوني الذي تفسيره يا معلم.

17- قال لها يسوع لا تلمسيني
لاني لم اصعد بعد الى ابي و لكن اذهبي الى اخوتي و قولي لهم اني اصعد الى ابي و
ابيكم و الهي و الهكم.

18- فجاءت مريم المجدلية و اخبرت التلاميذ انها رات الرب و انه
قال لها هذا "

البولس
(1تى3:6-21):-

"
3- ان كان احد يعلم تعليما اخر و لا يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة و
التعليم الذي هو حسب التقوى.

4- فقد تصلف و هو لا يفهم
شيئا بل هو متعلل بمباحثات و مماحكات الكلام التي منها يحصل الحسد و الخصام و
الافتراء و الظنون الردية.

5- و منازعات اناس فاسدي الذهن
و عادمي الحق يظنون ان التقوى تجارة تجنب مثل هؤلاء.

6- و اما التقوى مع
القناعة فهي تجارة عظيمة.

7- لاننا لم ندخل العالم
بشيء و واضح اننا لا نقدر ان نخرج منه بشيء.

8- فان كان لنا قوت و كسوة
فلنكتف بهما.

9- و اما الذين يريدون ان
يكونوا اغنياء فيسقطون في تجربة و فخ و شهوات كثيرة غبية و مضرة تغرق الناس في
العطب و الهلاك.

10- لان محبة المال اصل
لكل الشرور الذي اذ ابتغاه قوم ضلوا عن الايمان و طعنوا انفسهم باوجاع كثيرة.

11- و اما انت يا انسان
الله فاهرب من هذا و اتبع البر و التقوى و الايمان و المحبة و الصبر و الوداعة.

12- جاهد جهاد الايمان
الحسن و امسك بالحياة الابدية التي اليها دعيت ايضا و اعترفت الاعتراف الحسن امام
شهود كثيرين.

13- اوصيك امام الله الذي
يحيي الكل و المسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي بالاعتراف الحسن.

14- ان تحفظ الوصية بلا
دنس و لا لوم الى ظهور ربنا يسوع المسيح.

15- الذي سيبينه في اوقاته
المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك و رب الارباب.

16- الذي وحده له عدم
الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس و لا يقدر ان يراه الذي
له الكرامة و القدرة الابدية امين.

17- اوص الاغنياء في الدهر
الحاضر ان لا يستكبروا و لا يلقوا رجاءهم على غير يقينية الغنى بل على الله الحي
الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع.

18- و ان يصنعوا صلاحا و
ان يكونوا اغنياء في اعمال صالحة و ان يكونوا اسخياء في العطاء كرماء في التوزيع.

19- مدخرين لانفسهم اساسا
حسنا للمستقبل لكي يمسكوا بالحياة الابدية.

20- يا تيموثاوس احفظ
الوديعة معرضا عن الكلام الباطل الدنس و مخالفات العلم الكاذب الاسم.

21- الذي اذ تظاهر به قوم زاغوا من جهة الايمان "

الكاثوليكون
(يع17:4- 11:5):-

(يع17:4)

"
17- فمن يعرف ان يعمل حسنا و لا يعمل فذلك خطية له. "

(يع1:5- 11)

"
1- هلم الان ايها الاغنياء ابكوا مولولين على شقاوتكم القادمة.

2- غناكم قد تهرا و ثيابكم
قد اكلها العث.

3- ذهبكم و فضتكم قد صدئا
و صداهما يكون شهادة عليكم و ياكل لحومكم كنار قد كنزتم في الايام الاخيرة.

4- هوذا اجرة الفعلة الذين
حصدوا حقولكم المبخوسة منكم تصرخ و صياح الحصادين قد دخل الى اذني رب الجنود.

5- قد ترفهتم على الارض و
تنعمتم و ربيتم قلوبكم كما في يوم الذبح.

6- حكمتم على البار
قتلتموه لا يقاومكم.

7- فتانوا ايها الاخوة الى
مجيء الرب هوذا الفلاح ينتظر ثمر الارض الثمين متانيا عليه حتى ينال المطر المبكر
و المتاخر.

8- فتانوا انتم و ثبتوا
قلوبكم لان مجيء الرب قد اقترب.

9- لا يئن بعضكم على بعض
ايها الاخوة لئلا تدانوا هوذا الديان واقف قدام الباب.

10- خذوا يا اخوتي مثالا
لاحتمال المشقات و الاناة الانبياء الذين تكلموا باسم الرب.

11- ها نحن نطوب الصابرين قد سمعتم بصبر ايوب و رايتم عاقبة الرب
لان الرب كثير الرحمة و رؤوف "

الإبركسيس
(أع36:15-5:16):-

(أع36:15-41)

" 36- ثم بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع و نفتقد اخوتنا في كل
مدينة نادينا فيها بكلمة الرب كيف هم.

37- فاشار برنابا ان ياخذا
معهما ايضا يوحنا الذي يدعى مرقس.

38- و اما بولس فكان
يستحسن ان الذي فارقهما من بمفيلية و لم يذهب معهما للعمل لا ياخذانه معهما.

39- فحصل بينهما مشاجرة
حتى فارق احدهما الاخر و برنابا اخذ مرقس و سافر في البحر الى قبرس.

40- و اما بولس فاختار
سيلا و خرج مستودعا من الاخوة الى نعمة الله.

41- فاجتاز في سورية و كيليكية يشدد الكنائس. "

(أع1:16-5)

"
1- ثم وصل الى دربة و لسترة و اذا تلميذ كان هناك اسمه تيموثاوس ابن امراة يهودية
مؤمنة و لكن اباه يوناني.

2- و كان مشهودا له من
الاخوة الذين في لسترة و ايقونية.

3- فاراد بولس ان يخرج هذا
معه فاخذه و ختنه من اجل اليهود الذين في تلك الاماكن لان الجميع كانوا يعرفون
اباه انه يوناني.

4- و اذ كانوا يجتازون في
المدن كانوا يسلمونهم القضايا التي حكم بها الرسل و المشايخ الذين في اورشليم
ليحفظوها.

5- فكانت الكنائس تتشدد في الايمان و تزداد في العدد كل يوم "

مزمور
إنجيل القداس (مز78: 14):- "
شاكرين لك إلى الدهر، من جيل إلى جيل، لأننا نحن شعبك، وغنم رعيتك. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو11:7-17):-

"
11- و في اليوم التالي ذهب الى مدينة تدعى نايين و ذهب معه كثيرون من تلاميذه و
جمع كثير.

12- فلما اقترب الى باب
المدينة اذا ميت محمول ابن وحيد لامه و هي ارملة و معها جمع كثير من المدينة.

13- فلما راها الرب تحنن
عليها و قال لها لا تبكي.

14- ثم تقدم و لمس النعش
فوقف الحاملون فقال ايها الشاب لك اقول قم.

15- فجلس الميت و ابتدا
يتكلم فدفعه الى امه.

16- فاخذ الجميع خوف و
مجدوا الله قائلين قد قام فينا نبي عظيم و افتقد الله شعبه.

17- و خرج هذا الخبر عنه في كل اليهودية و في جميع الكورة المحيطة
"

فى
إنجيل الأحد الرابع نرى الصفة الأخيرة التى تقدمها أناجيل هذا الشهر للسيد المسيح
، وهو أنه أتى من محبته دون أن يطلب أحد منه ( فلم يطلب منه أحد أن يقيم إبن أرملة
نايين ) ليقيمنا:

1-
من موت الخطية. 2- من الموت يوم القيامة العامة.

فهو
إذاً يريد أن يعطينا حياة أبدية معه، نحيا معه إلى الأبد.

مزمور
الإنجيل : "شاكرين لك إلى الدهر من جيل
إلى جيل" على محبته التى ظهرت على الصليب ليعطينا حياة أبدية، والآن
يقيمنا من موت الخطية.

إنجيل
العشية: "وللوقت ألزم تلاميذه أن يركبوا السفينة.. وفى الليل تعذبت
السفينة من الأمواج لأن الريح كانت مضادة. وفى الهزيع الرابع من الليل جاء إليهم
ماشياً على البحر. فإضطربوا وقالوا إنه خيال.. قال
لا تخافوا فلما ركب السفينة سكنت الريح"
. فالسفينة هى حياتنا. والله حقاً حل مشكلة الموت بقيامته، لكننا مازلنا نحيا
وسط هذا العالم المضطرب المخيف بتجاربه وأهواله ونهايته الموت، وهذا ما يمثله
البحر الهائج. والرياح المضادة تمثل حرب إبليس ضد الكنيسة ولاحظ أن كلمة روح وكلمة
ريح فى العبرية هى كلمة واحدة. ولكننا نجد المسيح دائماً ماشياً على البحر الذى هو
هذا العالم. وهذا يعنى سلطانه عليه، وعلينا الإيمان بهذا. لذلك يقول "لا
تخافوا". وإذا دعوناه ليدخل حياتنا سنهدأ، وهذا ما علينا أن نعمله، أن نصلى
له دائماً ليدخل بالإيمان فى قلوبنا فنحيا فى سلام حقيقى وسط ضيقات وتجارب هذا
العالم. وعلينا أن لا نقول مع التلاميذ أنه خيال، أى لا نشك فى إمكانية أن المسيح
يملأ حياتنا بالسلام وسط عواصف هذا العالم. والنهاية سيقيمنا المسيح كما أقام إبن
أرملة نايين، هذا ما أتى ليفعله بتجسده وفدائه دون أن يسأله أحد، بل هو فى محبته
يريد أن نحيا معه للأبد.

ولاحظ
أيضاً أن بطرس سار على المياه الهائجة، ولكن هذا إشارة إلى أنه كما أن المسيح
أمكنه أن يحيا فى العالم أعطى للمؤمنين أن يعيشوا فى العالم المضطرب دون أن
يهلكوا، بشرط إحتفاظهم بإيمانهم، فبطرس حين شك بدأ يغرق. وكما إنتصر المسيح على
الموت (فالبحر يشير للموت) هكذا كل من آمن بالمسيح ينتصر على الموت.

لذلك
ففى مزمور العشية "أعترف لك يا رب.. وحقوقك
أحفظها فالإعتراف بالمسيح وحفظ وصاياه أى الإيمان بالمسيح وطاعة وصاياه هما
طريق القيامة مع المسيح. وهما طريق السير على الماء (إنجيل عشية) أي الإنتصار على
تجارب هذا الزمان.

إنجيل
باكر : يحدثنا عن قيامة المسيح التى بها صار لنا نحن أيضاً قيامة من
الأموات.

مزمور
باكر: هو تسبيح الله على عمله "أعترف
لك يا رب فى الجماعة الكثيرة وفى شعب عظيم أسبحك"
والشعب العظيم قد يكون إشارة للكنيسة التى أسسها المسيح على الأرض وقد يكون إشارة
لمن قاموا من الأموات، فنحن فى الحياة الأبدية عملنا سيكون التسبيح. ومن فى السماء
جمع لم يستطع أحد أن يعده من كل الشعوب (رؤ9:7)

البولس: فى البولس نرى صورة للعالم الذى من يحيا فيه يموت ويغرق، صورة
للبحر المضطرب. وماذا فى العالم؟ الحسد والخصام
والتجاديف.. أناس فاسدى الرأى وعادمى الحق.. أما الذين يريدون أن يصيروا
أغنياء فيسقطون فى تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية لا تنفع. تغرق (لاحظ الكلمة
المتفقة مع الغرق فى البحر) الناس فى الفساد والهلاك لأن محبة المال أصل لكل
الشرور.

ونجد
أيضاً هنا طريق الخلاص والحياة "أما
أنت يا إنسان الله فأهرب من هذا وإسع فى طلب البر والتقوى والإيمان والمحبة.. تمسك بالحياة الأبدية..

أوصيك
أمام الله الذى يحيى الكل.. أن تحفظ الوصية.

والكاثوليكون: دعوة أن نفعل الحسن ونكره ظلم الآخرين بسبب محبة المال، ونحيا
منتظرين الرب. "فأصبروا أنتم وثبتوا
قلوبكم، لأن ظهور الرب قد إقترب". إذاً يجب أن
نحيا هكذا منتظرين الرب الذى سيأتى منتصراً على الموت ويعطينا النصرة على الموت،
كما سار يسوع على الماء وجعل بطرس أيضاً يفعل هكذا، كما رأينا فى إنجيل عشية.

الإبركسيس: فنرى فيه واجب الكنيسة أن تفتقد أولادها لنرجع ونفتقد الإخوة..
ونرى الكنيسة كنيسة حية، تنمو وتزداد فى العدد كل يوم، هذه الحياة لوجود المسيح
فيها "فكانت الكنائس تتشدد فى الإيمان وتزداد فى العدد كل يوم". فعلامة
الحياة النمو، هى كنيسة حية، وحتى إن مات أعضاؤها بالجسد فهم ينتقلون من حياة إلى
حياة "فليس موت لعبيدك يا رب بل هو إنتقال".

أحاد شهر هاتور المبارك

رجوع للفهرس

شهر هاتور هو شهر الزراعة. والكنيسة تنهج منهج المسيح
الذى كان إذا ذهب مع تلاميذه للحقول كلمهم عن مثل الزارع، ولو ذهب للبحر كلمهم عن
الصيادين (يو35:4 +مت47:13). وإستخدم السيد المسيح هذه الأمثلة لشرح معنى ملكوت
السموات. والكنيسة فى موسم الزراعة أى شهر هاتور تقدم لنا مثل الزارع لشرح أن كلمة
الله تزرع فينا ويكون لها ثمر. فنحن التربة التى يسقيها الروح القدس (إش3:44، 4).
وبنفس الفكر تصلى الكنيسة فى هذه الفترة للزروع "أذكر يا رب الزروع ونبات
الحقل باركها= إزمو إنى سيتى". فالكنيسة تقسم السنة إلى ثلاث فترات وتصلى فيها
صلاة بحسب المناسبة:

1- أربعة أشهر نصلى لزيادة مياه النيل
(موسم الفيضان)

2- أربعة أشهر نصلى لبركة المزروعات (موسم الزراعة)

3 – اربعة
اشهر نصلى لهدوء الرياح (موسم الخماسين)

قراءات
الأحد الأول والأحد الثانى من شهر هاتور

رجوع للفهرس

الأحد الأول

الأحد الثاني

مزمور
العشية:
إنجيل العشية:
مزمور باكر:
إنجيل باكر:
البولس:
الكاثوليكون:
الإبركسيس:
مزمور إنجيل القداس:
إنجيل القداس:

(مز17: 6,15)

(مر10:4-20)

(مز64:
10,9)

(مت1:28-20)

(2كو1:9-9)

(يع1:3-12)

(أع37:10-
1:11)

(مز64:
11,10)

(لو4:8-15)

(مز103: 14,13)

(لو27:12-31)

(مز66:
6,5)

(مر2:16-8)

(عب7:6-15)

(يه14:1-25)

(أع19:5-29)

(مز103:
10,16)

(مت1:13-9)

قراءات
الأحد الأول من شهر هاتور المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية (مز17: 6,15):- " 15- فظهرت اعماق المياه و انكشفت اسس المسكونة من زجرك يا رب من
نسمة ريح انفك. 6- في ضيقي دعوت الرب و الى الهي صرخت فسمع من هيكله صوتي و صراخي
قدامه دخل اذنيه "

إنجيل
العشية (مر10:4-20):-

"
10- و لما كان وحده ساله الذين حوله مع الاثني عشر عن المثل.

11- فقال لهم قد اعطي لكم
ان تعرفوا سر ملكوت الله و اما الذين هم من خارج فبالامثال يكون لهم كل شيء.

12- لكي يبصروا مبصرين و
لا ينظروا و يسمعوا سامعين و لا يفهموا لئلا يرجعوا فتغفر لهم خطاياهم.

13- ثم قال لهم اما تعلمون
هذا المثل فكيف تعرفون جميع الامثال.

14- الزارع يزرع الكلمة.

15- و هؤلاء هم الذين على
الطريق حيث تزرع الكلمة و حينما يسمعون ياتي الشيطان للوقت و ينزع الكلمة المزروعة
في قلوبهم.

16- و هؤلاء كذلك هم الذين
زرعوا على الاماكن المحجرة الذين حينما يسمعون الكلمة يقبلونها للوقت بفرح.

17- و لكن ليس لهم اصل في
ذواتهم بل هم الى حين فبعد ذلك اذا حدث ضيق او اضطهاد من اجل الكلمة فللوقت
يعثرون.

18- و هؤلاء هم الذين
زرعوا بين الشوك هؤلاء هم الذين يسمعون الكلمة.

19- و هموم هذا العالم و
غرور الغنى و شهوات سائر الاشياء تدخل و تخنق الكلمة فتصير بلا ثمر.

20- و هؤلاء هم الذين زرعوا على الارض الجيدة الذين يسمعون الكلمة
و يقبلونها و يثمرون واحد ثلاثين و اخر ستين و اخر مئة "

مزمور
باكر (مز64: 10,9):- "
تعهدت الأرض ورويتها، وأكثرتها بغنى، وامتلأ نهر الله مياهاً، هيأت طعامهم لأن هذا
هو استعدادهم. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت1:28-20):-

"
1- و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا
القبر.

2- و اذا زلزلة عظيمة حدثت
لان ملاك الرب نزل من السماء و جاء و دحرج الحجر عن الباب و جلس عليه.

3- و كان منظره كالبرق و
لباسه ابيض كالثلج.

4- فمن خوفه ارتعد الحراس
و صاروا كاموات.

5- فاجاب الملاك و قال
للمراتين لا تخافا انتما فاني اعلم انكما تطلبان يسوع المصلوب.

6- ليس هو ههنا لانه قام
كما قال هلم انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه.

7- و اذهبا سريعا قولا
لتلاميذه انه قد قام من الاموات ها هو يسبقكم الى الجليل هناك ترونه ها انا قد قلت
لكما.

8- فخرجتا سريعا من القبر
بخوف و فرح عظيم راكضتين لتخبرا تلاميذه.

9- و فيما هما منطلقتان
لتخبرا تلاميذه اذا يسوع لاقاهما و قال سلام لكما فتقدمتا و امسكتا بقدميه و سجدتا
له.

10- فقال لهما يسوع لا
تخافا اذهبا قولا لاخوتي ان يذهبوا الى الجليل و هناك يرونني.

11- و فيما هما ذاهبتان
اذا قوم من الحراس جاءوا الى المدينة و اخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان.

12- فاجتمعوا مع الشيوخ و
تشاوروا و اعطوا العسكر فضة كثيرة.

13- قائلين قولوا ان
تلاميذه اتوا ليلا و سرقوه و نحن نيام.

14- و اذا سمع ذلك عند
الوالي فنحن نستعطفه و نجعلكم مطمئنين.

15- فاخذوا الفضة و فعلوا
كما علموهم فشاع هذا القول عند اليهود الى هذا اليوم.

16- و اما الاحد عشر
تلميذا فانطلقوا الى الجليل الى الجبل حيث امرهم يسوع.

17- و لما راوه سجدوا له و
لكن بعضهم شكوا.

18- فتقدم يسوع و كلمهم
قائلا دفع الي كل سلطان في السماء و على الارض.

19- فاذهبوا و تلمذوا جميع
الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس.

20- و علموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به و ها انا معكم كل
الايام الى انقضاء الدهر امين "

البولس
(2كو1:9-9):-

"
1- فانه من جهة الخدمة للقديسين هو فضول مني ان اكتب اليكم.

2- لاني اعلم نشاطكم الذي
افتخر به من جهتكم لدى المكدونيين ان اخائية مستعدة منذ العام الماضي و غيرتكم قد
حرضت الاكثرين.

3- و لكن ارسلت الاخوة
لئلا يتعطل افتخارنا من جهتكم من هذا القبيل كي تكونوا مستعدين كما قلت.

4- حتى اذا جاء معي
مكدونيون و وجدوكم غير مستعدين لا نخجل نحن حتى لا اقول انتم في جسارة الافتخار
هذه.

5- فرايت لازما ان اطلب
الى الاخوة ان يسبقوا اليكم و يهيئوا قبلا بركتكم التي سبق التخبير بها لتكون هي
معدة هكذا كانها بركة لا كانها بخل . حثه اياهم على العطاء بسخاء مشبهاًالاعطاء
بالزرع.

6- هذا و ان من يزرع بالشح
فبالشح ايضا يحصد و من يزرع بالبركات فبالبركات ايضا يحصد.

7- كل واحد كما ينوي بقلبه
ليس عن حزن او اضطرار لان المعطي المسرور يحبه الله.

8- و الله قادر ان يزيدكم
كل نعمة لكي تكونوا و لكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء تزدادون في كل عمل صالح.

9- كما هو مكتوب فرق اعطى المساكين بره يبقى الى الابد "

الكاثوليكون
(يع1:3-12):-

"
1- لا تكونوا معلمين كثيرين يا اخوتي عالمين اننا ناخذ دينونة اعظم.

2- لاننا في اشياء كثيرة
نعثر جميعنا ان كان احد لا يعثر في الكلام فذاك رجل كامل قادر ان يلجم كل الجسد
ايضا.

3- هوذا الخيل نضع اللجم
في افواهها لكي تطاوعنا فندير جسمها كله.

4- هوذا السفن ايضا و هي
عظيمة بهذا المقدار و تسوقها رياح عاصفة تديرها دفة صغيرة جدا الى حيثما شاء قصد
المدير.

5- هكذا اللسان ايضا هو
عضو صغير و يفتخر متعظما هوذا نار قليلة اي وقود تحرق.

6- فاللسان نار عالم الاثم
هكذا جعل في اعضائنا اللسان الذي يدنس الجسم كله و يضرم دائرة الكون و يضرم من
جهنم.

7- لان كل طبع للوحوش و
الطيور و الزحافات و البحريات يذلل و قد تذلل للطبع البشري.

8- و اما اللسان فلا
يستطيع احد من الناس ان يذلله هو شر لا يضبط مملو سما مميتا.

9- به نبارك الله الاب و
به نلعن الناس الذين قد تكونوا على شبه الله.

10- من الفم الواحد تخرج
بركة و لعنة لا يصلح يا اخوتي ان تكون هذه الامور هكذا.

11- العل ينبوعا ينبع من
نفس عين واحدة العذب و المر.

12- هل تقدر يا اخوتي تينة ان تصنع زيتونا او كرمة تينا و لا كذلك
ينبوع يصنع ماء مالحا

و عذبا "

الإبركسيس
(أع37:10- 1:11):-

(أع37:10- 48)

"
37- انتم تعلمون الامر الذي صار في كل اليهودية مبتدئا من الجليل بعد المعمودية
التي كرز بها يوحنا.

38- يسوع الذي من الناصرة
كيف مسحه الله بالروح القدس و القوة الذي جال يصنع خيرا و يشفي جميع المتسلط عليهم
ابليس لان الله كان معه.

39- و نحن شهود بكل ما فعل
في كورة اليهودية و في اورشليم الذي ايضا قتلوه معلقين اياه على خشبة.

40- هذا اقامه الله في
اليوم الثالث و اعطى ان يصير ظاهرا.

41- ليس لجميع الشعب بل
لشهود سبق الله فانتخبهم لنا نحن الذين اكلنا و شربنا معه بعد قيامته من الاموات.

42- و اوصانا ان نكرز
للشعب و نشهد بان هذا هو المعين من الله ديانا للاحياء و الاموات.

43- له يشهد جميع الانبياء
ان كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا.

44- فبينما بطرس يتكلم
بهذه الامور حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة.

45- فاندهش المؤمنون الذين
من اهل الختان كل من جاء مع بطرس لان موهبة الروح القدس قد انسكبت على الامم ايضا.

46- لانهم كانوا يسمعونهم
يتكلمون بالسنة و يعظمون الله حينئذ اجاب بطرس.

47- اترى يستطيع احد ان
يمنع الماء حتى لا يعتمد هؤلاء الذين قبلوا الروح القدس كما نحن ايضا.

48- و امر ان يعتمدوا باسم الرب حينئذ سالوه ان يمكث اياما. "

(أع1:11)

" 1- فسمع الرسل و الاخوة الذين كانوا في اليهودية ان الامم ايضا
قبلوا كلمة الله "

مزمور
إنجيل القداس (مز64: 11,10):-
" يفرح الصديق بالرب و يحتمي
به و يبتهج كل المستقيمي القلوب. "

إنجيل
القداس (لو4:8-15):-

"
4- فلما اجتمع جمع كثير ايضا من الذين جاءوا اليه من كل مدينة قال بمثل.

5- خرج الزارع ليزرع زرعه
و فيما هو يزرع سقط بعض على الطريق فانداس و اكلته طيور السماء.

6- و سقط اخر على الصخر
فلما نبت جف لانه لم تكن له رطوبة.

7- و سقط اخر في وسط الشوك
فنبت معه الشوك و خنقه.

8- و سقط اخر في الارض
الصالحة فلما نبت صنع ثمرا مئة ضعف قال هذا و نادى من له اذنان للسمع فليسمع.

9- فساله تلاميذه قائلين
ما عسى ان يكون هذا المثل.

10- فقال لكم قد اعطي ان
تعرفوا اسرار ملكوت الله و اما للباقين فبامثال حتى انهم مبصرين لا يبصرون و
سامعين لا يفهمون.

11- و هذا هو المثل الزرع
هو كلام الله.

12- و الذين على الطريق هم
الذين يسمعون ثم ياتي ابليس و ينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا.

13- و الذين على الصخر هم
الذين متى سمعوا يقبلون الكلمة بفرح و هؤلاء ليس لهم اصل فيؤمنون الى حين و في وقت
التجربة يرتدون.

14- و الذي سقط بين الشوك
هم الذين يسمعون ثم يذهبون فيختنقون من هموم الحياة و غناها و لذاتها و لا ينضجون
ثمرا.

15- و الذي في الارض الجيدة هو الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في
قلب جيد صالح و يثمرون بالصبر "

قراءات
الأحد الثاني من شهر هاتور المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية (مز103: 14,13):- " 13- الساقي الجبال من علاليه من ثمر اعمالك تشبع الارض. 14-
المنبت عشبا للبهائم و خضرة لخدمة الانسان لاخراج خبز من الارض "

إنجيل
العشية (لو27:12-31):-

"
27- تاملوا الزنابق كيف تنمو لا تتعب و لا تغزل و لكن اقول لكم انه و لا سليمان في
كل مجده كان يلبس كواحدة منها.

28- فان كان العشب الذي
يوجد اليوم في الحقل و يطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا فكم بالحري يلبسكم انتم
يا قليلي الايمان.

29- فلا تطلبوا انتم ما
تاكلون و ما تشربون و لا تقلقوا.

30- فان هذه كلها تطلبها
امم العالم و اما انتم فابوكم يعلم انكم تحتاجون الى هذه.

31- بل اطلبوا ملكوت الله و هذه كلها تزاد لكم. "

مزمور
باكر (مز66: 6,5):-
" الأرض أعطت ثمرتها،
ليباركنا الله إلهنا، فلتخشه، جميع أقطار الأرض. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر2:16-8):-

" 2- و باكرا جدا في اول الاسبوع اتين الى القبر اذ طلعت الشمس.

3- و كن يقلن فيما بينهن
من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر.

4- فتطلعن و راين ان الحجر
قد دحرج لانه كان عظيما جدا.

5- و لما دخلن القبر راين
شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فاندهشن.

6- فقال لهن لا تندهشن
انتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب قد قام ليس هو ههنا هوذا الموضع الذي وضعوه فيه.

7- لكن اذهبن و قلن
لتلاميذه و لبطرس انه يسبقكم الى الجليل هناك ترونه كما قال لكم.

8- فخرجن سريعا و هربن من القبر لان الرعدة و الحيرة اخذتاهن و لم
يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات "

البولس
(عب7:6-15):-

"
7- لان ارضا قد شربت المطر الاتي عليها مرارا كثيرة و انتجت عشبا صالحا للذين فلحت
من اجلهم تنال بركة من الله.

8- و لكن ان اخرجت شوكا و
حسكا فهي مرفوضة و قريبة من اللعنة التي نهايتها للحريق.

9- و لكننا قد تيقنا من
جهتكم ايها الاحباء امورا افضل و مختصة بالخلاص و ان كنا نتكلم هكذا.

10- لان الله ليس بظالم
حتى ينسى عملكم و تعب المحبة التي اظهرتموها نحو اسمه اذ قد خدمتم القديسين و
تخدمونهم.

11- و لكننا نشتهي ان كل
واحد منكم يظهر هذا الاجتهاد عينه ليقين الرجاء الى النهاية.

12- لكي لا تكونوا
متباطئين بل متمثلين بالذين بالايمان و الاناة يرثون المواعيد.

13- فانه لما وعد الله
ابراهيم اذ لم يكن له اعظم يقسم به اقسم بنفسه.

14- قائلا اني لاباركنك
بركة و اكثرنك تكثيرا.

15- و هكذا اذ تانى نال الموعد "

الكاثوليكون
(يه14:1-25):-

"
14- و تنبا عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من ادم قائلا هوذا قد جاء الرب في ربوات
قديسيه.

15- ليصنع دينونة على
الجميع و يعاقب جميع فجارهم على جميع اعمال فجورهم التي فجروا بها و على جميع
الكلمات الصعبة التي تكلم بها عليه خطاة فجار.

16- هؤلاء هم مدمدمون
متشكون سالكون بحسب شهواتهم و فمهم يتكلم بعظائم يحابون بالوجوه من اجل المنفعة.

17- و اما انتم ايها
الاحباء فاذكروا الاقوال التي قالها سابقا رسل ربنا يسوع المسيح.

18- فانهم قالوا لكم انه
في الزمان الاخير سيكون قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات فجورهم.

19- هؤلاء هم المعتزلون
بانفسهم نفسانيون لا روح لهم.

20- و اما انتم ايها
الاحباء فابنوا انفسكم على ايمانكم الاقدس مصلين في الروح القدس.

21- و احفظوا انفسكم في
محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية.

22- و ارحموا البعض
مميزين.

23- و خلصوا البعض بالخوف
مختطفين من النار مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد.

24- و القادر ان يحفظكم
غير عاثرين و يوقفكم امام مجده بلا عيب في الابتهاج.

25- الاله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد و العظمة و القدرة و
السلطان الان و الى كل الدهور

امين "

الإبركسيس
(أع19:5-29):-

"
19- و لكن ملاك الرب في الليل فتح ابواب السجن و اخرجهم و قال.

20- اذهبوا قفوا و كلموا
الشعب في الهيكل بجميع كلام هذه الحياة.

21- فلما سمعوا دخلوا
الهيكل نحو الصبح و جعلوا يعلمون ثم جاء رئيس الكهنة و الذين معه و دعوا المجمع و
كل مشيخة بني اسرائيل فارسلوا الى الحبس ليؤتى بهم.

22- و لكن الخدام لما
جاءوا لم يجدوهم في السجن فرجعوا و اخبروا.

23- قائلين اننا وجدنا
الحبس مغلقا بكل حرص و الحراس واقفين خارجا امام الابواب و لكن لما فتحنا لم نجد
في الداخل احدا.

24- فلما سمع الكاهن و
قائد جند الهيكل و رؤساء الكهنة هذه الاقوال ارتابوا من جهتهم ما عسى ان يصير هذا.

25- ثم جاء واحد و اخبرهم
قائلا هوذا الرجال الذين وضعتموهم في السجن هم في الهيكل واقفين يعلمون الشعب.

26- حينئذ مضى قائد الجند
مع الخدام فاحضرهم لا بعنف لانهم كانوا يخافون الشعب لئلا يرجموا.

27- فلما احضروهم اوقفوهم
في المجمع فسالهم رئيس الكهنة.

28- قائلا اما اوصيناكم
وصية ان لا تعلموا بهذا الاسم و ها انتم قد ملاتم اورشليم بتعليمكم و تريدون ان
تجلبوا علينا دم هذا الانسان.

29- فاجاب بطرس و الرسل و قالوا ينبغي ان يطاع الله اكثر من الناس "

مزمور
إنجيل القداس (مز103: 10,16):-
" تشبع جميع شجر الحقل، وأرز لبنان الذي غرسته، الذي يرسل العيون فى
الأودية، وفى وسط الجبال تعبر المياه. هلليلويا "

إنجيل
القداس (مت1:13-9):-

"
1- في ذلك اليوم خرج يسوع من البيت و جلس عند البحر.

2- فاجتمع اليه جموع كثيرة
حتى انه دخل السفينة و جلس و الجمع كله واقف على الشاطئ.

3- فكلمهم كثيرا بامثال
قائلا هوذا الزارع قد خرج ليزرع.

4- و فيما هو يزرع سقط بعض
على الطريق فجاءت الطيور و اكلته.

5- و سقط اخر على الاماكن
المحجرة حيث لم تكن له تربة كثيرة فنبت حالا اذ لم يكن له عمق ارض.

6- و لكن لما اشرقت الشمس
احترق و اذ لم يكن له اصل جف.

7- و سقط اخر على الشوك
فطلع الشوك و خنقه.

8- و سقط اخر على الارض
الجيدة فاعطى ثمرا بعض مئة و اخر ستين و اخر ثلاثين.

9- من له اذنان للسمع فليسمع "

والبذار
هى كلمة الله تزرع فينا فيكون لنا ثمر. وقد تكون كلمة الله التى تزرع فينا:-

1- المسيح كلمة الله: الذى فى المعمودية أعطانا أن نموت معه ونقوم معه
معطينا حياته أى زرعت فينا حياته، فنقول لى الحياة هى
المسيح (فى21:1). وهذا ما قاله القديس بطرس "مولودين ثانية لا من زرع يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية
الباقية إلى الأبد" (1بط23:1). وعمل الروح
القدس الآن فى حياتنا هو أن يثبتنا فى المسيح ويعطينا أن يكون لنا ثمر ناتج عن زرع
حياة المسيح فينا. إذاً فى شهر توت نسمع عن البداية أى التوبة ومن يتوب يعرف من هو
شخص المسيح كما نراه فى أناجيل شهر بابة. ثم نأتى لشهر هاتور فنفهم أن المسيح
أعطانا أن تزرع حياته فينا فتكون لنا حياة ويكون لنا ثمر.

2- كلمة الله فى الكتاب المقدس:- لذا علينا بدراسة كلمة الله فى الكتاب
المقدس لنعرف الله بالأكثر وكلمة الله سيف ذى حدين (عب12:4).

أ‌- الحد الأول ينقى: أنتم الآن أنقياء لسبب
الكلام الذى كلمتكم به (يو3:15) ويلد ثانية
(1بط23:1).

ب‌- الحد الثانى يدين: يدين من لم يعط ثمر (يو48:12 + رؤ16:2).

فنحن
حقاً ولدنا بكلمة الله فى المعمودية، لكن خلال حياتنا فى العالم نتلوث بشهواته
وخطاياه. ومن يجلس أمام كلمة الله فى الكتاب المقدس يتنقى. والبولس فى
الأحد الأول يطلب منا أن نزرع بالكرم "من
يزرع بالبركة فبالبركة أيضاً يحصد"، أى تطلب منا
الكنيسة فى الأحد الأول دراسة الكتاب كثيراً فنتنقى ويكون لنا ثمر. إذاً قراءات
الأحد الأول تتفق مع الحد الأول لسيف كلمة الله الذى ينقى. ثم نأتى للكنيسة فى
الأحد الثانى فنسمع أيضاً مثل الزارع ولكن البولس يختلف إذ نسمع فيه ما
يتفق مع الحد الثانى لسيف كلمة الله أى الدينونة "إن أخرجت الأرض شوكاً وحسكاً فهى غير مفلحة وقريبة من اللعنة التى نهايتها تكون للحريق". إذاً الكنيسة تعظ وتطلب فى الأحد الأول ثم تنذر فى الأحد الثانى.
لذلك تكرر مثل الزارع. فمن لا يتنقى بكلمة الله يلعن وتكون نهايته الحريق. وقطعاً
من يتنقى ستكون له ثمار بر للحياة المزروعة فيه.

قراءات الأحد الأول

فى
إنجيل عشية: نسمع تفسير مثل الزارع.

ومزمور
عشية : فيحدثنا عن إنسكاب الروح القدس فيقول "ظهرت عيون المياه".

فالمياه
مع البذور تعطى ثمار. والمياه ترمز للروح القدس
(يو38:7، 39).

وكيف
نمتلىء من الروح فيكون لنا ثمر؟ هذا يكون بالصراخ لله وطلب الروح القدس.

لذلك
يقول المزمور "دعوت الرب وإلى إلهى صرخت
فسمع صوتى" وهذا يتفق مع قول السيد المسيح عن الروح القدس "الآب الذى من السماء يعطى الروح القدس للذين يسألونه" (لو13:11). وهذا أيضاً ما نسمعه فى مزمور باكر:- عن
عمل الروح القدس فينا لنثمر "تعهدت الأرض
ورويتها، وأكثرتها بغنى، وإمتلأ نهر الله مياهاً".

وإنجيل
باكر: فيحدثنا عن القيامة فحياة المسيح الذى قام من الأموات صارت حياة
لنا، نحيا بها للأبد "هى الزرع الذى لا يفنى" (1بط23:1).

البولس:- يظهر لنا طريق النمو للزرع الذى فينا، فيحدثنا عن خدمة العطاء
للآخرين "والله قادر أن يزيدكم كل نعمة، لكى
تكونوا، ولكم كل إكتفاء كل حين، فى كل شىء تزدادون فى كل عمل صالح". والمهم أن يكون العطاء بالبركة أى بالكرم سواء فى العطايا
المادية أو فى دراسة الكتاب كما قلنا.

والكاثوليكون:- البولس حدثنا عن جانب إيجابى لازم لنمو الزرع وهو العطاء بكرم حتى
ينمو الزرع وهنا نسمع عن جانب آخر لازم لنمو الزرع وهو ضبط اللسان حتى لا يخرج منه
شروراً. بل الجهاد فى أن تكون كل كلمة فيها بركة "باركوا
ولا تلعنوا".

الإبركسيس : نسمع فيه عن حلول الروح القدس على المؤمنين وهذا تفسير لما قيل فى
مزامير باكر وعشية.

مزمور القداس:
نسمع فيه عن فاعلية كلمة الله (البذرة) وعمل الروح القدس (المياه).

فيقول
"فلترو أتلامها ولتكثر أثمارها.. وبقاعك تمتلىء من الدسم".

قراءات الأحد الثانى

فى
مزامير عشية وباكر القداس: تحدثنا المزامير عن الله
الذى يرسل روحه فيسقى الجبال.

والجبال
رمز للمؤمنين الذين يحيون فى السماويات. ويشبع الأرض ويعطى العشب والثمر. ويطلب
المرنم البركة من الله الذى يفيض ببركاته. ولكن يطلب المرنم من جميع أقطار الأرض
أن تخشى الله، فمن يقابل عطايا الله بالإستهتار ويحيا فى خطاياه وشهواته يكون
كالأرض التى تنبت شوكاً وعقوبتها اللعنة والحريق كما نسمع فى البولس. أما من يخشى
الله فتكون له بركة. ففى قراءات الأحد الثانى تركز الكنيسة على خطورة الإستهتار
بعطايا الله.

إنجيل
باكر: يحدثنا عن القيامة التى أعطت بذرة الحياة للمؤمنين ليكون لهم ثمر.

إنجيل
العشية: نرى فيه عطايا الله للمؤمنين، ويطلب منهم الإيمان، فالله يعطى من
بركاته حتى للزهور والنباتات (وهذا نراه فى مزمور عشية). فلماذا نشك فى عطايا
الله. هنا نجد توبيخاً لمن يشك بإيمان ضعيف فى عطايا الله وكرمه. ونلاحظ أن
الإيمان ثمرة من ثمار الروح (غل22:5).

البولس : نسمع فيه عن: 1) الأرض (الإنسان المؤمن) التى شربت من المطر
(الروح القدس) وأثمر ثمراً صالحاً (غل22:5، 23) ستنال بركة من الله، الذى سمعنا
أنه يريد أن ينعم ببركاته على عبيده ولكن نسمع أيضاً. 2) إن أخرجت الأرض شوكاً
وحسكاً تلعن وتحرق. 3) الله ليس بظالم فهو لن ينسى
عملنا وجهادنا
وسيبارك من يستحق.

الكاثوليكون: سمع فيه أيضاً عن دينونة المنافقين الخطاة. فقراءات الأحد الثانى
تركز على دينونة من لا ثمر لهم، بل ثمارهم الشوك والحسك (الخطية) ثم يطلب من
المؤمنين أن تكون لهم أعمال إيجابية أى تكون لهم ثمار.

الإبركسيس: هنا نرى ثماراً حلوة فى بطرس الرسول فهو لا يهتم بتهديدات الكهنة
ولا رؤسائهم. بل يقف ليبشر اليهود بالمسيح ويقول "ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس".
كلمة الله المزروعة في بطرس نمت جداً.

هنا
نرى أن كلمة الله لا تقيد، ويبشر بها فى كل مكان رغماً عن التهديدات ومقاومة أعداء
كلمة الله.

ملحوظة:
أناجيل باكر طوال شهر هاتور تحدثنا عن القيامة. فقيامة السيد المسيح كانت باكر
الأحد. والمسيح بقيامته أعطانا حياته التى قام بها لنحيا بها فيكون لنا ثمار.
وبهذه الحياة نصير بذوراً حية فحتى لو متنا بالجسد سنقوم بأجساد ممجدة بسبب الحياة
التى فينا.

قراءات
الأحد الثالث من شهر هاتور المبارك

رجوع للفهرس

مزمور
عشية:
إنجيل عشية:
مزمور باكر:
إنجيل باكر:
البولس:

(مز85: 4,2)
(مت25:11-30)
(مز112:
3,2)
(لو1:24-12)
(2تس1:1-12)

الكاثوليكون:
الإبركسيس:
مزمور إنجيل القداس:
إنجيل القداس:

(1بط3:4-11)
(أع30:5-42)
(مز85:
15,14)
(لو25:14-35)

مزمور
العشية (مز85: 4,2):- " خلص عبدك يا إلهي، المتكل عليك، إرحمني يارب فإني صرخت إليك
النهار كله، فرّح نفس عبدك. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت25:11-30):-

"
25- في ذلك الوقت اجاب يسوع و قال احمدك ايها الاب رب السماء و الارض لانك اخفيت
هذه عن الحكماء و الفهماء و اعلنتها للاطفال.

26- نعم ايها الاب لان
هكذا صارت المسرة امامك.

27- كل شيء قد دفع الي من
ابي و ليس احد يعرف الابن الا الاب و لا احد يعرف الاب الا الابن و من اراد الابن
ان يعلن له.

28- تعالوا الي يا جميع
المتعبين و الثقيلي الاحمال و انا اريحكم.

29- احملوا نيري عليكم و
تعلموا مني لاني وديع و متواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم.

30- لان نيري هين و حملي خفيف "

مزمور
باكر (مز112: 3,2):- "
من مشارق الشمس إلى مغاربها باركوا اسم الرب، الرب عال فوق الأمم، وفوق السموات
مجده. هلليلويا "

إنجيل
باكر (لو1:24-12):-

"
1- ثم في اول الاسبوع اول الفجر اتين الى القبر حاملات الحنوط الذي اعددنه و معهن
اناس.

2- فوجدن الحجر مدحرجا عن
القبر.

3- فدخلن و لم يجدن جسد
الرب يسوع.

4- و فيما هن محتارات في
ذلك اذا رجلان وقفا بهن بثياب براقة.

5- و اذ كن خائفات و
منكسات وجوههن الى الارض قالا لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات.

6- ليس هو ههنا لكنه قام
اذكرن كيف كلمكن و هو بعد في الجليل.

7- قائلا انه ينبغي ان
يسلم ابن الانسان في ايدي اناس خطاة و يصلب و في اليوم الثالث يقوم.

8- فتذكرن كلامه.

9- و رجعن من القبر و
اخبرن الاحد عشر و جميع الباقين بهذا كله.

10- و كانت مريم المجدلية
و يونا و مريم ام يعقوب و الباقيات معهن اللواتي قلن هذا للرسل.

11- فتراءى كلامهن لهم
كالهذيان و لم يصدقوهن.

12- فقام بطرس و ركض الى القبر فانحنى و نظر الاكفان موضوعة وحدها
فمضى متعجبا في نفسه مما كان "

البولس
(2تس1:1-12):-

" 1- بولس و سلوانس و تيموثاوس الى كنيسة التسالونيكيين في الله
ابينا و الرب يسوع المسيح.

2- نعمة لكم و سلام من
الله ابينا و الرب يسوع المسيح.

3- ينبغي لنا ان نشكر الله
كل حين من جهتكم ايها الاخوة كما يحق لان ايمانكم ينمو كثيرا و محبة كل واحد منكم
جميعا بعضكم لبعض تزداد.

4- حتى اننا نحن انفسنا
نفتخر بكم في كل كنائس الله من اجل صبركم و ايمانكم في جميع اضطهاداتكم و الضيقات
التي تحتملونها.

5- بينة على قضاء الله
العادل انكم تؤهلون لملكوت الله الذي لاجله تتالمون ايضا.

6- اذ هو عادل عند الله ان
الذين يضايقونكم يجازيهم ضيقا.

7- و اياكم الذين تتضايقون
راحة معنا عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوته.

8- في نار لهيب معطيا نقمة
للذين لا يعرفون الله و الذين لا يطيعون انجيل ربنا يسوع المسيح.

9- الذين سيعاقبون بهلاك
ابدي من وجه الرب و من مجد قوته.

10- متى جاء ليتمجد في
قديسيه و يتعجب منه في جميع المؤمنين لان شهادتنا عندكم صدقت في ذلك اليوم.

11- الامر الذي لاجله نصلي
ايضا كل حين من جهتكم ان يؤهلكم الهنا للدعوة و يكمل كل مسرة الصلاح و عمل الايمان
بقوة.

12- لكي يتمجد اسم ربنا يسوع المسيح فيكم و انتم فيه بنعمة الهنا
و الرب يسوع المسيح "

الكاثوليكون
(1بط3:4-11):-

" 3- لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا ارادة الامم
سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان
المحرمة.

4- الامر الذي فيه
يستغربون انكم لستم تركضون معهم الى فيض هذه الخلاعة عينها مجدفين.

5- الذين سوف يعطون حسابا
للذي هو على استعداد ان يدين الاحياء و الاموات.

6- فانه لاجل هذا بشر الموتى
ايضا لكي يدانوا حسب الناس في بالجسد و لكن ليحيوا حسب الله بالروح.

7- و انما نهاية كل شيء قد
اقتربت فتعقلوا و اصحوا للصلوات.

8- و لكن قبل كل شيء لتكن
محبتكم بعضكم لبعض شديدة لان المحبة تستر كثرة من الخطايا.

9- كونوا مضيفين بعضكم
بعضا بلا دمدمة.

10- ليكن كل واحد بحسب ما
اخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضا كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة.

11- ان كان يتكلم احد فكاقوال الله و ان كان يخدم احد فكانه من
قوة يمنحها الله لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح الذي له المجد و السلطان
الى ابد الابدين امين "

الإبركسيس
(أع30:5-42):-

"
30- اله ابائنا اقام يسوع الذي انتم قتلتموه معلقين اياه على خشبة.

31- هذا رفعه الله بيمينه
رئيسا و مخلصا ليعطي اسرائيل التوبة و غفران الخطايا.

32- و نحن شهود له بهذه
الامور و الروح القدس ايضا الذي اعطاه الله للذين يطيعونه.

33- فلما سمعوا حنقوا و
جعلوا يتشاورون ان يقتلوهم.

34- فقام في المجمع رجل
فريسي اسمه غمالائيل معلم للناموس مكرم عند جميع الشعب و امر ان يخرج الرسل قليلا.

35- ثم قال لهم ايها
الرجال الاسرائيليون احترزوا لانفسكم من جهة هؤلاء الناس في ما انتم مزمعون ان
تفعلوا.

36- لانه قبل هذه الايام
قام ثوداس قائلا عن نفسه انه شيء الذي التصق به عدد من الرجال نحو اربعمئة الذي
قتل و جميع الذين انقادوا اليه تبددوا و صاروا لا شيء.

37- بعد هذا قام يهوذا
الجليلي في ايام الاكتتاب و ازاغ وراءه شعبا غفيرا فذاك ايضا هلك و جميع الذين انقادوا
اليه تشتتوا.

38- و الان اقول لكم تنحوا
عن هؤلاء الناس و اتركوهم لانه ان كان هذا الراي او هذا العمل من الناس فسوف
ينتقض.

39- و ان كان من الله فلا
تقدرون ان تنقضوه لئلا توجدوا محاربين لله ايضا.

40- فانقادوا اليه و دعوا
الرسل و جلدوهم و اوصوهم ان لا يتكلموا باسم يسوع ثم اطلقوهم.

41- و اما هم فذهبوا فرحين
من امام المجمع لانهم حسبوا مستاهلين ان يهانوا من اجل اسمه.

42- و كانوا لا يزالون كل يوم في الهيكل و في البيوت معلمين و
مبشرين بيسوع المسيح "

مزمور
إنجيل القداس (مز85: 15,14):- "
وأنت أيها الرب الإله أنت رحوم ورءوف، أنت طويل الروح وكثير الرحمة وصادق، أنظر
إلىّ وارحمني، إعط عزة لعبدك وخلص ابن أمتك. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو25:14-35):-

"
25- و كان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت و قال لهم.

26- ان كان احد ياتي الي و
لا يبغض اباه و امه و امراته و اولاده و اخوته و اخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان
يكون لي تلميذا.

27- و من لا يحمل صليبه و
ياتي ورائي فلا يقدر ان يكون لي تلميذا.

28- و من منكم و هو يريد
ان يبني برجا لا يجلس اولا و يحسب النفقة هل عنده ما يلزم لكماله.

29- لئلا يضع الاساس و لا
يقدر ان يكمل فيبتدئ جميع الناظرين يهزاون به.

30- قائلين هذا الانسان
ابتدا يبني و لم يقدر ان يكمل.

31- و اي ملك ان ذهب
لمقاتلة ملك اخر في حرب لا يجلس اولا و يتشاور هل يستطيع ان يلاقي بعشرة الاف الذي
ياتي عليه بعشرين الفا.

32- و الا فما دام ذلك
بعيدا يرسل سفارة و يسال ما هو للصلح.

33- فكذلك كل واحد منكم لا
يترك جميع امواله لا يقدر ان يكون لي تلميذا.

34- الملح جيد و لكن اذا
فسد الملح فبماذا يصلح.

35- لا يصلح لارض و لا لمزبلة فيطرحونه خارجا من له اذنان للسمع
فليسمع
"

قراءات
شهر هاتور تتكلم عن زراعة كلمة الله فينا.

1- كلمة
الله يعطينا حياته نحيا بها.

2- كلمة
الله فى كتابه المقدس بها نعرف المسيح كلمة الله ونتنقى بها.

وقد
سمعنا هذا فى أناجيل الأحد الأول والأحد الثانى من شهر هاتور وهنا فى قراءات الأحد
الثالث نسمع عن علامات نمو هذه الزرعة التى زرعت فينا.

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

نسمع
فى الإنجيل أنه يلزم أن نبغض أبائنا وأولادنا.. حتى نفوسنا لنكون تلاميذ للسيد
المسيح. وكلمة نبغض تترجم أيضاً نحب أقل، فالسيد المسيح الذى دعانا لأن نكرم
أبائنا يستحيل أن يدعونا لأن نبغضهم. وأسهل تفسير لعبارة "نحب اقل" أننا
يجب أن نقبل أى تجربة تلم بنا أو بمن نحبهم مسلمين الأمر فى يد المسيح واثقين فى
محبته. فإن كان هو قد حمل الصليب ألا نقبل نحن أن نحمل الصليب الذى يسمح به. لذلك
يقول فى هذا الإنجيل "من لا يحمل صليبه ويتبعنى،
فلا يقدر أن يكون لى تلميذاً. أما من يحب نفسه أكثر من
المسيح، إذا أصابته تجربة تجده يتصادم مع المسيح رافضاً الصليب قائلاً.. لماذا
تسمح لى يا رب بذلك. إذاً نفهم أن علامة النمو، نمو الزرع فينا هى محبة المسيح
وقبول الصليب.

ثم
يقول السيد المسيح "من أراد أن يبنى برجاً" (يحيا حياة سماوية).

(ولاحظ
أن البناء يبدأ صغيراً ثم ينمو وهكذا الزرع) فليحسب النفقة والنفقة هى ترك كل محبة
بشرية وقبول الصليب. إذاً نفهم أن الصليب هو بسماح من الله وذلك لترتفع قامتنا
الروحية. فالله لن يسمح بألم لى أو لأولاده جميعاً ما لم يكن فيه الخير لنا،
والخير هو أن نحيا حياة سماوية. ثم نسمع عن ملك يمضى لمحاربة ملك آخر وهذا إعلان
من السيد المسيح أن من يريد أن يحيا فى السماويات سيُحارَب من عدو الخير، وهذا ما
قاله بولس الرسول "فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء مع السلاطين
(الشياطين) فى السماويات (السماويات هى البرج الذى نحيا فيه) (أف12:6). ومن ضمن
النفقات التى ندفعها عدم محبة المال. ومن يفعل يصير ملحاً يُصلح غيره.

ومزمور
الإنجيل: يتكلم بلسان إبن الله الذى أراد أن يصير تلميذاً (أنا وأنت) فيحاربه
إبليس. فنجد المرنم يصرخ "أنظر إلىَ وإرحمنى. إعط عزة
لعبدك وخلص إبن أمتك" فنحن لن نستطيع محاربة
إبليس إلا بالمسيح الذى يجب أن نصرخ إليه.

أما
إنجيل العشية: فيشير للضيقات التى يجب أن نقابلها
(الصليب الذى نحمله).

والتى يجب أن نفهم أنها بغرض نمونا فى حياتنا السماوية. فيقول "تعالوا إلىَ يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم. إحملوا نيرى عليكم (أى الصليب فمن يأتى للمسيح فى ضيقته يريحه. وبهذا نعرف المسيح
القادر أن يهب راحة للمتألم، بل نكتشف محبته، بل نعرفه. لذلك يقول "لا أحد يعرف الآب إلا الإبن، ومن أراد الإبن أن يعلن له" والمعرفة تعنى الإتحاد. إذاً حينما نقبل الصليب نتحد بالإبن
فتكون لنا حياته وينمو الزرع ونحيا فى السماويات وهذا هو الخلاص. ونقول أن من نما
في محبة المسيح:

1) سيحتمل أي صليب بسهولة لأنه يحب المسيح أكثر من أي أحد حتى نفسه.
2) سيثبت في المسيح فالمحبة طريق الثبات فيه. لذلك نسمع فى مزمور عشية
" "خلص عبدك يا إلهى. المتكل عليك. فرح نفس
عبدك".

وإنجيل
باكر: عن القيامة، فحياتنا الجديدة المزروعة فينا هى حياة المسيح المقام
من الأموات.

ومزمور
باكر: تسبحة للرب على عمله المجيد هذا "من
مشارق الشمس إلى مغاربها باركوا إسم الرب وهو
نبوة عن إمتداد الإيمان لكل العالم.

والبولس: يشير للنمو نشكر الله كل حين.. لأن
إيمانكم ينمو كثيراً. ومحبة كل واحد منكم بعضكم لبعض تزداد.. من أجل صبركم وإيمانكم فى
جميع إضطهاداتكم. فمن يحمل صليبه بصبر ينمو.

والكاثوليكون: يشير للتغير الذى حدث فى حياة المؤمنين. فبعد أن كانوا يصنعون
إرادة الأمم سالكين فى النجاسات والشهوات، إمتنعوا الآن عن أن يركضوا وراء هذه
الشهوات. بل يدعوهم الرسول بطرس أن ينموا بالزيادة ويطلب منهم السهر فى الصلوات
والمحبة.

والإبركسيس: نرى فيه الرسل فرحين إذ حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل إسمه بعد
أن جلدوهم. وكيف فرحوا ؟ لقد حمل المسيح أتعابهم وأحمالهم إذ قبلوا الصليب، وأحبوا
المسيح أكثر من أنفسهم.

قراءات
الأحد الرابع من شهر هاتور المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز85: 9,11) الكاثوليكون: (2بط1:1-8)

إنجيل عشية: (مت14:17-21) الإبركسيس: (أع40:16-7:17)

مزمور باكر: (مز142: 8)
مزمور إنجيل القداس: (مز99: 2)

إنجيل باكر: (يو1:20-18) إنجيل القداس: (مر17:10-31)

البولس: (1كو 1:4-16)

مزمور
العشية (مز85: 9,11):- " أعترف لك أيها الرب
إلهي من كل قلبي، وأمجد اسمك إلى الأبد، لأنك أنت عظيم وصانع العجائب، أنت وحدك
الإله العظيم. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت14:17-21):-

"
14- و لما جاءوا الى الجمع تقدم اليه رجل جاثيا له.

15- و قائلا يا سيد ارحم
ابني فانه يصرع و يتالم شديدا و يقع كثيرا في النار و كثيرا في الماء.

16- و احضرته الى تلاميذك
فلم يقدروا ان يشفوه.

17- فاجاب يسوع و قال ايها
الجيل غير المؤمن الملتوي الى متى اكون معكم الى متى احتملكم قدموه الي ههنا.

18- فانتهره يسوع فخرج منه
الشيطان فشفي الغلام من تلك الساعة.

19- ثم تقدم التلاميذ الى
يسوع على انفراد و قالوا لماذا لم نقدر نحن ان نخرجه.

20- فقال لهم يسوع لعدم
ايمانكم فالحق اقول لكم لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل
انتقل من هنا الى هناك فينتقل و لا يكون شيء غير ممكن لديكم.

21- و اما هذا الجنس فلا يخرج الا بالصلاة و الصوم "

مزمور
باكر (مز142: 8):-
" فلأسمع رحمتك بالغداة، فإني
عليك توكلت، عرفني يارب الطريق التي أسلك فيها، لأني إليك رفعت نفسي. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو1:20-18):-

"
1- و في اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية الى القبر باكرا و الظلام باق فنظرت الحجر
مرفوعا عن القبر.

3- فخرج بطرس و التلميذ
الاخر و اتيا الى القبر.

4- و كان الاثنان يركضان
معا فسبق التلميذ الاخر بطرس و جاء اولا الى القبر.

5- و انحنى فنظر الاكفان
موضوعة و لكنه لم يدخل.

6- ثم جاء سمعان بطرس
يتبعه و دخل القبر و نظر الاكفان موضوعة.

7- و المنديل الذي كان على
راسه ليس موضوعا مع الاكفان بل ملفوفا في موضع وحده.

8- فحينئذ دخل ايضا
التلميذ الاخر الذي جاء اولا الى القبر و راى فامن.

9- لانهم لم يكونوا بعد
يعرفون الكتاب انه ينبغي ان يقوم من الاموات.

10- فمضى التلميذان ايضا
الى موضعهما.

11- اما مريم فكانت واقفة
عند القبر خارجا تبكي و فيما هي تبكي انحنت الى القبر.

12- فنظرت ملاكين بثياب
بيض جالسين واحدا عند الراس و الاخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا.

13- فقالا لها يا امراة
لماذا تبكين قالت لهما انهم اخذوا سيدي و لست اعلم اين وضعوه.

14- و لما قالت هذا التفتت
الى الوراء فنظرت يسوع واقفا و لم تعلم انه يسوع.

16- قال لها يسوع يا مريم
فالتفتت تلك و قالت له ربوني الذي تفسيره يا معلم.

17- قال لها يسوع لا
تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي و لكن اذهبي الى اخوتي و قولي لهم اني اصعد الى
ابي و ابيكم و الهي و الهكم.

18- فجاءت مريم المجدلية و اخبرت التلاميذ انها رات الرب و انه
قال لها هذا "

البولس
(1كو 1:4-16):-

"
1- هكذا فليحسبنا الانسان كخدام المسيح و وكلاء سرائر الله.

2- ثم يسال في الوكلاء لكي
يوجد الانسان امينا.

3- و اما انا فاقل شيء
عندي ان يحكم في منكم او من يوم بشر بل لست احكم في نفسي ايضا.

4- فاني لست اشعر بشيء في
ذاتي لكنني لست بذلك مبررا و لكن الذي يحكم في هو الرب.

5- اذا لا تحكموا في شيء
قبل الوقت حتى ياتي الرب الذي سينير خفايا الظلام و يظهر اراء القلوب و حينئذ يكون
المدح لكل واحد من الله.

6- فهذا ايها الاخوة حولته
تشبيها الى نفسي و الى ابلوس من اجلكم لكي تتعلموا فينا ان لا تفتكروا فوق ما هو
مكتوب كي لا ينتفخ احد لاجل الواحد على الاخر.

7- لانه من يميزك و اي شيء
لك لم تاخذه و ان كنت قد اخذت فلماذا تفتخر كانك لم تاخذ.

8- انكم قد شبعتم قد
استغنيتم ملكتم بدوننا و ليتكم ملكتم لنملك نحن ايضا معكم.

9- فاني ارى ان الله
ابرزنا نحن الرسل اخرين كاننا محكوم علينا بالموت لاننا صرنا منظرا للعالم
للملائكة و الناس.

10- نحن جهال من اجل
المسيح و اما انتم فحكماء في المسيح نحن ضعفاء و اما انتم فاقوياء انتم مكرمون و
اما نحن فبلا كرامة.

11- الى هذه الساعة نجوع و
نعطش و نعرى و نلكم و ليس لنا اقامة.

12- و نتعب عاملين بايدينا
نشتم فنبارك نضطهد فنحتمل.

13- يفترى علينا فنعظ صرنا
كاقذار العالم و وسخ كل شيء الى الان.

14- ليس لكي اخجلكم اكتب
بهذا بل كاولادي الاحباء انذركم.

15- لانه و ان كان لكم
ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس اباء كثيرون لاني انا ولدتكم في المسيح يسوع
بالانجيل.

16- فاطلب اليكم ان تكونوا متمثلين بي "

الكاثوليكون
(2بط1:1-8):-

" 1- سمعان بطرس عبد يسوع المسيح و رسوله الى الذين نالوا معنا
ايمانا ثمينا مساويا لنا ببر الهنا و المخلص يسوع المسيح.

2- لتكثر لكم النعمة و
السلام بمعرفة الله و يسوع ربنا.

3- كما ان قدرته الالهية
قد وهبت لنا كل ما هو للحياة و التقوى بمعرفة الذي دعانا بالمجد و الفضيلة.

4- اللذين بهما قد وهب لنا
المواعيد العظمى و الثمينة لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية هاربين من الفساد
الذي في العالم بالشهوة.

5- و لهذا عينه و انتم
باذلون كل اجتهاد قدموا في ايمانكم فضيلة و في الفضيلة معرفة.

6- و في المعرفة تعففا و
في التعفف صبرا و في الصبر تقوى.

7- و في التقوى مودة اخوية
و في المودة الاخوية محبة.

8-
لان هذه اذا كانت
فيكم و كثرت تصيركم لا متكاسلين و لا غير مثمرين لمعرفة ربنا يسوع

المسيح "

الإبركسيس
(أع40:16-7:17):-

(أع40:16)

"40- فخرجا من السجن و دخلا عند ليدية فابصرا الاخوة و عزياهم ثم
خرجا.
"

(أع1:17-7)

"
1- فاجتازا في امفيبوليس و ابولونية و اتيا الى تسالونيكي حيث كان مجمع اليهود.

2- فدخل بولس اليهم حسب
عادته و كان يحاجهم ثلاثة سبوت من الكتب.

3- موضحا و مبينا انه كان
ينبغي ان المسيح يتالم و يقوم من الاموات و ان هذا هو المسيح يسوع الذي انا انادي
لكم به.

4- فاقتنع قوم منهم و
انحازوا الى بولس و سيلا و من اليونانيين المتعبدين جمهور كثير و من النساء
المتقدمات عدد ليس بقليل.

5- فغار اليهود غير المؤمنين
و اتخذوا رجالا اشرارا من اهل السوق و تجمعوا و سجسوا المدينة و قاموا على بيت
ياسون طالبين ان يحضروهما الى الشعب.

6- و لما لم يجدوهما جروا
ياسون و اناسا من الاخوة الى حكام المدينة صارخين ان هؤلاء الذين فتنوا المسكونة
حضروا الى ههنا ايضا.

7- و قد قبلهم ياسون و هؤلاء كلهم يعملون ضد احكام قيصر قائلين
انه يوجد ملك اخر يسوع "

مزمور
إنجيل القداس (مز99: 2):- " أنت أيها الرب الإله خلقتنا، وليس نحن، ونحن شعبك، وغنم رعيتك.
هلليلويا "

إنجيل
القداس (مر17:10-31):-

" 17- و فيما هو خارج الى الطريق ركض واحد و جثا له و ساله ايها
المعلم الصالح ماذا اعمل لارث الحياة الابدية.

18- فقال له يسوع لماذا
تدعوني صالحا ليس احد صالحا الا واحد و هو الله.

19- انت تعرف الوصايا لا
تزن لا تقتل لا تسرق لا تشهد بالزور لا تسلب اكرم اباك و امك.

20- فاجاب و قال له يا
معلم هذه كلها حفظتها منذ حداثتي.

21- فنظر اليه يسوع و احبه
و قال له يعوزك شيء واحد اذهب بع كل ما لك و اعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء و
تعال اتبعني حاملا الصليب.

22- فاغتم على القول و مضى
حزينا لانه كان ذا اموال كثيرة.

23- فنظر يسوع حوله و قال
لتلاميذه ما اعسر دخول ذوي الاموال الى ملكوت الله.

24- فتحير التلاميذ من
كلامه فاجاب يسوع ايضا و قال لهم يا بني ما اعسر دخول المتكلين على الاموال الى
ملكوت الله.

25- مرور جمل من ثقب ابرة
ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله.

26- فبهتوا الى الغاية
قائلين بعضهم لبعض فمن يستطيع ان يخلص.

27- فنظر اليهم يسوع و قال
عند الناس غير مستطاع و لكن ليس عند الله لان كل شيء مستطاع عند الله.

28- و ابتدا بطرس يقول له
ها نحن قد تركنا كل شيء و تبعناك.

29- فاجاب يسوع و قال الحق
اقول لكم ليس احد ترك بيتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امراة او اولادا او
حقولا لاجلي و لاجل الانجيل.

30- الا و ياخذ مئة ضعف
الان في هذا الزمان بيوتا و اخوة و اخوات و امهات و اولادا و حقولا مع اضطهادات و
في الدهر الاتي الحياة الابدية.

31- و لكن كثيرون اولون يكونون اخرين و الاخرون اولين "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل

رأينا
أن علامات نمو الزرع فينا هى المحبة. ولكن هناك محبة ناضجة (أى الزرع صار ناضجاً)
وهناك محبة ناقصة كمحبة المجدلية للمسيح، فهى تحب المسيح جداً، لكنها لا تؤمن، بل
تشك فى قدرته على القيامة لذلك لم يدعها السيد المسيح تلمسه. أما المحبة الكاملة
الناضجة فنراها فى إنجيل هذا القداس وعلاماتها.

1- حفظ الوصايا. فمن يحب المسيح يحفظ وصاياه (يو23:14)

2- يبيع كل شىء ويتبع المسيح، أى يفقد كل شىء قيمته أمام معرفة المسيح
(فى8:3)

3- الإتكال على المسيح فقط كإله قدير، إن أراد صنع وإن أراد فعل "ما أعسر دخول المتكلين على أموالهم إلى ملكوت الله.. كل شىء مستطاع عند الله".

مزمور
القداس: إعتراف بالله القدير الخالق "أنت
أيها الرب الإله خلقتنا وليس نحن. ونحن شعبك. أى
إعتراف بأن المسيح هو ملكنا وإلهنا القدير الذي نتكل عليه.

الإبركسيس: يردد فيه اليهود هذا المعنى ولكن دون فهم وكإتهام للمسيحيين "هؤلاء كلهم يقاومون أوامر الملك قائلين أنه يوجد ملك آخر يسوع". هذا ما رأوه فى حياة المسيحيين أن يسوع هو ملك على
المسيحيين.

الكاثوليكون: نسمع فيه القديس بطرس يشدد على أن كل
شىء قد صار لنا بقوة لاهوته للحياة والتقوى.. لكى تصيروا بها شركاء الطبيعة
الإلهية " هذا هو الله القدير الذى أعطانا ويعطينا وسيعطينا كل شىء. ثم
يطلب الرسول فى مقابل هذا أن نهرب من الفساد الذى فى العالم (كمن يقاوم الأفات
لينمو الزرع)

البولس: نرى أن الله أعطانا الكثير، ولكن علينا أن لا نفتخر بما عندنا بل
ننسب كل شىء لله. بل علينا أن نحتمل الآلام كما إحتمل بولس فهناك أمجاد معدة،
أعدها لنا الله القدير.

وفى
إنجيل باكر: نسمع عن القيامة التى بها صار لنا حياة، صار لنا بذرة الحياة فينا.
ونحن نعرف أن عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين حسب عمل شدة قوته الذى عمله
فى المسيح إذ أقامه من الأموات (أف19:1، 20)

ومزمور
باكر: يرنم المرتل لله القدير قائلاً "فإنى
عليك توكلت" فالإتكال على الله القدير وحده علامة نضج الحب ونضج الزرعة.

وإنجيل
عشية: نرى المسيح القدير الذى له سلطان على الشياطين. بل هو يعطى قدرة
لتلاميذه فيصير لهم هذا السلطان إذا كان لهم إيمان. بل إن كان لهم إيمان قدر حبة
خردل لنقلوا الجبل. إذاً المسيح قدير ويعطى قدرة وقوة لمن يتبعه بإيمان.

وفى مزمور
عشية: نرى أنه أمام هذه القدرة لله يسبحه المرنم قائلاً "أعترف لك أيها الرب إلهى من كل قلبى. وأمجد إسمك إلى الأبد لأنك
أنت عظيم وصانع العجائب".

قراءات أحاد شهر
كيهك المبارك

رجوع للفهرس

قراءات
شهر مسرى حدثتنا أن نحاسب أنفسنا فى نهاية العام، وهل لنا ثمر فى حياتنا. وأتى شهر
توت أول شهور السنة ليحدثنا عن طريق الإثمار وهو التوبة وهى البداية الصحيحة
دائماً ليكون لنا ثمار. وبها نعرف المسيح وهذا يعنى أن يكون المسيح فىَّ، هو يثبت فىَّ
وأنا فيه. وشهر بابة سمعنا فيه عمن هو المسيح. وشهر هاتور سمعنا عن زراعة كلمة
الله فينا. المسيح الذى عرفناه أعطانا حياته، زرع حياته فينا.

وفى
شهر كيهك نرى البداية، كيف أعطانا المسيح حياته. وكان ذلك بولادة المسيح جسدياً من
العذراء مريم. فكلمة الله إتخذ له جسداً، مات به على الصليب وقام، ليعطينا هذه
الحياة المقامة، فتكون لنا حياة المسيح، لأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىَ، وهذا
يتم بالمعمودية التى هى موضوع شهر طوبة التالي لشهر كيهك. وشهر كيهك فى نهايته
يأتى عيد الميلاد يوم 29 كيهك والكنيسة تعدنا طوال شهر كيهك لهذا الحدث المجيد.
وأناجيل القداسات فى الأربعة الأحاد هى الإصحاح الأول من إنجيل لوقا مقسم على
الأربعة الآحاد

قراءات
الأحد الأول من شهر كيهك المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز4: 1,12)
الكاثوليكون: (يع1:1-18)

إنجيل عشية: (مر3:14-9) الإبركسيس: (أع1:1-14)

مزمور باكر: (مز101: 17,16) مزمور إنجيل القداس: (مز101: 14,11)

إنجيل باكر: (مر41:12-44) إنجيل القداس: (لو1:1 –25)

البولس: (رو1:1-17)

مزمور
العشية (مز4: 1,12):- " إلى متى يارب
تنساني إلى الانقضاء، حتى متى تصرف وجهك عنى، أنظر واستجب لي يتربى وإلهي، أنر
عيني. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مر3:14-9):-

"
3- و فيما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص و هو متكئ جاءت امراة معها قارورة
طيب ناردين خالص كثير الثمن فكسرت القارورة و سكبته على راسه.

4- و كان قوم مغتاظين في
انفسهم فقالوا لماذا كان تلف الطيب هذا.

5- لانه كان يمكن ان يباع
هذا باكثر من ثلاثمئة دينار و يعطى للفقراء و كانوا يؤنبونها.

6- اما يسوع فقال اتركوها
لماذا تزعجونها قد عملت بي عملا حسنا.

7- لان الفقراء معكم في كل
حين و متى اردتم تقدرون ان تعملوا بهم خيرا و اما انا فلست معكم في كل حين.

8- عملت ما عندها قد سبقت
و دهنت بالطيب جسدي للتكفين.

9- الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا
بما فعلته هذه تذكارا لها "

مزمور
باكر (مز101: 17,16):- "
نظر الرب من السماء على الأرض، ليسمع تنهد المغلولين، ليخبروا فى صهيون باسم الرب،
وبتسبحته فى أورشليم. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر41:12-44):-

" 41- و جلس يسوع تجاه الخزانة و نظر كيف يلقي الجمع نحاسا في
الخزانة كان اغنياء كثيرون يلقون كثيرا.

42- فجاءت ارملة فقيرة و
القت فلسين قيمتهما ربع.

43- فدعا تلاميذه و قال
لهم الحق اقول لكم ان هذه الارملة الفقيرة قد القت اكثر من جميع الذين القوا في
الخزانة.

44- لان الجميع من فضلتهم القوا و اما هذه فمن اعوازها القت كل ما
عندها كل معيشتها "

البولس
(رو1:1-17):-

"
1- بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولا المفرز لانجيل الله.

2- الذي سبق فوعد به
بانبيائه في الكتب المقدسة.

3- عن ابنه الذي صار من
نسل داود من جهة الجسد.

4- و تعين ابن الله بقوة
من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات يسوع المسيح ربنا.

5- الذي به لاجل اسمه
قبلنا نعمة و رسالة لاطاعة الايمان في جميع الامم.

6- الذين بينهم انتم ايضا
مدعوو يسوع المسيح.

7- الى جميع الموجودين في
رومية احباء الله مدعوين قديسين نعمة لكم و سلام من الله ابينا و الرب يسوع
المسيح.

8- اولا اشكر الهي بيسوع
المسيح من جهة جميعكم ان ايمانكم ينادى به في كل العالم.

9- فان الله الذي اعبده
بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم.

10- متضرعا دائما في
صلواتي عسى الان ان يتيسر لي مرة بمشيئة الله ان اتي اليكم.

11- لاني مشتاق ان اراكم
لكي امنحكم هبة روحية لثباتكم.

12- اي لنتعزى بينكم
بالايمان الذي فينا جميعا ايمانكم و ايماني.

13- ثم لست اريد ان تجهلوا
ايها الاخوة انني مرارا كثيرة قصدت ان اتي اليكم و منعت حتى الان ليكون لي ثمر
فيكم ايضا كما في سائر الامم.

14- اني مديون لليونانيين
و البرابرة للحكماء و الجهلاء.

15- فهكذا ما هو لي مستعد
لتبشيركم انتم الذين في رومية ايضا.

16- لاني لست استحي بانجيل
المسيح لانه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لليهودي اولا ثم لليوناني.

17- لان فيه معلن بر الله بايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار
فبالايمان يحيا "

الكاثوليكون
(يع1:1-18):-

"
1- يعقوب عبد الله و الرب يسوع المسيح يهدي السلام الى الاثني عشر سبطا الذين في
الشتات.

2- احسبوه كل فرح يا اخوتي
حينما تقعون في تجارب متنوعة.

3- عالمين ان امتحان
ايمانكم ينشئ صبرا.

4- و اما الصبر فليكن له
عمل تام لكي تكونوا تامين و كاملين غير ناقصين في شيء.

5- و انما ان كان احدكم
تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء و لا يعير فسيعطى له.

6- و لكن ليطلب بايمان غير
مرتاب البتة لان المرتاب يشبه موجا من البحر تخبطه الريح و تدفعه.

7- فلا يظن ذلك الانسان
انه ينال شيئا من عند الرب.

8- رجل ذو رايين هو متقلقل
في جميع طرقه.

9- و ليفتخر الاخ المتضع
بارتفاعه.

10- و اما الغني فباتضاعه
لانه كزهر العشب يزول.

11- لان الشمس اشرقت بالحر
فيبست العشب فسقط زهره و فني جمال منظره هكذا يذبل الغني ايضا في طرقه.

12- طوبى للرجل الذي يحتمل
التجربة لانه اذا تزكى ينال اكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه.

13- لا يقل احد اذا جرب
اني اجرب من قبل الله لان الله غير مجرب بالشرور و هو لا يجرب احدا.

14- و لكن كل واحد يجرب
اذا انجذب و انخدع من شهوته.

15- ثم الشهوة اذا حبلت
تلد خطية و الخطية اذا كملت تنتج موتا.

16- لا تضلوا يا اخوتي
الاحباء.

17- كل عطية صالحة و كل
موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند ابي الانوار الذي ليس عنده تغيير و لا ظل
دوران.

18- شاء فولدنا بكلمة الحق لكي نكون باكورة من خلائقه "

الإبركسيس
(أع1:1-14):-

" 1- الكلام الاول انشاته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدا يسوع يفعله و
يعلم به.

2- الى اليوم الذي ارتفع
فيه بعدما اوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم.

3- الذين اراهم ايضا نفسه
حيا ببراهين كثيرة بعدما تالم و هو يظهر لهم اربعين يوما و يتكلم عن الامور
المختصة بملكوت الله.

4- و فيما هو مجتمع معهم
اوصاهم ان لا يبرحوا من اورشليم بل ينتظروا موعد الاب الذي سمعتموه مني.

5- لان يوحنا عمد بالماء و
اما انتم فستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الايام بكثير.

6- اما هم المجتمعون
فسالوه قائلين يا رب هل في هذا الوقت ترد الملك الى اسرائيل.

7- فقال لهم ليس لكم ان
تعرفوا الازمنة و الاوقات التي جعلها الاب في سلطانه.

8- لكنكم ستنالون قوة متى
حل الروح القدس عليكم و تكونون لي شهودا في اورشليم و في كل اليهودية و السامرة و
الى اقصى الارض.

9- و لما قال هذا ارتفع و
هم ينظرون و اخذته سحابة عن اعينهم.

10- و فيما كانوا يشخصون
الى السماء و هو منطلق اذا رجلان قد وقفا بهم بلباس ابيض.

11- و قالا ايها الرجال
الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون الى السماء ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى
السماء سياتي هكذا كما رايتموه منطلقا الى السماء.

12- حينئذ رجعوا الى
اورشليم من الجبل الذي يدعى جبل الزيتون الذي هو بالقرب من اورشليم على سفر سبت.

13- و لما دخلوا صعدوا الى
العلية التي كانوا يقيمون فيها بطرس و يعقوب و يوحنا و اندراوس و فيلبس و توما و
برثولماوس و متى و يعقوب بن حلفى و سمعان الغيور و يهوذا اخو يعقوب.

14- هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة و الطلبة مع
النساء و مريم ام يسوع و مع اخوته "

مزمور
إنجيل القداس (مز101: 14,11):- "
أنت يارب ترجع وتترأف على صهيون، لأنه وقت التحنن عليها، لأن الرب يبنى صهيون،
ويظهر مجده. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو1:1 –25):-

"
1- اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا.

2- كما سلمها الينا الذين
كانوا منذ البدء معاينين و خداما للكلمة.

3- رايت انا ايضا اذ قد
تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس.

4- لتعرف صحة الكلام الذي
علمت به.

5- كان في ايام هيرودس ملك
اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا و امراته من بنات هرون و اسمها اليصابات.

6- و كانا كلاهما بارين
امام الله سالكين في جميع وصايا الرب و احكامه بلا لوم.

7- و لم يكن لهما ولد اذ
كانت اليصابات عاقرا و كانا كلاهما متقدمين في ايامهما.

8- فبينما هو يكهن في نوبة
فرقته امام الله.

9- حسب عادة الكهنوت
اصابته القرعة ان يدخل الى هيكل الرب و يبخر.

10- و كان كل جمهور الشعب
يصلون خارجا وقت البخور.

11- فظهر له ملاك الرب
واقفا عن يمين مذبح البخور.

12- فلما راه زكريا اضطرب
و وقع عليه خوف.

13- فقال له الملاك لا تخف
يا زكريا لان طلبتك قد سمعت و امراتك اليصابات ستلد لك ابنا و تسميه يوحنا.

14- و يكون لك فرح و
ابتهاج و كثيرون سيفرحون بولادته.

15- لانه يكون عظيما امام
الرب و خمرا و مسكرا لا يشرب و من بطن امه يمتلئ من الروح القدس.

16- و يرد كثيرين من بني
اسرائيل الى الرب الههم.

17- و يتقدم امامه بروح
ايليا و قوته ليرد قلوب الاباء الى الابناء و العصاة الى فكر الابرار لكي يهيئ
للرب شعبا مستعدا.

18- فقال زكريا للملاك كيف
اعلم هذا لاني انا شيخ و امراتي متقدمة في ايامها.

19- فاجاب الملاك و قال له
انا جبرائيل الواقف قدام الله و ارسلت لاكلمك و ابشرك بهذا.

20- و ها انت تكون صامتا و
لا تقدر ان تتكلم الى اليوم الذي يكون فيه هذا لانك لم تصدق كلامي الذي سيتم في
وقته.

21- و كان الشعب منتظرين
زكريا و متعجبين من ابطائه في الهيكل.

22- فلما خرج لم يستطع ان
يكلمهم ففهموا انه قد راى رؤيا في الهيكل فكان يومئ اليهم و بقي صامتا.

23- و لما كملت ايام خدمته
مضى الى بيته.

24- و بعد تلك الايام حبلت
اليصابات امراته و اخفت نفسها خمسة اشهر قائلة.

25- هكذا قد فعل بي الرب في الايام التي فيها نظر الي لينزع عاري
بين الناس "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل؟

فى
هذا الإنجيل نسمع عن البشارة بيوحنا المعمدان. ولنفهم قراءات الأسبوع الأول، فلنتصور
إنسان مازال يحيا فى العهد القديم، مرتعب من الموت، ساقط تحت الخطية، يعانى من الألام،
فهو يصرخ كما جاء فى مزمور عشية "إلى
متى يا رب تنسانى إلى الإنقضاء، حتى متى تصرف وجهك عنى، أنظر وإستجب لى يا ربى
وإلهى". وللآن هذا صوت يردده كل خاطىء مبتعد عن المسيح، يعانى من ألام
هذا العالم، بدون تعزية.

والرد
فى معانى الأسماء. فيوحنا تعنى الله يرحم ويتحنن، وزكريا تعنى الله يتذكر، وأليصابات تعنى الله يقسم. والمعنى أن الله يقسم أنه يتذكر أنه سيتحنن علينا
ويرحمنا. وهذا ما قيل فى (لو72:1، 73) ونقرأه فى قراءات الأحد الرابع. إذاً علينا
أن نصدق وعود الله أنه سيرحم ويتراءف وهذا معنى أن الملاك هو الذي أطلق إسم يوحنا
على المولود الموعود به. هذا كان حال زكريا مع أليصابات إذ كانوا فى ضيق شديد، إذ
يشعرون بالعار إذ لا نسل لهم. وجاء الملاك ليبشرهم بأن الله سيتحنن عليهم (الله
يتحنن هو إسم يوحنا).

ونسمع
فى مزمور باكر: أن الله
نظر من السماء على الأرض ليسمع تنهد المغلولين
"وعلينا أن نؤمن بأن الله سيستجيب بل فى ثقة نسبحه منتظرين هذه الإستجابة.
لكن الله يستجيب فى ملء الزمان أى الزمان المناسب. وتسبيح الله على إستجابته نسمع
عنه أيضاً هنا "ليخبروا فى صهيون بإسم الرب
وبتسبيحه فى أورشليم". وكون الله يستجيب فى
ملء الزمان نرى الإشارة له فى مزمور القداس.

إنجيل
عشية: نرى هنا أن الله فى مقابل تحننه علينا يستحق منا أن نبذل لأجله كل
شىء إذ نسمع أن إمرأة سكبت طيباً غالياً على رأس المسيح، والمسيح شجع هذا ولم
يعترض. وهذا يعنى أن نحيا لنبذل حياتنا من اجل المسيح الذى تحنن علينا.

وفى
إنجيل باكر: نفهم أن المسيح لا يطلب كمية المال حين نبذل، بل كيف نعطى، فهو
فرح بمن أعطت من اعوازها فلسين، كما فرح بالطيب ذو الثلاثمائة دينار.

فى
إنجيل القداس نسمع عن ألام زكريا وأليصابات ونسمع عن صراخهم فى مزمور العشية وهذا
يعبر عن كل متألم فى العالم. لكن هناك فئة أخرى من المؤمنين لا تطلب ما لنفسها بل
تطلب ما للمسيح . هم لا يفكرون ماذا أعطى المسيح لنا بل ماذا وكيف نعطى نحن
للمسيح. وهذا نسمع عنه فى إنجيلى عشية وباكر.

المسيح
يهتم بالقلب وكيف نعطى وكيف نسبح. ومرة أخرى نسمع فى:

مزمور
القداس: "لأنه وقت التحنن على صهيون". وهذا معنى إسم يوحنا. وكلمة وقت تشير لأن الله يستجيب فى ملء
الزمان.

إذاً يا من أنت فى ضيقة، ثق أن الله سيتحنن عليك وهو يقسم أنه يذكر
ذلك، ولكن الله يهتم بكيف تحيا.

ونفهم أن الله يسعده أن تبذل كل شىء له كمتحنن علينا.

ونحيا
لنسبحه مهما كنا فى ضيقة منتظرين بثقة هذا التحنن وهذه المراحم.

البولس: يكلمنا عن صفة أساسية يفرح بها الله وهى الإيمان "لأن إيمانكم ينادى به فى العالم.
فالله إذاً يفرح بمن لا يضعف إيمانه فى الضيقة. الله وَعَدَ إذاً هو سينفذ، وَعَدَ
بالخلاص وسينفذ، وَعَدَ بأن يتحنن وسيحدث. فهو لا ينسى وعوده ونرى هنا بولس يريد
أن يبشر كل واحد بالمسيح الذي أتى ليخلص أتى
من نسل داود.

والكاثوليكون: يكلمنا عن صفة أخرى يلزم أن تتوفر فى المؤمن ألا وهى الصبر فى
الضيقة، وهذا يعطينا أن نكون كاملين. إذاً التجربة التى يسمح بها الله هدفها أن
نصبح كاملين (عب10:2). ونسمع هنا أن الله ولدنا
بكلمة الحق الذي تجسد لهذا.

الإبركسيس: فيحدثنا عن لزوم الصلاة حتى نمتلىء من الروح القدس المعزى، وبه نتشدد
فى ألام هذه الحياة. والإبركسيس يبدأ بأن يحدثنا عن جميع ما إبتدأ يسوع يفعله،
وقطعاً فأول شئ كان التجسد والولادة من بطن العذراء وحتى الصعود، لنولد نحن أيضاً
(كاثوليكون) ونصعد معه بعد ذلك للسماء (إبركسيس). وبإيماننا بهذا نحتمل أي تجربة
وأي ألم.

قراءات
الأحد الثاني من شهر كيهك المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز43: 7,5)
الكاثوليكون: (1يو1:1-2:2)

إنجيل عشية: (لو36:7-50) الإبركسيس: (أع30:7-34)

مزمور باكر: (مز71: 6,5)
مزمور إنجيل القداس: (مز44: 13)

إنجيل باكر: (لو20:11-28) إنجيل القداس: (لو26:1-38)

البولس : (رو1:3-3:4)

مزمور
العشية (مز43: 7,5):- " يارب طأطئ السموات
وانزل، إلمس الجبال فتدخن، إرسل يدك من العلو إنقذني ونجنى. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو36:7-50):-

" 36- و ساله واحد من الفريسيين ان ياكل معه فدخل بيت الفريسي و
اتكا.

37- و اذا امراة في
المدينة كانت خاطئة اذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب.

40- فاجاب يسوع و قال له
يا سمعان عندي شيء اقوله لك فقال قل يا معلم.

41- كان لمداين مديونان
على الواحد خمس مئة دينار و على الاخر خمسون.

42- و اذ لم يكن لهما ما
يوفيان سامحهما جميعا فقل ايهما يكون اكثر حبا له.

43- فاجاب سمعان و قال اظن
الذي سامحه بالاكثر فقال له بالصواب حكمت.

45- قبلة لم تقبلني و اما
هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي.

46- بزيت لم تدهن راسي و
اما هي فقد دهنت بالطيب رجلي.

47- من اجل ذلك اقول لك قد
غفرت خطاياها الكثيرة لانها احبت كثيرا و الذي يغفر له قليل يحب قليلا.

48- ثم قال لها مغفورة لك
خطاياك.

49- فابتدا المتكئون معه
يقولون في انفسهم من هذا الذي يغفر خطايا ايضا.

50- فقال للمراة ايمانك قد خلصك اذهبي بسلام "

مزمور
باكر (مز71: 6,5):-
" ينزل مثل المطر على الجزة،
ومثل قطرات تقطر على الأرض، يشرق فى أيامه العدل، وكثرة السلامة. هلليلويا "

إنجيل
باكر (لو20:11-28):-

" 20- و لكن ان كنت باصبع الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت
الله.

21- حينما يحفظ القوي داره
متسلحا تكون امواله في امان.

22- و لكن متى جاء من هو
اقوى منه فانه يغلبه و ينزع سلاحه الكامل الذي اتكل عليه و يوزع غنائمه.

23- من ليس معي فهو علي و
من لا يجمع معي فهو يفرق.

24- متى خرج الروح النجس
من الانسان يجتاز في اماكن ليس فيها ماء يطلب راحة و اذ لا يجد يقول ارجع الى بيتي
الذي خرجت منه.

25- فياتي و يجده مكنوسا
مزينا.

26- ثم يذهب و ياخذ سبعة
ارواح اخر اشر منه فتدخل و تسكن هناك فتصير اواخر ذلك الانسان اشر من اوائله.

27- و فيما هو يتكلم بهذا
رفعت امراة صوتها من الجمع و قالت له طوبى للبطن الذي حملك و الثديين اللذين
رضعتهما.

28- اما هو فقال بل طوبى للذين يسمعون كلام الله و يحفظونه "

البولس
(رو1:3-3:4):-

(رو1:3-31)

"
1- اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.

2- كثير على كل وجه اما
اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله.

3- فماذا ان كان قوم لم
يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.

4- حاشا بل ليكن الله
صادقا و كل انسان كاذبا كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك و تغلب متى حوكمت.

5- و لكن ان كان اثمنا
يبين بر الله فماذا نقول العل الله الذي يجلب الغضب ظالم اتكلم بحسب الانسان.

6- حاشا فكيف يدين الله
العالم اذ ذاك.

7- فانه ان كان صدق الله
قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ.

8- اما كما يفترى علينا و
كما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيات لكي تاتي الخيرات الذين دينونتهم عادلة.

9- فماذا اذا انحن افضل
كلا البتة لاننا قد شكونا ان اليهود و اليونانيين اجمعين تحت الخطية.

10- كما هو مكتوب انه ليس
بار و لا واحد.

11- ليس من يفهم ليس من
يطلب الله.

12- الجميع زاغوا و فسدوا
معا ليس من يعمل صلاحا ليس و لا واحد.

13- حنجرتهم قبر مفتوح
بالسنتهم قد مكروا سم الاصلال تحت شفاههم.

14- و فمهم مملوء لعنة و
مرارة.

15- ارجلهم سريعة الى سفك
الدم.

16- في طرقهم اغتصاب و
سحق.

17- و طريق السلام لم
يعرفوه.

18- ليس خوف الله قدام
عيونهم.

19- و نحن نعلم ان كل ما
يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم و يصير كل العالم تحت
قصاص من الله.

20- لانه باعمال الناموس
كل ذي جسد لا يتبرر امامه لان بالناموس معرفة الخطية.

21- و اما الان فقد ظهر بر
الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس و الانبياء.

22- بر الله بالايمان
بيسوع المسيح الى كل و على كل الذين يؤمنون لانه لا فرق.

23- اذ الجميع اخطاوا و
اعوزهم مجد الله.

24- متبررين مجانا بنعمته
بالفداء الذي بيسوع المسيح.

25- الذي قدمه الله كفارة
بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله.

26- لاظهار بره في الزمان
الحاضر ليكون بارا و يبرر من هو من الايمان بيسوع.

27- فاين الافتخار قد
انتفى باي ناموس ابناموس الاعمال كلا بل بناموس الايمان.

28- اذا نحسب ان الانسان
يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.

29- ام الله لليهود فقط
اليس للامم ايضا بلى للامم ايضا.

30- لان الله واحد هو الذي
سيبرر الختان بالايمان و الغرلة بالايمان.

31- افنبطل الناموس بالايمان حاشا بل نثبت الناموس. "

(رو1:4-3)

"
1- فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.

2- لانه ان كان ابراهيم قد
تبرر بالاعمال فله فخر و لكن ليس لدى الله.

3- لانه ماذا يقول الكتاب فامن ابراهيم بالله فحسب له برا "

الكاثوليكون
(1يو1:1-2:2):-

(1يو1:1-10)

"
1- الذي كان من البدء الذي سمعناه الذي رايناه بعيوننا الذي شاهدناه و لمسته
ايدينا من جهة كلمة الحياة.

2- فان الحياة اظهرت و قد
راينا و نشهد و نخبركم بالحياة الابدية التي كانت عند الاب و اظهرت لنا.

3- الذي رايناه و سمعناه
نخبركم به لكي يكون لكم ايضا شركة معنا و اما شركتنا نحن فهي مع الاب و مع ابنه
يسوع المسيح.

4- و نكتب اليكم هذا لكي
يكون فرحكم كاملا.

5- و هذا هو الخبر الذي
سمعناه منه و نخبركم به ان الله نور و ليس فيه ظلمة البتة.

6- ان قلنا ان لنا شركة
معه و سلكنا في الظلمة نكذب و لسنا نعمل الحق.

7- و لكن ان سلكنا في
النور كما هو في النور فلنا شركة بعضنا مع بعض و دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل
خطية.

8- ان قلنا انه ليس لنا
خطية نضل انفسنا و ليس الحق فينا.

9- ان اعترفنا بخطايانا
فهو امين و عادل حتى يغفر لنا خطايانا و يطهرنا من كل اثم.

10- ان قلنا اننا لم نخطئ نجعله كاذبا و كلمته ليست فينا. "

(1يو1:2-2)

"
1- يا اولادي اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا و ان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع
المسيح البار.

2- و هو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم
ايضا "

الإبركسيس
(أع30:7-34):-

"
30- و لما كملت اربعون سنة ظهر له ملاك الرب في برية جبل سيناء في لهيب نار عليقة.

31- فلما راى موسى ذلك
تعجب من المنظر و فيما هو يتقدم ليتطلع صار اليه صوت الرب.

32- انا اله ابائك اله
ابراهيم و اله اسحق و اله يعقوب فارتعد موسى و لم يجسر ان يتطلع.

33- فقال له الرب اخلع نعل
رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة.

34- اني لقد رايت مشقة شعبي الذين في مصر و سمعت انينهم و نزلت
لانقذهم فهلم الان ارسلك الى مصر "

مزمور
إنجيل القداس (مز44: 13):- " إسمعي يا إبنتي وانظري وأميلي سمعك، وأنسى شعبك وكل بيت أبيك، فإن
الملك قد اشتهى حسنك، لأنه هو ربك. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو26:1-38):-

"
26- و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها
ناصرة.

27- الى عذراء مخطوبة لرجل
من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم.

28- فدخل اليها الملاك و
قال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة انت في النساء.

29- فلما راته اضطربت من
كلامه و فكرت ما عسى ان تكون هذه التحية.

30- فقال لها الملاك لا
تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله.

31- و ها انت ستحبلين و
تلدين ابنا و تسمينه يسوع.

32- هذا يكون عظيما و ابن
العلي يدعى و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه.

33- و يملك على بيت يعقوب
الى الابد و لا يكون لملكه نهاية.

34- فقالت مريم للملاك كيف
يكون هذا و انا لست اعرف رجلا.

35- فاجاب الملاك و قال
لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى
ابن الله.

36- و هوذا اليصابات
نسيبتك هي ايضا حبلى بابن في شيخوختها و هذا هو الشهر السادس لتلك المدعوة عاقرا.

37- لانه ليس شيء غير ممكن
لدى الله.

38- فقالت مريم هوذا انا امة الرب ليكن لي كقولك فمضى من عندها
الملاك "

لماذا
نقرأ هذا الإنجيل؟

كان
إنجيل الأحد الأول عن بشارة الملاك لزكريا بأن الله سيتحنن. وهذا نرى بشارة أخرى
نفهم منها كيف سيتحنن الله على البشرية، أو كيف سيرحم الله البشرية المعذبة. وأن هذا
سيكون بميلاد المسيح.

هنا
نسمع عن بشارة الملاك للعذراء بأنها ستلد المسيح.

وفى مزمور
القداس: "إسمعى يا إبنتى (بشارة الملاك لكِ) فإن الملك قد إشتهى
حسنك" ولماذا ؟ فهى كما نسمع فى الإنجيل ممتلئة نعمة، أى قلبها لا
مكان فيه لمحبة العالم، فإمتلأت نعمة. وهى مباركة فى النساء، ففى نسلها تباركت كل
الأرض، أما حواء فبسببها خسرنا وبها دخلت الخطية إلى العالم.

وسؤال
العذراء للملاك " كيف يكون لى هذا وأنا لا
أعرف رجلاً " ليس عن شك كما شك زكريا فأغلق الله فمه. بل هى تسأل عن
الطريقة. هى قبلت ما قاله الملاك ولكنها تسأل كيف سيحدث هذا. وكان رد الملاك أنه
كما أن اليصابات كانت عاقراً، وها هى الآن حبلى، أى كانت عاقراً لا يمكنها أن تلد
مثلك إذ أنت بلا رجل لكن كما صنع الله معجزة مع اليصابات سيصنع معك معجزة عجيبة.
ولكن سيكون هذا معكِ عن طريق الروح القدس الذى سيحل عليك.

وهذا
ما نسمعه فى مزمور باكر: ينزل مثل المطر (وهذا عن الروح القدس)

يشرق
فى أيامه العدل وكثرة السلام (هذا عن تجسد المسيح ملك
السلام) ثم حل الروح القدس على الكنيسة وملأها سلاماً بإستحقاقات دم المسيح.

وفى البولس:
نرى صورة كئيبة لما كانت عليه البشرية قبل المسيح " ليس من يعمل صلاحاً، ليس ولا واحد
" ولكن نرى أيضاً صورة حلوة لعمل المسيح. "متبررين
مجاناً بنعمته، بالخلاص الذى بيسوع المسيح لكن يظهر بره فى هذا الزمان الحاضر".

وفى الكاثوليكون:
نرى أن كلمة الله الأزلى " الذى كان منذ البدء" هذا صار بتجسده ملموساً إذ تجسد

"
الذى سمعناه الذى رأيناه.."
ولماذا؟ فدم يسوع المسيح يطهرنا من كل خطية". ونحن الآن نرى المسيح بعين
الإيمان ونلمسه، وعين الإيمان أفضل من العين الجسدية، فكثير من اليهود رأوه جسدياً
وصلبوه.

وفى
الإبركسيس: نرى موسى كرمز للمسيح المخلص. والله يقول له " قد رأيت عياناً مشقة شعبى فى مصر، وسمعت أنينهم ونزلت لأخلصهم
فهلم الآن لأرسلك إلى مصر". ومصر هنا هى أرض
العبودية إشارة للعالم قبل المسيح والعليقة وفيها النار رمز للعذراء.

وفى
إنجيل باكر: نسمع عن خلاص المسيح الذى بالروح القدس يخرج الشياطين ليحررنا من
سلطانهم. ونسمع تسبحة الناس للعذراء " طوبى
للبطن الذى حملك والثديين اللذين رضعتهما "
ونلاحظ أن الروح القدس هو الذى يعمل فينا ليحولنا إلى خليقة جديدة بها نخلص، ولكن
الروح القدس ما كان سيحل فينا بدون تجسد المسيح وفداؤه لنا.

وفى
مزمور عشية: يقول المرنم يا رب طأطىء السموات وإنزل هذا نداء البشرية لإبن الله ليتجسد فيجعل الأرض سماء "كما فى السماء كذلك على الأرض"
هذه صلاة الكنيسة دائماً.

وفى
إنجيل عشية: نرى المرأة الخاطئة وقد خلصت بإيمانها. ولكن فى هذا الإنجيل نرى
الطريق الصحيح للإقتراب من المسيح. فعلينا أن نقترب من المسيح بإحساس صادق بالتوبة
وشعور بعدم الإستحقاق، باكين على خطايانا، فننال الخلاص. إذاً إنجيل هذا الأسبوع
الثانى من شهر كيهك هو البشارة بأن المسيح خلاصنا سيولد ليحررنا من عبودية الخطية
وعبودية إبليس.

قراءات
الأحد الثالث من شهر كيهك المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز131: 11,10) الكاثوليكون: (1يو7:2-17)

إنجيل عشية: (مر23:1-31) الإبركسيس:
(أع35:7-50)

مزمور باكر: (مز84: 7,6)
مزمور إنجيل القداس(مز84: 10,9)

إنجيل باكر: (مت21:15-31) إنجيل القداس:
(لو39:1-56)

البولس: (رو4:4-24)

مزمور العشية (مز131: 11,10):- " لان الرب قد اختار صهيون اشتهاها مسكنا له. طعامها ابارك بركة
مساكينها اشبع خبزا "

إنجيل
العشية (مر23:1-31):-

"
23- و كان في مجمعهم رجل به روح نجس فصرخ.

24- قائلا اه ما لنا و لك
يا يسوع الناصري اتيت لتهلكنا انا اعرفك من انت قدوس الله.

25- فانتهره يسوع قائلا
اخرس و اخرج منه.

26- فصرعه الروح النجس و
صاح بصوت عظيم و خرج منه.

27- فتحيروا كلهم حتى سال
بعضهم بعضا قائلين ما هذا ما هو هذا التعليم الجديد لانه بسلطان يامر حتى الارواح
النجسة فتطيعه.

28- فخرج خبره للوقت في كل
الكورة المحيطة بالجليل.

29- و لما خرجوا من المجمع
جاءوا للوقت الى بيت سمعان و اندراوس مع يعقوب و يوحنا.

30- و كانت حماة سمعان
مضطجعة محمومة فللوقت اخبروه عنها.

31- فتقدم و اقامها ماسكا بيدها فتركتها الحمى حالا و صارت تخدمهم
"

مزمور
باكر (مز84: 7,6):-
" أرنا يارب رحمتك وأعطنا خلاصك، سأسمع ما يتكلم به الرب فىّ، يتكلم
بالسلام على شعبه، وعلى قديسيه. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت21:15-31):-

" 21- ثم خرج يسوع من هناك و انصرف الى نواحي صور و صيدا.

22- و اذا امراة كنعانية
خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا.

23- فلم يجبها بكلمة فتقدم
تلاميذه و طلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا.

24- فاجاب و قال لم ارسل
الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

25- فاتت و سجدت له قائلة
يا سيد اعني.

26- فاجاب و قال ليس حسنا
ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب.

27- فقالت نعم يا سيد و
الكلاب ايضا تاكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها.

28- حينئذ اجاب يسوع و قال
لها يا امراة عظيم ايمانك ليكن لك كما تريدين فشفيت ابنتها من تلك الساعة.

29- ثم انتقل يسوع من هناك
و جاء الى جانب بحر الجليل و صعد الى الجبل و جلس هناك.

30- فجاء اليه جموع كثيرة
معهم عرج و عمي و خرس و شل و اخرون كثيرون و طرحوهم عند قدمي يسوع فشفاهم.

31- حتى تعجب الجموع اذ راوا الخرس يتكلمون و الشل يصحون و العرج
يمشون و العمي يبصرون و مجدوا اله اسرائيل "

البولس
(رو4:4-24):-

" 4- اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل
دين.

5- و اما الذي لا يعمل و
لكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.

6- كما يقول داود ايضا في
تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.

7- طوبى للذين غفرت اثامهم
و سترت خطاياهم.

8- طوبى للرجل الذي لا
يحسب له الرب خطية.

9- افهذا التطويب هو على
الختان فقط ام على الغرلة ايضا لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

10- فكيف حسب اوهو في
الختان ام في الغرلة ليس في الختان بل في الغرلة.

11- و اخذ علامة الختان
ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون و هم في الغرلة
كي يحسب لهم ايضا البر.

12- و ابا للختان للذين
ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان و هو
في الغرلة.

13- فانه ليس بالناموس كان
الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

14- لانه ان كان الذين من
الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان و بطل الوعد.

15- لان الناموس ينشئ غضبا
اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعد.

16- لهذا هو من الايمان كي
يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل
ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.

17- كما هو مكتوب اني قد
جعلتك ابا لامم كثيرة امام الله الذي امن به الذي يحيي الموتى و يدعو الاشياء غير
الموجودة كانها موجودة.

18- فهو على خلاف الرجاء
امن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

19- و اذ لم يكن ضعيفا في
الايمان لم يعتبر جسده و هو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة و لا مماتية
مستودع سارة.

20- و لا بعدم ايمان ارتاب
في وعد الله بل تقوى بالايمان معطيا مجدا لله.

21- و تيقن ان ما وعد به
هو قادر ان يفعله ايضا.

22- لذلك ايضا حسب له برا.

23- و لكن لم يكتب من اجله
وحده انه حسب له.

24- بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام
يسوع ربنا من الاموات "

الكاثوليكون
(1يو7:2-17):-

"
7- ايها الاخوة لست اكتب اليكم وصية جديدة بل وصية قديمة كانت عندكم من البدء
الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتموها من البدء.

8- ايضا وصية جديدة اكتب
اليكم ما هو حق فيه و فيكم ان الظلمة قد مضت و النور الحقيقي الان يضيء.

9- من قال انه في النور و
هو يبغض اخاه فهو الى الان في الظلمة.

10- من يحب اخاه يثبت في
النور و ليس فيه عثرة.

11- و اما من يبغض اخاه
فهو في الظلمة و في الظلمة يسلك و لا يعلم اين يمضي لان الظلمة اعمت عينيه.

12- اكتب اليكم ايها
الاولاد لانه قد غفرت لكم الخطايا من اجل اسمه.

13- اكتب اليكم ايها
الاباء لانكم قد عرفتم الذي من البدء اكتب اليكم ايها الاحداث لانكم قد غلبتم
الشرير اكتب اليكم ايها الاولاد لانكم قد عرفتم الاب.

14- كتبت اليكم ايها
الاباء لانكم قد عرفتم الذي من البدء كتبت اليكم ايها الاحداث لانكم اقوياء و كلمة
الله ثابتة فيكم و قد غلبتم الشرير.

15- لا تحبوا العالم و لا
الاشياء التي في العالم ان احب احد العالم فليست فيه محبة الاب.

16- لان كل ما في العالم
شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم.

17- و العالم يمضي و شهوته و اما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت الى
الابد
"

الإبركسيس
(أع35:7-50):-

" 35- هذا موسى الذي انكروه قائلين من اقامك رئيسا و قاضيا هذا ارسله
الله رئيسا و فاديا بيد الملاك الذي ظهر له في العليقة.

36- هذا اخرجهم صانعا
عجائب و ايات في ارض مصر و في البحر الاحمر و في البرية اربعين سنة.

37- هذا هو موسى الذي قال
لبني اسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون.

38- هذا هو الذي كان في
الكنيسة في البرية مع الملاك الذي كان يكلمه في جبل سيناء و مع ابائنا الذي قبل
اقوالا حية ليعطينا اياها.

39- الذي لم يشا اباؤنا ان
يكونوا طائعين له بل دفعوه و رجعوا بقلوبهم الى مصر.

40- قائلين لهرون اعمل لنا
الهة تتقدم امامنا لان هذا موسى الذي اخرجنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه.

41- فعملوا عجلا في تلك
الايام و اصعدوا ذبيحة للصنم و فرحوا باعمال ايديهم.

42- فرجع الله و اسلمهم
ليعبدوا جند السماء كما هو مكتوب في كتاب الانبياء هل قربتم لي ذبائح و قرابين
اربعين سنة في البرية يا بيت اسرائيل.

43- بل حملتم خيمة مولوك و
نجم الهكم رمفان التماثيل التي صنعتموها لتسجدوا لها فانقلكم الى ما وراء بابل.

44- و اما خيمة الشهادة
فكانت مع ابائنا في البرية كما امر الذي كلم موسى ان يعملها على المثال الذي كان
قد راه.

45- التي ادخلها ايضا
اباؤنا اذ تخلفوا عليها مع يشوع في ملك الامم الذين طردهم الله من وجه ابائنا الى
ايام داود.

46- الذي وجد نعمة امام
الله و التمس ان يجد مسكنا لاله يعقوب.

47- و لكن سليمان بنى له
بيتا.

48- لكن العلي لا يسكن في
هياكل مصنوعات الايادي كما يقول النبي.

49- السماء كرسي لي و
الارض موطئ لقدمي اي بيت تبنون لي يقول الرب و اي هو مكان راحتي.

50- اليست يدي صنعت هذه الاشياء كلها "

مزمور
إنجيل القداس (مز84: 10,9):- "
الرحمة والحق التقيا، والعدل والسلام تلاثما، الحق من الأرض أشرق، والعدل من
السماء تطلع. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو39:1-56):-

"
39- فقامت مريم في تلك الايام و ذهبت بسرعة الى الجبال الى مدينة يهوذا.

40- و دخلت بيت زكريا و
سلمت على اليصابات.

41- فلما سمعت اليصابات
سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها و امتلات اليصابات من الروح القدس.

42- و صرخت بصوت عظيم و
قالت مباركة انت في النساء و مباركة هي ثمرة بطنك.

43- فمن اين لي هذا ان
تاتي ام ربي الي.

44- فهوذا حين صار صوت
سلامك في اذني ارتكض الجنين بابتهاج في بطني.

45- فطوبى للتي امنت ان
يتم ما قيل لها من قبل الرب.

46- فقالت مريم تعظم نفسي
الرب.

47- و تبتهج روحي بالله
مخلصي.

48- لانه نظر الى اتضاع
امته فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني.

49- لان القدير صنع بي
عظائم و اسمه قدوس.

50- و رحمته الى جيل
الاجيال للذين يتقونه.

51- صنع قوة بذراعه شتت
المستكبرين بفكر قلوبهم.

52- انزل الاعزاء عن
الكراسي و رفع المتضعين.

53- اشبع الجياع خيرات و
صرف الاغنياء فارغين.

54- عضد اسرائيل فتاه
ليذكر رحمة.

55- كما كلم اباءنا
لابراهيم و نسله الى الابد.

56- فمكثت مريم عندها نحو ثلاثة اشهر ثم رجعت الى بيتها "

لماذا نقرأ هذا الإنجيل

نجد
هنا زيارة العذراء مريم لأليصابات لتخدمها. لقد حل المسيح فى بطن العذراء بعد
بشارة الملاك لها فوراً. ولنرى ماذا حدث حينما حل المسيح فى بطن العذراء:-

1- ذهبت بسرعة إلى الجبل.
والجبل العالى الراسخ رمز للحياة السماوية والثبات فى الإيمان.

2- ذهبت لتخدم أليصابات متشبهة بالمسيح الذى أتى لا ليُخدم بل ليَخدِم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين

3- مريم تسبح قائلة " تعظم
نفسى الرب.."

وكل
من يحل المسيح فى قلبه (أف 17:3) يحيا هكذا فى السماويات، ثابتاً وراسخاً فى
إيمانه، مقدماً الخدمة للجميع، مسبحاً ومعظماً الرب فى أقواله وفى أفعاله. هو
إنسان فرح بالرب وينقل أفراحه للآخرين.

أما مزمور
الإنجيل:" الرحمة والحق إلتقيا.. الحق
من الأرض أشرق " فهو يشير:-

1- لمقابلة يوحنا (ومعنى إسمه الرحمة) مع المسيح (الذى قال عن نفسه أنا
هو الحق) وهما مازالا فى بطون أمهاتهم، وهذا هو موضوع الإنجيل.

2- يشير المزمور لتجسد المسيح، الحق،
إذ أشرق من الأرض.

3- المزمور يشير للصليب الذى تلاقت فيه رحمة الله مع الحق الإلهي. ومذود
البقر الذي وُلِدَ فيه المسيح خيم عليه ظل الصليب. فلقد كان في المذود حيوانات
مقدمة للذبح.

وفى إنجيل
عشية: نرى المسيح الذى أتى ليحررنا من عبودية إبليس: هذا هو الشفاء الحقيقى.
لذلك نسمع الشياطين تقول له "أتيت لتهلكنا" ثم نسمع فى الإنجيل عن شفاء السيد المسيح لحماة بطرس " فتركتها الحمى وصارت تخدمهم"
فمن شفيت طبيعته يتشبه بسيده ويخدم الآخرين. ولاحظ أن هذا هو ما عملته العذراء مع
اليصابات.

ومزمور
العشية: يتكلم عن سكنى الرب فى بطن العذراء " لأن الرب قد إختار صهيون ورضيها مسكناً له" وصهيون هنا رمز للعذراء. هذا بالإضافة لأن المسيح تجسد وولد
في صهيون.

ونلاحظ
فى طقس المعمودية أن الكاهن ينفخ فى المعمد قائلاً " أخرج أيها الروح
النجس". وبعد الدهن بالميرون ينفخ فيه قائلاً " إقبل الروح القدس".
وهذا موضوع إنجيل العشية. فالسيد المسيح أتى ليشفى طبيعتنا، ويحررنا من العبودية
للأرواح النجسة أى الشياطين، ويملأنا
بالروح القدس الذى يغير طبيعتنا إلى خليقة جديدة.

وعن
الطبيعة القديمة قبل المسيح نسمع فى إنجيل باكر: كيف كانت إبنة الكنعانية
متعذبة مجنونة بفعل الأرواح النجسة وكيف شفاها المسيح. فهو لهذا وُلِدَ من
العذراء.

ونرى
فى مزمور باكر: إشتياق كل نفس مازالت لم تتحرر وتشفى لخلاص المسيح " أرنا يا رب رحمتك، وإعطنا خلاصك" هذا كان نداء الكنعانية للمسيح ليشفى إبنتها، وليكن نداؤنا
للرب يسوع دائماً ليكمل شفاؤنا ونتحرر من كل خطية.

وفى البولس:
نرى:

1- طريقة الشفاء "ولكن يؤمن بالذى
يبرر المنافق فإيمانه يحسب له براً".

2- نرى إبراهيم وسارة بمستودعها الميت، لكن لهما رجاء فى طفل هذا هو
الإيمان الذى يفرح قلب الله، أن نؤمن أن الله قادر أن يخرج من طبيعتنا الخاطئة
الساقطة الميتة، حياة وبر.

3- سارة بمستودعها الميت غير قادرة على الإنجاب هى رمز للعذراء التى
بدون رجل هى غير قادرة على الإنجاب.

الكاثوليكون: نرى فيه علامة الشفاء، أى المحبة، فمن يحب أخيه هو فى النور.

الإبركسيس: فنسمع فيه: عن 1- موسى الذى رفضه شعبه من اليهود أن يكون رئيساً
وقاضياً وموسى هنا هو رمز للمسيح الذى رفضه اليهود وصلبوه وأن الله ظهر له فى العليقة
رمزاً للعذراء 2- نبوة موسى أن الله سيقيم نبياً مثله من اليهود وعليهم أن يسمعوا
له. وهذه النبوة نجدها فى (تث15:18-19). وهى عن المسيح الذى كان إنساناً كاملاً
أمام الناس مثل موسى ومن اليهود 3- إن العلى لا يسكن فى مصنوعات الأيدى، ولكن
سليمان بنى له بيتاً. فالله حقاً لا يسكن فى بيوت أنشأها الناس فهو يملأ السموات
والأرض. ولكن هيكل سليمان كان رمزاً للعذراء، إذ سكن الله فى الهيكل كما سكن فى
بطن العذراء. والله يسكن عند المنسحقين والمتواضعين (إش15:57). لذلك كانت أمنا
العذراء مثالاً للتواضع والإنسحاق. وكل من صار على مثالها متواضعاً منسحقاً يصير
هيكلاً لله.

قراءات
الأحد الرابع من شهر كيهك المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية : (مز86: 5)
الكاثوليكون: (1يو24:2-3:3)

إنجيل عشية: (لو1:8-3) الإبركسيس: (أع8:7-22)

مزمور باكر: (مز 95: 12,11,10) مزمور إنجيل القداس: (مز79: 3,2)

إنجيل باكر: (مر28:3-35) إنجيل القداس: (لو57:1-80)

البولس: (رو6:9-33)

مزمور
العشية (مز86: 5):- " الأم صهيون تقول، إن
إنساناًوإنسانٌ صار فيها، وهو العلى، الذي أسسها إلى الأبد. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو1:8-3):-

"
1- و على اثر ذلك كان يسير في مدينة و قرية يكرز و يبشر بملكوت الله و معه الاثنا
عشر.

2- و بعض النساء كن قد
شفين من ارواح شريرة و امراض مريم التي تدعى المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين.

3- و يونا امراة خوزي وكيل هيرودس و سوسنة و اخر كثيرات كن يخدمنه
من اموالهن "

مزمور
باكر (مز 95: 12,11,10):- "
فلتفرح السموات ولتبتهج الأرض، وليتحرك البحر وكل ملئه، يبتهج كل شجر الغاب قدام
وجه الرب لأنه يأتي، إنه يأتي ليدين المسكونة بالعدل والشعوب بحقه. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر28:3-35):-

"
28- الحق اقول لكم ان جميع الخطايا تغفر لبني البشر و التجاديف التي يجدفونها.

29- و لكن من جدف على
الروح القدس فليس له مغفرة الى الابد بل هو مستوجب دينونة ابدية.

30- لانهم قالوا ان معه
روحا نجسا.

31- فجاءت حينئذ اخوته و
امه و وقفوا خارجا و ارسلوا اليه يدعونه.

32- و كان الجمع جالسا
حوله فقالوا له هوذا امك و اخوتك خارجا يطلبونك.

33- فاجابهم قائلا من امي
و اخوتي.

34- ثم نظر حوله الى
الجالسين و قال ها امي و اخوتي.

35- لان من يصنع مشيئة الله هو اخي و اختي و امي "

البولس
(رو6:9-33):-

"
6- و لكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم
اسرائيليون.

7- و لا لانهم من نسل
ابراهيم هم جميعا اولاد بل باسحق يدعى لك نسل.

8- اي ليس اولاد الجسد هم
اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.

9- لان كلمة الموعد هي هذه
انا اتي نحو هذا الوقت و يكون لسارة ابن.

10- و ليس ذلك فقط بل رفقة
ايضا و هي حبلى من واحد و هو اسحق ابونا.

11- لانه و هما لم يولدا
بعد و لا فعلا خيرا او شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من
الذي يدعو.

12- قيل لها ان الكبير
يستعبد للصغير.

13- كما هو مكتوب احببت
يعقوب و ابغضت عيسو.

14- فماذا نقول العل عند
الله ظلما حاشا.

15- لانه يقول لموسى اني
ارحم من ارحم و اتراءف على من اتراءف.

16- فاذا ليس لمن يشاء و
لا لمن يسعى بل الله الذي يرحم.

17- لانه يقول الكتاب
لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي و لكي ينادى باسمي في كل الارض.

18- فاذا هو يرحم من يشاء
و يقسي من يشاء.

19- فستقول لي لماذا يلوم
بعد لان من يقاوم مشيئته.

20- بل من انت ايها
الانسان الذي تجاوب الله العل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا.

21- ام ليس للخزاف سلطان
على الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة و اخر للهوان.

22- فماذا ان كان الله و
هو يريد ان يظهر غضبه و يبين قوته احتمل باناة كثيرة انية غضب مهياة للهلاك.

23- و لكي يبين غنى مجده
على انية رحمة قد سبق فاعدها للمجد.

24- التي ايضا دعانا نحن
اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا.

25- كما يقول في هوشع ايضا
سادعو الذي ليس شعبي شعبي و التي ليست محبوبة محبوبة.

26- و يكون في الموضع الذي
قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.

27- و اشعياء يصرخ من جهة
اسرائيل و ان كان عدد بني اسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.

28- لانه متمم امر و قاض
بالبر لان الرب يصنع امرا مقضيا به على الارض.

29- و كما سبق اشعياء فقال
لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم و شابهنا عمورة.

30- فماذا نقول ان الامم
الذين لم يسعوا في اثر البر ادركوا البر البر الذي بالايمان.

31- و لكن اسرائيل و هو
يسعى في اثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر.

32- لماذا لانه فعل ذلك
ليس بالايمان بل كانه باعمال الناموس فانهم اصطدموا بحجر الصدمة.

33- كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمة و صخرة عثرة و كل
من يؤمن به

لا يخزى "

الكاثوليكون
(1يو24:2-3:3):-

(1يو24:2-29)

"
24- اما انتم فما سمعتموه من البدء فليثبت اذا فيكم ان ثبت فيكم ما سمعتموه من
البدء فانتم ايضا تثبتون في الابن و في الاب.

25- و هذا هو الوعد الذي
وعدنا هو به الحياة الابدية.

26- كتبت اليكم هذا عن
الذين يضلونكم.

27- و اما انتم فالمسحة
التي اخذتموها منه ثابتة فيكم و لا حاجة بكم الى ان يعلمكم احد بل كما تعلمكم هذه
المسحة عينها عن كل شيء و هي حق و ليست كذبا كما علمتكم تثبتون فيه.

28- و الان ايها الاولاد
اثبتوا فيه حتى اذا اظهر يكون لنا ثقة و لا نخجل منه في مجيئه.

29- ان علمتم انه بار هو فاعلموا ان كل من يصنع البر مولود منه. "

(1يو1:3-3)

"
1- انظروا اية محبة اعطانا الاب حتى ندعى اولاد الله من اجل هذا لا يعرفنا العالم
لانه لا يعرفه.

2- ايها الاحباء الان نحن
اولاد الله و لم يظهر بعد ماذا سنكون و لكن نعلم انه اذا اظهر نكون مثله لاننا
سنراه كما هو.

3- و كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر "

الإبركسيس
(أع8:7-22):-

"
8- و اعطاه عهد الختان و هكذا ولد اسحق و ختنه في اليوم الثامن و اسحق ولد يعقوب و
يعقوب ولد رؤساء الاباء الاثني عشر.

9- و رؤساء الاباء حسدوا
يوسف و باعوه الى مصر و كان الله معه.

10- و انقذه من جميع
ضيقاته و اعطاه نعمة و حكمة امام فرعون ملك مصر فاقامه مدبرا على مصر و على كل
بيته.

11- ثم اتى جوع على كل ارض
مصر و كنعان و ضيق عظيم فكان اباؤنا لا يجدون قوتا.

12- و لما سمع يعقوب ان في
مصر قمحا ارسل اباءنا اول مرة.

13- و في المرة الثانية
استعرف يوسف الى اخوته و استعلنت عشيرة يوسف لفرعون.

14- فارسل يوسف و استدعى
اباه يعقوب و جميع عشيرته خمسة و سبعين نفسا.

15- فنزل يعقوب الى مصر و
مات هو و اباؤنا.

16- و نقلوا الى شكيم و
وضعوا في القبر الذي اشتراه ابراهيم بثمن فضة من بني حمور ابي شكيم.

17- و كما كان يقرب وقت
الموعد الذي اقسم الله عليه لابراهيم كان ينمو الشعب و يكثر في مصر.

18- الى ان قام ملك اخر لم
يكن يعرف يوسف.

19- فاحتال هذا على جنسنا
و اساء الى ابائنا حتى جعلوا اطفالهم منبوذين لكي لا يعيشوا.

20- و في ذلك الوقت ولد
موسى و كان جميلا جدا فربي هذا ثلاثة اشهر في بيت ابيه.

21- و لما نبذ اتخذته ابنة
فرعون و ربته لنفسها ابنا.

22- فتهذب موسى بكل حكمة المصريين و كان مقتدرا في الاقوال و
الاعمال "

مزمور
إنجيل القداس (مز79: 3,2):- "
يا جالساًعلى الشاروبيم اظهر، قدام إفرايم وبنيامين ومنسى، لخلاصنا يا الله
أرددنا، ولينر وجهك علينا فنخلص. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو57:1-80):-

"
57- و اما اليصابات فتم زمانها لتلد فولدت ابنا.

58- و سمع جيرانها و
اقرباؤها ان الرب عظم رحمته لها ففرحوا معها.

59- و في اليوم الثامن
جاءوا ليختنوا الصبي و سموه باسم ابيه زكريا.

60- فاجابت امه و قالت لا
بل يسمى يوحنا.

61- فقالوا لها ليس احد في
عشيرتك تسمى بهذا الاسم.

62- ثم اوماوا الى ابيه
ماذا يريد ان يسمى.

63- فطلب لوحا و كتب قائلا
اسمه يوحنا فتعجب الجميع.

64- و في الحال انفتح فمه
و لسانه و تكلم و بارك الله.

65- فوقع خوف على كل
جيرانهم و تحدث بهذه الامور جميعها في كل جبال اليهودية.

66- فاودعها جميع السامعين
في قلوبهم قائلين اترى ماذا يكون هذا الصبي و كانت يد الرب معه.

67- و امتلا زكريا ابوه من
الروح القدس و تنبا قائلا.

68- مبارك الرب اله
اسرائيل لانه افتقد و صنع فداء لشعبه.

69- و اقام لنا قرن خلاص
في بيت داود فتاه.

70- كما تكلم بفم انبيائه
القديسين الذين هم منذ الدهر.

71- خلاص من اعدائنا و من
ايدي جميع مبغضينا.

72- ليصنع رحمة مع ابائنا
و يذكر عهده المقدس.

73- القسم الذي حلف
لابراهيم ابينا.

74- ان يعطينا اننا بلا
خوف منقذين من ايدي اعدائنا نعبده.

75- بقداسة و بر قدامه
جميع ايام حياتنا.

76- و انت ايها الصبي نبي
العلي تدعى لانك تتقدم امام وجه الرب لتعد طرقه.

77- لتعطي شعبه معرفة
الخلاص بمغفرة خطاياهم.

78- باحشاء رحمة الهنا
التي بها افتقدنا المشرق من العلاء.

79- ليضيء على الجالسين في
الظلمة و ظلال الموت لكي يهدي اقدامنا في طريق السلام.

80- اما الصبي فكان ينمو و يتقوى بالروح و كان في البراري الى يوم
ظهوره لاسرائيل "

لماذا نقرأ هذا الإنجيل؟

يحدثنا
الإنجيل عن ميلاد يوحنا المعمدان. لكن ليس الهدف من هذا الإنجيل الإحتفال بميلاد
يوحنا، فهذا نحتفل به يوم ميلاده (30 بؤونة ) وقراءات 30 بؤونه الباقية تدور حول
يوحنا. أما اليوم فنحن نذكر نبوة زكريا عن المسيح وعمله الخلاصى وتسبحته للمسيح.
ولاحظ تسبحة زكريا فى هذا الإنجيل إذ يقول عند ميلاد إبنه "مبارك الرب إله إسرائيل الذى إفتقد وصنع خلاصاً لشعبه. وأقام لنا قرن خلاص من بيت داود فتاه.
كما تكلم على أفواه أنبيائه القديسين منذ الدهر. خلاص لنا من أعدائنا. ليصنع رحمة
مع أبائنا ، ويذكر عهده المقدس القسم الذى حلف به لإبراهيم أبينا".

ومن
الآيات الأخيرة نلاحظ…. ليصنع رحمة (هذا هو إسم يوحنا). يذكر عهده (وهذا هو إسم زكريا) القسم الذى حلف به (هذا هو إسم أليصابات) وكأن إنجيل الأحد الرابع فيه حل لرموز الأناجيل السابقة لماذا؟

زكريا كاهن تقى يعيش فى العهد القديم كان له مشكلتان، إحداهما عامة
والأخرى خاصة. المشكلة العامة هى مشكلة خلاص نفسه. أين سيذهب بعد الموت وسلطان
الخطية عليه. وهى مشكلة كل أتقياء العهد القديم. والمشكلة الخاصة هى عدم وجود نسل
لهُ. وهذا يعتبر عاراً فى إسرائيل.

ولكننا
نجد زكريا قد إنحصر فى مشكلته الخاصة ونسى وهو الكاهن الذى يعرف النبوات. المشكلة
العامة لكل شعب إسرائيل
بل وكل الأمم، أن هناك مخلصاً سيأتى ليخلص الجميع من الموت ومن الشيطان ومن
الخطية. وكان عليه ككاهن أن يتمسك بهذه النبوات ويصلى لله ليتمم وعده ويرسل هذا
المخلص.

ولكن
زكريا قلنا أنه إنحصر فى مشكلته الخاصة. حتى بعد أن بشره الملاك بميلاد يوحنا،
نجده يقول فى شك. كيف وأنا قد صرت شيخاً.. أى كأنه يعاتب الملاك ويقول "لماذا لم تأت لى فى شبابى"؟
إن ما تقوله أيها الملاك صعب الحدوث!!

إن
زكريا من شدة ألمه لمشكلته الخاصة لم يستطع أن يصدق ولا أن يفرح. كان قد فقد كل رجاء. إذ هو منحصر فى
مشكلته ناسياً مخلص إسرائيل الذى سيأتى. ومن المؤكد أنه وهو فى هذه الحالة لم يكن يصلى حتى يأتى هذا المخلص!
فما عاد زكريا وهو مهموم بمشكلته يذكر مشكلة شعبه ومشكلة العالم كله.

لقد
وصل زكريا إلى حالة من اليأس والإنحصار فى ذاته حتى أنه لم يستطع أن يسبح الله على
هذه البشارة. وكان عقاب الله له أن يصمت. هذا الصمت هو إعلان عن حال زكريا العاجز
عن التسبيح، والعاجز عن أن يفرح بالله، الذى يعيش فى يأس وإكتئاب غارقاً فى
مشكلته. والله سمح بهذا الصمت ليتأمل فى هدوء ما قاله له الملاك عن إبنه، أنه يرد
كثيرين من بنى إسرائيل إلى الرب إلههم.. ويتقدم أمامه (أى أمام الرب) بروح إيليا
وقوته ليرد قلوب الأباء إلى الأبناء (إنجيل الأحد الأول) وقارن هذا الكاهن القديس
ما قاله الملاك عن إبنه مع نبوات ملاخى "هأنذا أرسل إليكم إيليا قبل مجىء يوم
الرب اليوم العظيم والمخوف ليرد قلب الآباء على الأبناء" (ملا5:4، 6). وأيضاً
"هأنذا أرسل ملاكاً فيهيىء الطريق أمامى ويأتى بغتة إلى هيكله السيد الذى
تطلبونه وملاك العهد الذى تسرون به (ملا1:3). وفى هدوء الصمت هذا، إكتشف زكريا أن
إبنه سيكون السابق للمسيح، وبدأ يسأل نفسه.. أيهما أهم ؟ حل مشكلتى الخاصة وأن
يكون لى إبناً أم يجئ مخلص العالم؟ وأدرك زكريا بإيحاء من الروح القدس أن الذى
يُفرح حقيقة هو مجيء المخلص. فلما إنفتح فمه عند ميلاد إبنه، سبح ولكنه سبح ليس
لميلاد إبنه بل لأن المخلص على الأبواب. لذلك نجد تسبحة زكريا (فى الأسبوع الرابع)
منصبة على مجىء المسيح إذ يقول "أقام لنا قرن خلاص من بيت داود فتاه". ويوحنا بن زكريا ليس من بيت داود فهو
من بيت هرون بن لاوى لأن زكريا كاهن. أما الذى من بيت داود فهو المسيح. إذاً هو
كان يسبح فرحاً بمجيء المسيح إبن داود الذى سيعطى الخلاص بقوة. فكلمة قرن خلاص أى
خلاص قوى جداً. فهو خلاص من سطوة الخطية ومن سلطان إبليس ومن العدو الأكبر أي
الموت. هنا نجد زكريا لا ينشغل بالعطية (إبنه المولود) بل بالعاطى (المسيح الذى
سيولد) . فالمسيح هو فرحته الحقيقية، لذلك نجده يسبح له. أما الصبى ، فنجد أن
زكريا يطلب له أن يكون مجرد خادماً يهيئ الطريق للمسيح وليدعو الناس للتوبة
فيعرفوا المسيح. وهذا كله درس لنا.

1- لنشكر الله على الخلاص الذى تم قبل أن نشكره على عطاياه المادية وعلى
حل مشاكلنا الخاصة. هذه علامة على إنفتاح الأعين والقلوب.. أن ننشغل بما حصلنا
عليه من قيامة ونسبح عليه قبل أن ننشغل بمشاكلنا أو حلها.

2- أن نضع كل ما يعطيه لنا الله لخدمة مجد إسمه (كما أعطى زكريا إبنه
ليهيئ الطريق للمسيح). أن يكون العاطى أهم عندنا من العطية، ومجد إسمه أهم من
فرحنا بالعطية. الكنيسة المرتشدة بالروح القدس وضعت هذه الأناجيل بهذا الترتيب
لتعد قلوبنا لنسبح الله ونفرح بالميلاد المجيد.

الأحد
الأول: درس لزكريا المنحصر فى مشكلته، وصمته إذ هو غير قادر أن يسبح

الأحد
الثانى: البشارة بميلاد المسيح. وهذا هو ما يستحق أن نسبح عليه

الأحد
الثالث: العذراء التى حملت المسيح داخلها تنطلق لتخدم وتسبح وتبشر بالمخلص

الأحد الرابع:
زكريا وقد إنفتحت عيناه ويسبح لا على ميلاد إبنه بل على مجيء المسيح ولكن ماذا عن
الله؟ هل الله لا يهتم بمشاكلنا الخاصة؟!

سمعنا
أن معانى الأسماء هى "الله يقسم أنه يذكر أن يتحنن" فالله فى
محبته يقسم أنه يذكر مشاكلنا وسوف يتحنن علينا ويقدم الحل. ولكن راجع الآية التى
أتت فى إنجيل الأحد الأول "لأنك لم تصدق كلامى
الذى سيتم فى وقته".

فالله
له أوقات غير أوقاتنا نحن نريد حل مشاكلنا الآن. ولكن الله ليس بمتعجل للأمور. فهو
يعرف.. الوقت الأمثل والأفضل والمناسب للوقت الذى يتدخل فيه لحل المشكلة وهذا ما
يسميه الكتاب…. "ملء الزمان" (غل4:4). ففى ملء الزمان وُلِدَ المسيح. وطرق الله فى حل المشاكل ليست كطرقنا. فزكريا كان يريد طفلاً يفرح
به فى شبابه، والله أعطاه طفلاً بعد أن شاخ، ولكنه طفل ليس كأى طفل، بل هو أعظم
مواليد النساء. فالله له توقيتات وطرق غير توقيتاتنا وغير طرقنا.

فلنسبح
الله الحنون الذى يقسم بأنه يذكر مشكلاتنا وسيحلها ولنسبحه أولاً على خلاصه العجيب
حتى لو لم تحل مشكلاتنا الخاصة الآن.

وكتطبيق
لهذا.. العذراء مريم.. ما أن حملت المسيح فى أحشائها، إنطلقت تخدم وتسبح بدون أن
تفكر فى مشكلتها الخاصة فها هى ستلد بدون أن يكون لها زوج فماذا سيفعل الناس بها؟
لم تفكر فى مشكلتها واثقة أن الله عنده حل لا تعرفه مريم
لم تفكر فى مشكلتها بل إبتهجت بالخلاص، وهذا بالضبط عكس ما فعله زكريا.

ملخص
اناجيل شهر كيهك

الكنيسة
تمهد بقراءات أحاد شهر كيهك المؤمنين روحيا لكي يفرحوا بالميلاد المجيد . فكيف
نفرح ؟

الأسبوع
الاول : الوعد بالخلاص

ونري أن هذا الخلاص ليس بحل المشاكل الشخصية .

الأسبوع
الثاني : طريق الخلاص

وان هذا سيكون بميلاد المسيح .

الأسبوع
الثالث : نتائج الخلاص

1 ) الامتلاء بالروح (زكريا واليصابات )

2) من يحمل المسيح في داخله يحيا في السماويات ( رمزها الجبال )

3) ومن يحمل المسيح في داخله تكون له حياة المسيح فيتشبه به(خدمة العذراء

لاليصابات (غل 4: 19 )

4) ومن يتشبه بالمسيح علي الأرض يصير مثله في السماء ( 1يو 3: 2 )

الأسبوع
الرابع :علامات الخلاص

من يمتلئ بالروح تنفتح عيناه . فاليصابات عرفت أن الجنين مبتهج في بطنها
وعرفت

أن
العذراء صارت أماً للرب ، وسبحت . وزكريا عرف ما الذى يفرح وأدرك أن الخلاص والفرح
الحقيقي هو بالمسيح المخلص فإنفتحت عينيه وسبح . وطلب لإبنه أن يخدم المسيح الآتي
.

من
تكون له حياة المسيح يمتلئ بالروح فتكون له الحواس مدربة , ومن له الحواس مدربة
يسمع صوت الروح القدس ( رؤ 2 ، 3 ) " من له أذنان للسمع فليسمع ما يقوله
الروح للكنائس " , وهذا تكون له القدرة أن يتذوق السماويات ويفرح بها . ولهذا
فمن ثمار الروح القدس …. الفرح .وعلامة الفرح هي التسبيح . والأعين التي يفتحها
الروح القدس تنفتح علي السماويات ، التي صارت مفتوحة للإنسان وعلي شخص المسيح ،
الذى يعرفه من إنفتحت عيناه ، فيحبه فيفرح به . وهذه هى طريقة الفرح بميلاد المسيح
.

ولا
تعود الاشياء المادية مهما كانت تفرح هذا الانسان مفتوح العينين . وتكون علامة
الفرح الروحي هي التسبيح كما سبح كل من العذراء وأليصابات وزكريا ، بل الجنين في
بطن أليصابات . الفرح والتسبيح علامات واضحة لمن نال الخلاص .

مزمور
الإنجيل: هو شهوة القلوب لتجسد المسيح وليظهر قوته وقوة خلاصه "يا جالساً على الشاروبيم إظهر.. لخلاصنا هذه هى شهوة قلوبنا دائما ".

مزمور
باكر: نجد فيه فرحة كل الخليقة "قدام
وجه الرب لأنه يأتى" أى لأنه يتجسد. ووجه
الرب هو المسيح صورة الله، الذي من رآه فقد رأى الآب.

إنجيل
باكر: نرى كيف جعلنا المسيح بتجسده أقرباء له بالجسد "من يصنع مشيئة الله هو أخى وأختى وأمى".

مزمور
عشية: الأم صهيون تقول أن إنساناً وإنسان صار
فيها وهو العلى. هذا عن تجسد الله فى بطن العذراء فصهيون
هنا رمز للعذراء.

إنجيل
عشية: نرى الخلاص الذى صنعه المسيح، فلقد أبرأ الكثيرات من الأرواح
النجسة والأمراض، فصرن يخدمنه من أموالهن. إذاً نرى أن من يبرأ يكرس كل ماله
للمسيح.

البولس: نسمع فيه أننا قد تبررنا بالإيمان
بالمسيح = "البر الذى من الإيمان" ونسمع فيه أننا صرنا أولاد موعد مثل إسحق. وإسحق وُلِدَ بوعد من
الله من مستودع ميت. وهكذا نحن كنا أموات، وأعطانا المسيح حياته، بل كما رأينا فى
إنجيل باكر أننا صرنا أقرباء له. وبعد أن كنا آنية غضب
مهيأة للهلاك صرنا آنية رحمة معدة للمجد هذا هو الخلاص الذى فرح به زكريا أكثر من
ولادة طفله.

الكاثوليكون: هو دعوة لكى نثبت فى البر الذى حصلنا عليه. ووعد بأنه إذا أظهر المسيح سنكون مثله. وكل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه.

الإبركسيس: نسمع فيه عن
رموز كثيرة للمسيح:-

1- نزول الشعب لأرض مصر أرض العبودية رمز لتجسد المسيح ونزوله للعالم.

2- قتل الأطفال وخلاص موسى رمز لمذبحة بيت لحم ونجاة المسيح.

3- ولادة موسى (المخلص
لشعب إسرائيل) رمز لولادة المسيح المخلص.

4- كان موسى جميلاً جداً والمسيح كان أبرع جمالاً من بنى البشر.

5- موسى المملوء حكمة رمز للمسيح أقنوم الحكمة.

6- موسى المقتدر فى كلامه وفى أعماله رمز المسيح القدير فى كل ما قاله
وكل ما عمله.

أناجيل أحاد شهر
طوبة المبارك

رجوع للفهرس

يوم
11 طوبة يوافق عيد الغطاس المجيد. لقد تجسد المسيح وإحتفلنا بهذا التجسد فى شهر
كيهك الماضى. والآن نرى كيف نستفيد من هذا التجسد؟ يكون هذا بالمعمودية. ففى يوم
الغطاس أسس السيد المسيح سر المعمودية. فهو حينما نزل إلى الماء كان هذا إعلاناً
منه بقبوله الموت عنا، ثم بصعوده من الماء، كان هذا إعلاناً عن قيامته بعد موته. والروح القدس يشركنا مع المسيح فى موته وقيامته بالمعمودية بطريقة
سرية ، ولذلك نقول عن المعمودية أنها سر.
ونحن بالمعمودية نموت مع المسيح ونقوم معه متحدين به ثابتين فيه بعمل الروح القدس
(رو3:6-8). وكان صوت الآب "هذا هو إبنى الحبيب الذى به سررت" إعلاناً
بفرحة الآب بعودة البشر كأبناء له بعد أن كنا بالخطية قد خسرنا البنوة، ولكن بالمعمودية التى أسسها السيد المسيح
فى هذا اليوم عادت البنوة للبشر. ولذلك حل الروح القدس على المسيح فى هذا اليوم،
حل على جسده، إعلاناً عن أن الروح القدس سيحل على الكنيسة (جسد المسيح) ليؤسسها،
ويعيد البشر كأبناء لله إذ يجدد طبيعتهم ويثبتهم فى المسيح (2كو21:1). ومحور
قراءات هذا الشهر هى المعمودية التى هى موت مع المسيح وقيامة معه لنثبت فيه.

الأحد
الأول: نرى هنا موت أطفال بيت لحم، هم ماتوا لأجل المسيح، حقاً هم لم
يقوموا بأجساد ثانية، لكنهم هم أحياء فى السماء الآن. والمهم أن المسيح خرج من هذه
المذبحة حياً. وفى هذا إشارة إلى أنه بحياته سيعطى لهؤلاء الأطفال حياة. كما قال
أنا حى فأنتم ستحيون (يو19:14) هنا نرى موت وحياة، موت الأطفال وحياة المسيح التى
صارت لهم. وهذا هو مفهوم المعمودية، موت الإنسان العتيق فينا وحياة المسيح فينا
(غل20:2). أطفال بيت لحم ماتوا حقيقة مع المسيح لذلك فهم كالشهداء نسمى موتهم
معمودية دم، أما نحن فى المعمودية فنموت مع المسيح بشبه موته (رو5:6) إذ لا نموت
جسدياً، بل تموت فينا الطبيعة العتيقة التى وُلدنا بها. ونقوم مع المسيح فى حياة
جديدة نلبس فيها المسيح.

الأحد
الثانى: نسمع فيه عن يونان كرمز لصلب السيد المسيح وقيامته. وفيه إشارة
للمعمودية، فيونان كان كميت فى بطن الحوت فى الماء ثم قام حياً. فى الأسبوع الثانى
من شهر طوبة تعيد الكنيسة بعيد الغطاس، لذلك تقرأ الكنيسة هذا الفصل من الإنجيل عن
يونان الذى دخل الماء ثلاثة أيام وخرج.

الأحد
الثالث: هنا نسمع عن معمودية يوحنا ومعمودية المسيح. وهذا الأحد الثالث
يأتى مباشرة بعد عيد الغطاس. ونسمع فيه أن المسيح كان يعمد. ونسمع فيه أيضاً مقدار
عظمة المسيح بالنسبة ليوحنا المعمدان. فنفهم مقدار عظمة معمودية المسيح بالنسبة
لمعمودية يوحنا. وهنا نسمع قول ليوحنا المعمدان "الآب يحب الإبن" ونحن
بالمعمودية صرنا فى المسيح أبناء محبوبين من الآب فى المسيح ، وبهذا نفهم لماذا
قال الآب يوم عماد المسيح "هذا هو إبنى الحبيب الذى به سررت" إعلاناً عن
فرحته بعودة البشر كأبناء له.

الأحد
الرابع: هنا نسمع أن المولود أعمى إغتسل فى بركة سلوام، فإنفتحت عيناه وعرف
المسيح أنه إبن الله وآمن به. ومن هنا نفهم أن المعمودية تعطى إستنارة فتنفتح
أعيننا ونعرف إبن الله. والإستنارة نتيجة للمعمودية ليست ظاهرة فى إنجيل الأحد
الرابع فقط بل فى كل أناجيل شهر طوبة. ففى إنجيل الأحد الأول نرى يوسف يظهر له
الملاك عدة مرات، فبالمسيح إنفتحت السماء على الأرض، ولكن من يدرك هذا من له نقاوة
القلب فتنفتح عيناه. وفى إنجيل الأحد الثانى يعلن السيد المسيح أن من عينه بسيطة
سيعرف المسيح ويكون جسده كله نيراً. وفى إنجيل الأحد الثالث نسمع أقوال يوحنا
المعمدان عن المسيح، وهى صادرة عن قلب عرف من هو المسيح حقيقة لأن بصيرته مستنيرة
إذ هو مملوء بالروح القدس.

·
وبالمعمودية نحن نثبت فى
المسيح لذلك ففى قراءات الكاثوليكون طوال الشهر نسمع عن الثبات فى المسيح:-

الأحد
الأول:- "كل من يثبت فيه لا يخطئ.. لأن زرعه ثابت فيه"

الأحد
الثانى:- "من يحفظ وصاياه يثبت فيه وهو أيضاً يثبت فيه"

الأحد
الثالث:- "من يعترف أن يسوع هو إبن الله. فالله يثبت فيه وهو يثبت
فى الله"

"إن أحببنا بعضنا بعضاً، فالله يثبت فينا"

والأحد
الرابع:- الله قد جاء ووهب لنا علماً لنعرف الإله الحقيقى. ونثبت فى
إبنه يسوع المسيح

إذاً
بالمعمودية نثبت فى المسيح ولكن بشروط نراها هنا هى:-

1- حفظ الوصية

2- المحبة

3- الإيمان بأن المسيح هو إبن الله

ونرى
فى قراءات طوبة أيضاً أننا سينكشف لنا المسيح ونعرفه. ولكن معرفة المسيح ليست
كمعرفة البشر، فنحن نعرف البشر من الخارج دون أن نعرف دواخلهم ولكننا نعرف المسيح
من خلال الثبات فيه والإتحاد به لدرجة أن الرسول يقول "وأما نحن فلنا فكر
المسيح"(1كو16:2). فالروح القدس المعطى لنا "يفحص كل شئ حتى أعماق
الله" (1كو9:2-12) وهذا ما أشار إليه بولس الرسول بقوله "وأوجد فيه..
لأعرفه" (فى9:3، 10). فالمسيح أعطانا حياته أى زرعه الذى زرعه فينا
(كاثوليكون الأحد الأول) ووجود هذا الزرع فىَّ أى حياة المسيح ، يعطينى حياة
أبدية، ويعطينى ثباتاً فى المسيح ومعرفة للمسيح. "وهذه هى الحياة الأبدية أن
يعرفوك أنت الإله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته" (يو3:17). إذاً
معرفتنا بالمسيح هى معرفة ليست من الخارج بل من خلال الإتحاد به والثبات فيه. فنحن
مولودين ثانية من زرع لا يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد
(1بط23:1). وكلما إزددنا ثباتاً فى المسيح نعرف من هو المسيح، ومن يعرف حلاوة
المسيح يسبح المسيح العمر كله ويشتاق إليه.

إذاً
ملخص قراءات أحاد طوبة هى:- المعمودية التى تعطى ثبات فى المسيح.وهذا يعطى معرفة
بالمسيح. وهذه المعرفة تعطينا حياة التسبيح، حياة الطبيعة الجديدة بعد أن شفانا
المسيح وحررنا من عبودية إبليس.

قراءات
الأحد الأول من شهر طوبة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية : (مز46: 2,1) الكاثوليكون: (1يو1:3-11)

إنجيل عشية: (لو40:4-44) الإبركسيس: (أع24:14-3:15)

مزمور باكر: (مز92: 2,1)
مزمور إنجيل القداس: (مز97: 3,2)

إنجيل باكر: (لو31:4-37) إنجيل القداس: (مت13:2-23)

البولس: (رو4:15-19)

مزمور
العشية (مز46: 2,1):- " يا جميع الأمم
صفقوا بأيديكم، هللوا لله بصوت الابتهاج، لأن الرب علىٌ ومرهوب، ملك عظيم على كافة
الأرض. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو40:4-44):-

" 40- و عند غروب الشمس جميع الذين كان عندهم سقماء بامراض مختلفة قدموهم
اليه فوضع يديه على كل واحد منهم و شفاهم.

41- و كانت شياطين ايضا
تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله فانتهرهم و لم يدعهم يتكلمون
لانهم عرفوه انه المسيح.

42- و لما صار النهار خرج
و ذهب الى موضع خلاء و كان الجموع يفتشون عليه فجاءوا اليه و امسكوه لئلا يذهب
عنهم.

43- فقال لهم انه يبنغي لي
ان ابشر المدن الاخر ايضا بملكوت الله لاني لهذا قد ارسلت.

44- فكان يكرز في مجامع الجليل "

مزمور
باكر (مز92: 2,1):-
" الرب قد ملك ولبس الجلال، لبس الرب القوة وتمنطق بها، كرسيك مستعد
منذ البدء، وأنت هو منذ الأزل. هلليلويا "

إنجيل
باكر (لو31:4-37):-

" 31- و انحدر الى كفرناحوم مدينة من الجليل و كان يعلمهم في السبوت.

32- فبهتوا من تعليمه لان
كلامه كان بسلطان.

33- و كان في المجمع رجل
به روح شيطان نجس فصرخ بصوت عظيم.

34- قائلا اه ما لنا و لك
يا يسوع الناصري اتيت لتهلكنا انا اعرفك من انت قدوس الله.

35- فانتهره يسوع قائلا
اخرس و اخرج منه فصرعه الشيطان في الوسط و خرج منه و لم يضره شيئا.

36- فوقعت دهشة على الجميع
و كانوا يخاطبون بعضهم بعضا قائلين ما هذه الكلمة لانه بسلطان و قوة يامر الارواح
النجسة فتخرج.

37- و خرج صيت عنه الى كل موضع في الكورة المحيطة "

البولس
(رو4:15-19):-

" 4- لان كل ما سبق فكتب كتب لاجل تعليمنا حتى بالصبر و التعزية بما
في الكتب يكون لنا رجاء.

5- و ليعطكم اله الصبر و
التعزية ان تهتموا اهتماما واحدا فيما بينكم بحسب المسيح يسوع.

6- لكي تمجدوا الله ابا
ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة و فم واحد.

7- لذلك اقبلوا بعضكم بعضا
كما ان المسيح ايضا قبلنا لمجد الله.

8- و اقول ان يسوع المسيح
قد صار خادم الختان من اجل صدق الله حتى يثبت مواعيد الاباء.

9- و اما الامم فمجدوا
الله من اجل الرحمة كما هو مكتوب من اجل ذلك ساحمدك في الامم و ارتل لاسمك.

10- و يقول ايضا تهللوا
ايها الامم مع شعبه.

11- و ايضا سبحوا الرب يا
جميع الامم و امدحوه يا جميع الشعوب.

12- و ايضا يقول اشعياء
سيكون اصل يسى و القائم ليسود على الامم عليه سيكون رجاء الامم.

13- و ليملاكم اله الرجاء
كل سرور و سلام في الايمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس.

14- و انا نفسي ايضا متيقن
من جهتكم يا اخوتي انكم انتم مشحونون صلاحا و مملوؤون كل علم قادرون ان ينذر بعضكم
بعضا.

15- و لكن باكثر جسارة
كتبت اليكم جزئيا ايها الاخوة كمذكر لكم بسبب النعمة التي وهبت لي من الله.

16- حتى اكون خادما ليسوع
المسيح لاجل الامم مباشرا لانجيل الله ككاهن ليكون قربان الامم مقبولا مقدسا
بالروح القدس.

17- فلي افتخار في المسيح
يسوع من جهة ما لله.

18- لاني لا اجسر ان اتكلم
عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لاجل اطاعة الامم بالقول و الفعل.

19- بقوة ايات و عجائب بقوة روح الله حتى اني من اورشليم و ما
حولها الى الليريكون قد اكملت التبشير بانجيل المسيح "

الكاثوليكون
(1يو1:3-11):-

"
1- انظروا اية محبة اعطانا الاب حتى ندعى اولاد الله من اجل هذا لا يعرفنا العالم
لانه لا يعرفه.

3- و كل من عنده هذا
الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر.

4- كل من يفعل الخطية يفعل
التعدي ايضا و الخطية هي التعدي.

5- و تعلمون ان ذاك اظهر
لكي يرفع خطايانا و ليس فيه خطية.

6- كل من يثبت فيه لا يخطئ
كل من يخطئ لم يبصره و لا عرفه.

7- ايها الاولاد لا يضلكم
احد من يفعل البر فهو بار كما ان ذاك بار.

8- من يفعل الخطية فهو من
ابليس لان ابليس من البدء يخطئ لاجل هذا اظهر ابن الله لكي ينقض اعمال ابليس.

9- كل من هو مولود من الله
لا يفعل خطية لان زرعه يثبت فيه و لا يستطيع ان يخطئ لانه مولود من الله.

10- بهذا اولاد الله
ظاهرون و اولاد ابليس كل من لا يفعل البر فليس من الله و كذا من لا يحب اخاه.

11- لان هذا هو الخبر الذي سمعتموه من البدء ان يحب بعضنا بعضا "

الإبركسيس
(أع24:14-3:15):-

(أع24:14-28)

"
24- و لما اجتازا في بيسيدية اتيا الى بمفيلية.

25- و تكلما بالكلمة في
برجة ثم نزلا الى اتالية.

26- و من هناك سافرا في
البحر الى انطاكية حيث كانا قد اسلما الى نعمة الله للعمل الذي اكملاه.

27- و لما حضرا و جمعا
الكنيسة اخبرا بكل ما صنع الله معهما و انه فتح للامم باب الايمان.

28- و اقاما هناك زمانا ليس بقليل مع التلاميذ. "

(أع1:15-3)

"
1- و انحدر قوم من اليهودية و جعلوا يعلمون الاخوة انه ان لم تختتنوا حسب عادة
موسى لا يمكنكم ان تخلصوا.

مزمور
إنجيل القداس (مز97: 3,2):- "
أعلن الرب خلاصه قدام الوثنيين، وكشف عدله لهم، ذكر رحمته ليعقوب، وحقه لبيت
إسرائيل. هلليلويا "

إنجيل
القداس (مت13:2-23):-

" 13- و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم
و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب
الصبي ليهلكه.

14- فقام و اخذ الصبي و
امه ليلا و انصرف الى مصر.

15- و كان هناك الى وفاة
هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني.

16- حينئذ لما راى هيرودس
ان المجوس سخروا به غضب جدا فارسل و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل
تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس.

17- حينئذ تم ما قيل
بارميا النبي القائل.

18- صوت سمع في الرامة نوح
و بكاء و عويل كثير راحيل تبكي على اولادها و لا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا
بموجودين.

19- فلما مات هيرودس اذا
ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر.

20- قائلا قم و خذ الصبي و
امه و اذهب الى ارض اسرائيل لانه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي.

21- فقام و اخذ الصبي و
امه و جاء الى ارض اسرائيل.

22- و لكن لما سمع ان
ارخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف ان يذهب الى هناك و اذ اوحي
اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل.

23- و اتى و سكن في مدينة يقال لها ناصرة لكي يتم ما قيل
بالانبياء انه سيدعى ناصريا "

إنجيل
القداس: نسمع فيه عن هيرودس والمجوس. والله يكلم كل واحد بلغته الله كلم
اليهود وهيرودس بالنبوات التى درسوها وفهموها وكلم المجوس بالنجم فهم:-

1- يعرفون لغة بحسب مفاهيمهم إسمها لغة النجوم

2- أباهم بلعام تبنأ لهم عن شخص عظيم سيظهر نجمه فى السماء (عد17:24)

والمجوس
وجدوا المسيح لأنهم أتوا بإخلاص يريدون أن يعرفوه، أما هيرودس واليهود فلم يعرفوه،
لأن شهوات قلوبهم الخاطئة حرمتهم من رؤيته، فهيرودس خائف من المسيح لئلا يأخذ
عرشه، والكهنة خائفون أن تضيع أرباحهم المادية لذلك نفهم أن كل من يريد أن يجد
المسيح ويعرفه سيجده ويعرفه. وكل من يجرى وراء شهوات قلبه لن يعرفه.

ونرى
فى الإنجيل أن المسيح أتى لشفاء الكل أمماً (مجوس) ويهود. وهذا ما نسمعه فى:

مزمور
الإنجيل:- أعلن الرب خلاصه قدام الوثنيين.. ذكر
رحمته ليعقوب.

وفى
إنجيل العشية وباكر: نرى فيهما المسيح الذى أتى
لشفاء الجميع وإخراج الشياطين من الكل. وإذ عرفت الجموع من هو المسيح جاءوا إليه
وأمسكوه. أما مزامير عشية وباكر فبلسان الجماهير التى عرفته تسبحه.

مزمور
عشية: "يا جميع الأمم صفقوا
بأيديكم.. لأن الرب علىٌ ومرهوب. عظيم على كافة الأرض (يهود
وأمم) وكل من يعرفه يمسك به ويسبحه".

مزمور
باكر: "الرب قد ملك ولبس الجلال. " وهذا من أجل سلطانه على الشياطين وتحريرنا منهم وملكه على
قلوب عبيده.

وفى البولس
: نسمع عن الكل بنفس واحدة وفم واحد يمجدون الله أبا ربنا يسوع المسيح، فهذا عمل كل من عرف المسيح.

وفى الكاثوليكون:
نرى أن العالم لا يعرفه وأما نحن فنعرفه،
ونحن ثابتين فيه، لكن على كل من عنده هذا الرجاء أن يطهر نفسه حتى يظل ثابتاً فيه.
وأن المعرفة ستبدأ هنا وتكمل فى السماء حين نراه كما هو.

وفى
الإبركسيس: نسمع عن إيمان الوثنيين. فالمسيح أتى لأجل الجميع.

قراءات
الأحد الثاني من شهر طوبة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية: (مز97: 8,4) الكاثوليكون: (1يو18:3-24)

إنجيل العشية: (مت22:14-36) الإبركسيس: (أع22:15-29)

مزمور باكر: (مز96: 2,1)
مزمور إنجيل القداس: (مز7:83، 2:64)

إنجيل باكر: (مر7:3-12) إنجيل القداس:
(لو27:11-36)

البولس: (غل2:5-10)

مزمور
العشية (مز97: 8,4):- " نظرت خلاص إلهنا،
أقاصي الأرض جميعها، يدين المسكونة بالعدل، والشعوب بالاستقامة. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت22:14-36):-

" 22- و للوقت الزم يسوع تلاميذه ان يدخلوا السفينة و يسبقوه الى
العبر حتى يصرف الجموع.

23- و بعدما صرف الجموع
صعد الى الجبل منفردا ليصلي و لما صار المساء كان هناك وحده.

24- و اما السفينة فكانت
قد صارت في وسط البحر معذبة من الامواج لان الريح كانت مضادة.

25- و في الهزيع الرابع من
الليل مضى اليهم يسوع ماشيا على البحر.

26- فلما ابصره التلاميذ
ماشيا على البحر اضطربوا قائلين انه خيال و من الخوف صرخوا.

27- فللوقت كلمهم يسوع
قائلا تشجعوا انا هو لا تخافوا.

28- فاجاب بطرس و قال يا
سيد ان كنت انت هو فمرني ان اتي اليك على الماء.

29- فقال تعال فنزل بطرس
من السفينة و مشى على الماء لياتي الى يسوع.

30- و لكن لما راى الريح
شديدة خاف و اذ ابتدا يغرق صرخ قائلا يا رب نجني.

31- ففي الحال مد يسوع يده
و امسك به و قال له يا قليل الايمان لماذا شككت.

32- و لما دخلا السفينة
سكنت الريح.

33- و الذين في السفينة
جاءوا و سجدوا له قائلين بالحقيقة انت ابن الله.

34- فلما عبروا جاءوا الى
ارض جنيسارت.

35- فعرفه رجال ذلك المكان
فارسلوا الى جميع تلك الكورة المحيطة و احضروا اليه جميع المرضى.

36- و طلبوا اليه ان يلمسوا هدب ثوبه فقط فجميع الذين لمسوه نالوا
الشفاء
"

مزمور
باكر (مز96: 2,1):-
" الرب قد ملك فلتتهلل الأرض، ولتفرح الجزائر الكثيرة، سحابٌ وضبابٌ
حوله، العدل والقضاء قوام عرشه. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر7:3-12):-

"
7- فانصرف يسوع مع تلاميذه الى البحر و تبعه جمع كثير من الجليل و من اليهودية.

8- و من اورشليم و من
ادومية و من عبر الاردن و الذين حول صور و صيدا جمع كثير اذ سمعوا كم صنع اتوا
اليه.

9- فقال لتلاميذه ان
تلازمه سفينة صغيرة لسبب الجمع كي لا يزحموه.

10- لانه كان قد شفى
كثيرين حتى وقع عليه ليلمسه كل من فيه داء.

11- و الارواح النجسة
حينما نظرته خرت له و صرخت قائلة انك انت ابن الله.

12- و اوصاهم كثيرا ان لا يظهروه "

البولس
(غل2:5-10):-

"
2- ها انا بولس اقول لكم انه ان اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئا.

3- لكن اشهد ايضا لكل
انسان مختتن انه ملتزم ان يعمل بكل الناموس.

4- قد تبطلتم عن المسيح
ايها الذين تتبررون بالناموس سقطتم من النعمة.

5- فاننا بالروح من
الايمان نتوقع رجاء بر.

6- لانه في المسيح يسوع لا
الختان ينفع شيئا و لا الغرلة بل الايمان العامل بالمحبة.

7- كنتم تسعون حسنا فمن
صدكم حتى لا تطاوعوا للحق.

8- هذه المطاوعة ليست من
الذي دعاكم.

9- خميرة صغيرة تخمر
العجين كله.

10- و لكنني اثق بكم في الرب انكم لا تفتكرون شيئا اخر و لكن الذي
يزعجكم سيحمل الدينونة اي من كان "

الكاثوليكون
(1يو18:3-24):-

"
18- يا اولادي لا نحب بالكلام و لا باللسان بل بالعمل و الحق.

19- و بهذا نعرف اننا من
الحق و نسكن قلوبنا قدامه.

20- لانه ان لامتنا قلوبنا
فالله اعظم من قلوبنا و يعلم كل شيء.

21- ايها الاحباء ان لم
تلمنا قلوبنا فلنا ثقة من نحو الله.

22- و مهما سالنا ننال منه
لاننا نحفظ وصاياه و نعمل الاعمال المرضية امامه.

23- و هذه هي وصيته ان
نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح و نحب بعضنا بعضا كما اعطانا وصية.

24- و من يحفظ وصاياه يثبت فيه و هو فيه و بهذا نعرف انه يثبت
فينا من الروح الذي اعطانا "

الإبركسيس
(أع22:15-29):-

"
22- حينئذ راى الرسل و المشايخ مع كل الكنيسة ان يختاروا رجلين منهم فيرسلوهما الى
انطاكية مع بولس و برنابا يهوذا الملقب برسابا و سيلا رجلين متقدمين في الاخوة.

23- و كتبوا بايديهم هكذا
الرسل و المشايخ و الاخوة يهدون سلاما الى الاخوة الذين من الامم في انطاكية و
سورية و كيليكية.

24- اذ قد سمعنا ان اناسا
خارجين من عندنا ازعجوكم باقوال مقلبين انفسكم و قائلين ان تختتنوا و تحفظوا
الناموس الذين نحن لم نامرهم.

25- راينا و قد صرنا بنفس
واحدة ان نختار رجلين و نرسلهما اليكم مع حبيبينا برنابا و بولس.

26- رجلين قد بذلا انفسهما
لاجل اسم ربنا يسوع المسيح.

27- فقد ارسلنا يهوذا و
سيلا و هما يخبرانكم بنفس الامور شفاها.

28- لانه قد راى الروح
القدس و نحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة.

29- ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام و عن الدم و المخنوق و الزنى التي
ان حفظتم انفسكم منها فنعما تفعلون كونوا معافين "

مزمور
إنجيل القداس (مز7:83، 2:64):-
" لأن البركات يعطيها واضع الناموس، يسيرون من قوة إلى قوة، استمع
يا الله صلاتي، لأنه يأتي إليك كل بشر. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو27:11-36):-

"
27- و فيما هو يتكلم بهذا رفعت امراة صوتها من الجمع و قالت له طوبى للبطن الذي
حملك و الثديين اللذين رضعتهما.

28- اما هو فقال بل طوبى
للذين يسمعون كلام الله و يحفظونه.

29- و فيما كان الجموع
مزدحمين ابتدا يقول هذا الجيل شرير يطلب اية و لا تعطى له اية الا اية يونان
النبي.

30- لانه كما كان يونان
اية لاهل نينوى كذلك يكون ابن الانسان ايضا لهذا الجيل.

31- ملكة التيمن ستقوم في
الدين مع رجال هذا الجيل و تدينهم لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان و
هوذا اعظم من سليمان ههنا.

32- رجال نينوى سيقومون في
الدين مع هذا الجيل و يدينونه لانهم تابوا بمناداة يونان و هوذا اعظم من يونان
ههنا.

33- ليس احد يوقد سراجا و
يضعه في خفية و لا تحت المكيال بل على المنارة لكي ينظر الداخلون النور.

34- سراج الجسد هو العين
فمتى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا و متى كانت عينك شريرة فجسدك يكون
مظلما.

35- انظر اذا لئلا يكون
النور الذي فيك ظلمة.

36- فان كان جسدك كله نيرا ليس فيه جزء مظلم يكون نيرا كله كما
حينما يضيء لك السراج

بلمعانه "

إنجيل
القداس: فى هذا الإنجيل نرى اليهود يطلبون آية، والسيد يقول "لا يُعطى لكم إلا آية يونان النبى.
وهنا السيد المسيح يشير إلى:-

1- صلبه وقيامته.

2- الآيات والمعجزات لا تغير القلوب، بل التأمل فى محبة المسيح التى
ظهرت على الصليب.

3- تغيير القلوب يأتى ليس بالمعجزات بل بالطبيعة الجديدة التى نحصل
عليها بالمعمودية التى هى موت مع المسيح وقيامة مع المسيح، بنزولنا للماء وخروجنا
منه على مثال يونان.

4- ليس بالمعمودية وحدها الخلاص بل "طوبى
للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه" (أى يسمعون
الوصايا وينفذونها).

5- تأنيب للسامعين بأن أهل نينوى تابوا بمناداة يونان، والمسيح الأعظم
من يونان وسطهم ومازالت قلوبهم متحجرة. وبالنسبة لنا فحكمة المسيح وكلماته
ومناداته ها هى عندنا فى الكتاب المقدس، الذى من خلاله نعرف المسيح حين نتأمل فيه
وننفذ وصاياه. وهذا أيضاً تأنيب لليهود السامعين أنهم لم يعرفوا المسيح ولم يقدروا
عظمته فيسمعوا له كما سمعت ملكة التيمن عن سليمان فأتت له من أقصى الجنوب، وكما
سمع أهل نينوى ليونان إذ عرفوا أنه من قبل الرب.

ومن
حصل على الطبيعة الجديدة بالمعمودية وحفظ كلام الله، وكانت له تأملاته ليشبع من
كلمة الله يتحول ليكون نوراً للعالم أى سراج. والسيد هنا يحدد لنا الطريق الذى
يبدأ من أهمية أن تكون العين بسيطة أى لها هدف واحد هو مجد الله، أى تكون
إهتماماتى ورغباتى هى البحث عن الله وطاعته والعمل على مجد إسمه (كما بحث المجوس
عن المسيح). حينئذ يكون الجسد نيراً، أى يكون الداخل نيراً، أي تكون لنا حياة
المسيح. وإذا صار الداخل نيراً صار الخارج نيراً، فنكون كسراج وسط ظلمة العالم.

والمزمور يشير لمن إتخذ القرار بهذا وقرر أن يموت عن العالم فسيحصل على
البركات ويسير من قوة إلى
قوة أى يسير فى حياة النمو. ولكن ليصحب هذا إستمرار الصلاة "إستمع يا الله صلاتى".

والبولس: يدعونا للإيمان العامل بالمحبة وتجنب الأشرار فهذا يثبتنا فى
المسيح.

والكاثوليكون: يدعونا للمحبة بالعمل والحق وبحفظ الوصايا حتى يثبت فينا ونثبت
فيه.

والإبركسيس: يدعونا فيه مجمع أورشليم لتجنب الشر أوالإلتصاق بأى نجاسة.

وفى إنجيل
باكر: نرى سلطان المسيح على الأرواح النجسة، وأنه أتى للشفاء ، شفاء طبيعتنا
فنكون نوراً للعالم، وهذا هو موضوع إنجيل القداس.

وفى مزمور
باكر: نسمع تسبحة من عرف المسيح وعرف قدرته وسلطانه على الأرواح النجسة وعلى
الشفاء

وفى إنجيل
العشية: نرى السفينة المعذبة من الريح بينما السيد المسيح قد صعد للجبل، ثم
نرى سير المسيح على الماء المضطرب. ونرى بطرس ماشياً على الماء. ثم حين إبتدأ يغرق
لما خاف إنتشله يسوع حينما صرخ "يا
رب نجنى" ثم دخول المسيح للسفينة وسكون الريح. بهذه الحادثة أراد
المسيح أن يشرح لتلاميذه ما الذى سيحدث بعد صعوده (رمز هذا صعوده للجبل) أن
الكنيسة (السفينة) ستتعرض لعالم مضطرب (البحر) يثيره الريح أى عدو الخير (فكلمة
ريح وكلمة روح هما كلمة واحدة فى العبرية واليونانية) وسير المسيح على الماء يعلن
سلطانه على كل الأمور، بل وسلطان عبيده (بطرس يسير على الماء أيضاً) لكن إن كان
لهم إيمان. وعدم غرق السفينة إشارة لأن الكنيسة، أبواب الجحيم لن تقوى عليها. وكون
يسوع يمد يده لينقذ بطرس فهو المخلص الذى يحول الموت إلى حياة. ثم نرى السيد يشفى
جميع السقماء ، فهذا هو الخلاص أى شفاء طبيعتنا. وهذا الإنجيل المقصود به اليوم،
أن يعرف المؤمن أن المعمودية والثبات في المسيح ليسا سبباً في أن نعيش في العالم
بلا تجارب، بل النصرة هي أن لنا سلطان بالمسيح الذي نحن ثابتين فيه وهو يمسك بيدنا
أن نجتاز التجربة بلا خوف من هلاك ولا غرق في اليأس بل ونحن فرحين بالمسيح مطمئنين
للمسيح الذي يمسك بيدنا.

ومزمور
عشية : يسبح المسيح على هذا الخلاص " نظرت
خلاص إلهنا أقاصى الأرض جميعها ". والتسبيح هنا
صادر من فم مملوء عزاء بالمسيح الذي يمسك بيدي وسط التجربة.

أناجيل
الأحد الثالث والأحد الرابع من شهر طوبة

رجوع للفهرس

الأحد
الثالث

الأحد
الرابع

مزمزر
العشية:
إنجيل العشية:
مزمور باكر:
إنجيل باكر:
البولس:
الكاثوليكون:
الإبركسيس:
مزمور إنجيل القداس:
إنجيل القداس:

(مز12:76، 13)

(يو1:5-18)

(مز6:96،
4)

(يو1:3-21)

(عب19:10-39)

(1يو11:4-21)

(أع38:2-45)

(مز11:65،
7)

(يو22:3-36)

(مز17:77، 20)

(يو31:5-46)

(مز16:79،
7)

(يو47:6-58)

(رو13:11-36)

(1يو9:5-21)

(أع2:11-18)

(مز7:35،
8)

(يو1:9-38)

قراءات
الأحد الثالث من شهر طوبة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية (مز12:76، 13):- "
أضاءت بروقه المسكونة، تزلزلت الأرض وارتعدت، يا الله فى البحر طريقك، ومسالكك فى
المياه الكثيرة. هلليلويا "

إنجيل
العشية (يو1:5-18):-

" 1- و بعد هذا كان عيد لليهود فصعد يسوع الى اورشليم.

2- و في اورشليم عند باب
الضان بركة يقال لها بالعبرانية بيت حسدا لها خمسة اروقة.

3- في هذه كان مضطجعا
جمهور كثير من مرضى و عمي و عرج و عسم يتوقعون تحريك الماء.

4- لان ملاكا كان ينزل
احيانا في البركة و يحرك الماء فمن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرا من اي مرض
اعتراه.

5- و كان هناك انسان به
مرض منذ ثمان و ثلاثين سنة.

6- هذا راه يسوع مضطجعا و
علم ان له زمانا كثيرا فقال له اتريد ان تبرا.

7- اجابه المريض يا سيد
ليس لي انسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء بل بينما انا ات ينزل قدامي اخر.

8- قال له يسوع قم احمل
سريرك و امش.

9- فحالا برئ الانسان و
حمل سريره و مشى و كان في ذلك اليوم سبت.

10- فقال اليهود للذي شفي
انه سبت لا يحل لك ان تحمل سريرك.

11- اجابهم ان الذي ابراني
هو قال لي احمل سريرك و امش.

12- فسالوه من هو الانسان
الذي قال لك احمل سريرك و امش.

13- اما الذي شفي فلم يكن
يعلم من هو لان يسوع اعتزل اذ كان في الموضع جمع.

14- بعد ذلك وجده يسوع في
الهيكل و قال له ها انت قد برئت فلا تخطئ ايضا لئلا يكون لك اشر.

15- فمضى الانسان و اخبر
اليهود ان يسوع هو الذي ابراه.

16- و لهذا كان اليهود
يطردون يسوع و يطلبون ان يقتلوه لانه عمل هذا في سبت.

17- فاجابهم يسوع ابي يعمل
حتى الان و انا اعمل.

18- فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه لانه لم ينقض
السبت فقط بل قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله "

مزمور
باكر (مز6:96، 4):- "
أخبرت السموات بعدله، ورأى جميع الشعوب مجده، أضاءت بروقه المسكونة، نظرت الأرض
فتزلزلت. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو1:3-21):-

" 1- كان انسان من الفريسيين اسمه نيقوديموس رئيس لليهود.

2- هذا جاء الى يسوع ليلا
و قال له يا معلم نعلم انك قد اتيت من الله معلما لان ليس احد يقدر ان يعمل هذه
الايات التي انت تعمل ان لم يكن الله معه.

3- اجاب يسوع و قال له
الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله.

4- قال له نيقوديموس كيف
يمكن الانسان ان يولد و هو شيخ العله يقدر ان يدخل بطن امه ثانية و يولد.

5- اجاب يسوع الحق الحق
اقول لك ان كان احد لا يولد من الماء و الروح لا يقدر ان يدخل ملكوت الله.

6- المولود من الجسد جسد
هو و المولود من الروح هو روح.

7- لا تتعجب اني قلت لك
ينبغي ان تولدوا من فوق.

8- الريح تهب حيث تشاء و
تسمع صوتها لكنك لا تعلم من اين تاتي و لا الى اين تذهب هكذا كل من ولد من الروح.

9- اجاب نيقوديموس و قال
له كيف يمكن ان يكون هذا.

10- اجاب يسوع و قال له
انت معلم اسرائيل و لست تعلم هذا.

11- الحق الحق اقول لك
اننا انما نتكلم بما نعلم و نشهد بما راينا و لستم تقبلون شهادتنا.

12- ان كنت قلت لكم
الارضيات و لستم تؤمنون فكيف تؤمنون ان قلت لكم السماويات.

13- و ليس احد صعد الى
السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء.

14- و كما رفع موسى الحية
في البرية هكذا ينبغي ان يرفع ابن الانسان.

15- لكي لا يهلك كل من
يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

16- لانه هكذا احب الله
العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

17- لانه لم يرسل الله
ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم.

18- الذي يؤمن به لا يدان
و الذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

19- و هذه هي الدينونة ان
النور قد جاء الى العالم و احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت
شريرة.

20- لان كل من يعمل السيات
يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله.

21- و اما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها
بالله معمولة "

البولس
(عب19:10-39):-

" 19- فاذ لنا ايها الاخوة ثقة بالدخول الى الاقداس بدم يسوع.

20- طريقا كرسه لنا حديثا
حيا بالحجاب اي جسده.

21- و كاهن عظيم على بيت
الله.

22- لنتقدم بقلب صادق في
يقين الايمان مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير و مغتسلة اجسادنا بماء نقي.

23- لنتمسك باقرار الرجاء
راسخا لان الذي وعد هو امين.

24- و لنلاحظ بعضنا بعضا
للتحريض على المحبة و الاعمال الحسنة.

25- غير تاركين اجتماعنا
كما لقوم عادة بل واعظين بعضنا بعضا و بالاكثر على قدر ما ترون اليوم يقرب.

26- فانه ان اخطانا
باختيارنا بعدما اخذنا معرفة الحق لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا.

27- بل قبول دينونة مخيف و
غيرة نار عتيدة ان تاكل المضادين.

28- من خالف ناموس موسى
فعلى شاهدين او ثلاثة شهود يموت بدون رافة.

29- فكم عقابا اشر تظنون
انه يحسب مستحقا من داس ابن الله و حسب دم العهد الذي قدس به دنسا و ازدرى بروح
النعمة.

30- فاننا نعرف الذي قال
لي الانتقام انا اجازي يقول الرب و ايضا الرب يدين شعبه.

31- مخيف هو الوقوع في يدي
الله الحي.

32- و لكن تذكروا الايام
السالفة التي فيها بعدما انرتم صبرتم على مجاهدة الام كثيرة.

33- من جهة مشهورين
بتعييرات و ضيقات و من جهة صائرين شركاء الذين تصرف فيهم هكذا.

34- لانكم رثيتم لقيودي
ايضا و قبلتم سلب اموالكم بفرح عالمين في انفسكم ان لكم مالا افضل في السماوات و
باقيا.

35- فلا تطرحوا ثقتكم التي
لها مجازاة عظيمة.

36- لانكم تحتاجون الى
الصبر حتى اذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد.

37- لانه بعد قليل جدا
سياتي الاتي و لا يبطئ.

38- و اما البار فبالايمان
يحيا و ان ارتد لا تسر به نفسي.

39- و اما نحن فلسنا من الارتداد للهلاك بل من الايمان لاقتناء
النفس "

الكاثوليكون
(1يو11:4-21):-

"
11- ايها الاحباء ان كان الله قد احبنا هكذا ينبغي لنا ايضا ان يحب بعضنا بعضا.

12- الله لم ينظره احد قط
ان احب بعضنا بعضا فالله يثبت فينا و محبته قد تكملت فينا.

13- بهذا نعرف اننا نثبت
فيه و هو فينا انه قد اعطانا من روحه.

14- و نحن قد نظرنا و نشهد
ان الاب قد ارسل الابن مخلصا للعالم.

15- من اعترف ان يسوع هو
ابن الله فالله يثبت فيه و هو في الله.

16- و نحن قد عرفنا و
صدقنا المحبة التي لله فينا الله محبة و من يثبت في المحبة يثبت في الله و الله
فيه.

17- بهذا تكملت المحبة
فينا ان يكون لنا ثقة في يوم الدين لانه كما هو في هذا العالم هكذا نحن ايضا.

18- لا خوف في المحبة بل
المحبة الكاملة تطرح الخوف الى خارج لان الخوف له عذاب و اما من خاف فلم يتكمل في
المحبة.

19- نحن نحبه لانه هو
احبنا اولا.

20- ان قال احد اني احب
الله و ابغض اخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله
الذي لم يبصره.

21- و لنا هذه الوصية منه ان من يحب الله يحب اخاه ايضا "

الإبركسيس
(أع38:2-45):-

"
38- فقال لهم بطرس توبوا و ليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران
الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس.

39- لان الموعد هو لكم و
لاولادكم و لكل الذين على بعد كل من يدعوه الرب الهنا.

40- و باقوال اخر كثيرة
كان يشهد لهم و يعظهم قائلا اخلصوا من هذا الجيل الملتوي.

41- فقبلوا كلامه بفرح و
اعتمدوا و انضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف نفس.

42- و كانوا يواظبون على
تعليم الرسل و الشركة و كسر الخبز و الصلوات.

43- و صار خوف في كل نفس و
كانت عجائب و ايات كثيرة تجرى على ايدي الرسل.

44- و جميع الذين امنوا
كانوا معا و كان عندهم كل شيء مشتركا.

45- و الاملاك و المقتنيات كانوا يبيعونها و يقسمونها بين الجميع
كما يكون لكل واحد احتياج "

مزمور
إنجيل القداس (مز11:65، 7):-
" جزنا فى النار والماء، وأخرجتنا إلى الراحة، باركوا أيها الشعوب
إلهنا، واسمعوا صوت تسبيحه. هلليلويا "

إنجيل
القداس (يو22:3-36):-

"
22- و بعد هذا جاء يسوع و تلاميذه الى ارض اليهودية و مكث معهم هناك و كان يعمد.

23- و كان يوحنا ايضا يعمد
في عين نون بقرب ساليم لانه كان هناك مياه كثيرة و كانوا ياتون و يعتمدون.

24- لانه لم يكن يوحنا قد
القي بعد في السجن.

25- و حدثت مباحثة من
تلاميذ يوحنا مع يهود من جهة التطهير.

26- فجاءوا الى يوحنا و
قالوا له يا معلم هوذا الذي كان معك في عبر الاردن الذي انت قد شهدت له هو يعمد و
الجميع ياتون اليه.

27- اجاب يوحنا و قال لا
يقدر انسان ان ياخذ شيئا ان لم يكن قد اعطي من السماء.

28- انتم انفسكم تشهدون لي
اني قلت لست انا المسيح بل اني مرسل امامه.

29- من له العروس فهو
العريس و اما صديق العريس الذي يقف و يسمعه فيفرح فرحا من اجل صوت العريس اذا فرحي
هذا قد كمل.

30- ينبغي ان ذلك يزيد و
اني انا انقص.

31- الذي ياتي من فوق هو
فوق الجميع و الذي من الارض هو ارضي و من الارض يتكلم الذي ياتي من السماء هو فوق
الجميع.

32- و ما راه و سمعه به
يشهد و شهادته ليس احد يقبلها.

33- و من قبل شهادته فقد
ختم ان الله صادق.

34- لان الذي ارسله الله
يتكلم بكلام الله لانه ليس بكيل يعطي الله الروح.

35- الاب يحب الابن و قد
دفع كل شيء في يده.

36- الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية و الذي لا يؤمن بالابن لن يرى
حياة بل يمكث عليه

غضب الله "

إنجيل
الأحد الثالث: نسمع فيه عن معمودية يوحنا ومعمودية
المسيح. وهذا طبعاً لأن شهر طوبة هو شهر المعمودية. ولكننا أيضاً نسمع شهادة يوحنا
المعمدان عن المسيح، وهى شهادة رائعة تدل على عين مفتوحة، رأت المسيح وعرفته ليس
بعين بشرية، بل بعين داخلية فتحها الروح القدس تدل على معرفة. بهذا نفهم ما هى
المعرفة التى تعطيها المعمودية. ونلاحظ الآتى فى الإنجيل :-

1- يقول الإنجيل أن يوحنا كان يعمد لأنه
كان هناك مياه كثيرة. وهذه المياه الكثيرة لازمة
للمعمودية، فالمعمودية بالتغطيس الكامل وليس بالرش.

2- يقول فى الإنجيل هنا أن المسيح كان يعمد، بينما فى (يو2:4) يقول أن
المسيح لم يكن يعمد بل تلاميذه. وأغسطينوس حل هذه المشكلة إذ قال أن المسيح عمد
تلاميذه، وتلاميذه كانوا يعمدون الناس أما المسيح نفسه فكانت دعوته هى للتوبة
(مر15:1).

ونحن
الآن أمام ثلاث معموديات: أ- معمودية المسيح. ب- معمودية
يوحنا.

ج- معمودية التلاميذ . فكيف نفرق
بينها؟

هذا
التشبيه للمتنيح الأنبا أثناسيوس مطران بنى سويف. قال لو دخلت منزل ووجدت ثلاث
ألات تليفون رمزاً للمعموديات الثلاث:-

أ‌- الأولى : لعبة: هذه تشبه معمودية
يوحنا (هذه كانت فقط علامة على التوبة).

ب‌- الثانية: آلة حقيقية لكن لم تصلها
حرارة:- هذه تشبه معمودية التلاميذ قبل أن يحل الروح القدس عليهم.

ج- الثالثة: آلة حقيقية وبها حرارة: وهذه هى معمودية المسيح
لتلاميذه ومعمودية الكنيسة الآن، فهى معمودية بالماء والروح.

والدليل
أن السيد المسيح قال لبطرس حين كان يغسل رجليه، من إغتسل ليس له حاجة إلا إلى غسل
رجليه. بل هو طاهر كله، فهو يشير بهذا لمعمودية المسيح لتلاميذه.

3-ما قاله يوحنا عن المسيح يثبت أنه مملوء من الروح القدس ولنرى ماذا
قال عن المسيح:-

‌أ.
أنا أرسلت أمامه، وأن المسيح
هو العريس الذى له العروس، وأنه أى يوحنا يفرح للعريس.

‌ب.
"ينبغى أن المسيح يزيد وأنه ينقص".
ولاحظ أن تلاميذ يوحنا جاءوا ليوحنا ليثيروه ضد المسيح، ويشعلوا الغيرة فى قلبه
بأن المسيح ينافسه ويعمد ويأخذ تلاميذه منه. أى عظمة هذه التى ليوحنا، فهو لم
يغتاظ بل طلب أن المسيح يزيد وأنه هو ينقص.

‌ج.
المسيح أتى من فوق وهو فوق
الكل، وأنه أتى من السماء.

‌د.
وما رآه وسمعه يشهد به (أى ما
رآه عند ابيه وسمعه من أبيه السماوى).

‌ه.
من يقبل شهادة المسيح فهو
يشهد أن الله صادق، فالله هو الذى أرسله.

‌و.
هو الإبن الذى يحبه الآب وقد
دفع كل شىء فى يديه.

‌ز.
من يؤمن بالإبن فله حياة
أبدية.

وقد
سبق وقال عن المسيح " أنه حمل الله الذى يرفع
خطية العالم " (يو29:1).

والمسيح
مع أنه جاء بعده إلا أنه قبله، ولقد رأى يوحنا وشهد أن الروح نزل عليه مثل حمامة.
هذه هى المعرفة التى تتكلم عنها أناجيل هذا الشهر، معرفة المسيح التى تصير لنا
بالمعمودية والثبات فى المسيح. وهذه هى الإستنارة التى يكلمنا عنها إنجيل الأحد
الرابع (المولود أعمى).

ونعجب
على من يقول أن يوحنا المعمدان وهو فى السجن قد حدث له إكتئاب لأن الله تخلى عنه
وتركه فى السجن فأرسل تلاميذه يسألون المسيح من هو؟!!

هل
بعد كل هذه الشهادات، هل من ملأه الروح هكذا وإرتكض فى بطن أمه، هل يشك فى
المسيح؟! الإجابة ببساطة عن لماذا أرسل تلاميذه يسألون المسيح من هو.. بل أنه كان
يحول تلاميذه للمسيح فهو يعلم أنه سيموت. وهو فعل ذلك من قبل (يو35:1-40).

ومزمور
الإنجيل: يقول "جزنا فى النار والماء " (المعمودية بالروح والماء ) " وأخرجتنا إلى الراحة "
(نحن نحيا فى السماويات الآن فى سلام وفرح) " باركوا
أيها الشعوب إلهنا " فمن عرف المسيح
يسبحه.

وفى إنجيل
عشية: نسمع عن شفاء المفلوج فى بيت حسدا الذى كان ومعه مرضى كثيرون يتوقعون
تحريك المياه، إشارة لشعوب العهد القديم التى كانت تتوقع الخلاص بالمعمودية.
ومزمور العشية:- يشير لهذا بقوله "يا
الله فى البحر طريقك ومسالكك فى المياه الكثيرة،
إشارة للخلاص بالمعمودية. ويقول المزمور أيضاً " أضاءت
بروقك المسكونة " إشارة لوعود الله بالخلاص. وأنه
كما شفى المفلوج والأعمى وأقام الأموات هو قادر أن يعطينا شفاء لطبيعتنا وحياة
أبدية.

وإنجيل
باكر: يحدثنا عن حديث المسيح لنيقوديموس عن المعمودية، وأن المسيح سيصلب.
ومزمور باكر: يقول " أخبرت السموات بعدله " فعدل الله ظهر واضحاً على الصليب الذى علق عليه السيد مثل
الحية النحاسية (موضوع إنجيل باكر) ورأى جميع الشعوب مجده الذى ظهر فى قداسته
وموته ليخلص شعبه ومحبته العجيبة للبشر.

والبولس: نرى فيه المعمودية "مغتسلة
أجسادنا بماء نقى".

وكيف
صار للمعمودية القوة؟ بصليب المسيح " بدم
يسوع، طريقاً جديداً ".

وكيف
نثبت فى المسيح الذى إتحدنا به فى المعمودية؟ بالمحبة والأعمال الحسنة والإيمان
" أما البار فبالإيمان يحيا ".

والكاثوليكون: فنرى فيه أن المحبة هى طريق الثبات فى
المسيح.

والإبركسيس: فنرى فيه الطريق " توبوا
وليعتمد كل واحد منكم.. فالذين قبلوا إعتمدوا ".

قراءات
الأحد الرابع من شهر طوبة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور
العشية (مز17:77، 20):-
" لأنه ضرب الصخرة فانحدرت المياه، وفاضت الأودية مياه، فأمر السحاب
من فوق، وفتح أبواب السماء. هلليلويا "

إنجيل
العشية (يو31:5-46):-

"
31- ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا.

32- الذي يشهد لي هو اخر و
انا اعلم ان شهادته التي يشهدها لي هي حق.

33- انتم ارسلتم الى يوحنا
فشهد للحق.

34- و انا لا اقبل شهادة
من انسان و لكني اقول هذا لتخلصوا انتم.

35- كان هو السراج الموقد
المنير و انتم اردتم ان تبتهجوا بنوره ساعة.

36- و اما انا فلي شهادة
اعظم من يوحنا لان الاعمال التي اعطاني الاب لاكملها هذه الاعمال بعينها التي انا
اعملها هي تشهد لي ان الاب قد ارسلني.

37- و الاب نفسه الذي
ارسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط و لا ابصرتم هيئته.

38- و ليست لكم كلمته
ثابتة فيكم لان الذي ارسله هو لستم انتم تؤمنون به.

39- فتشوا الكتب لانكم
تظنون ان لكم فيها حياة ابدية و هي التي تشهد لي.

40- و لا تريدون ان تاتوا
الي لتكون لكم حياة.

41- مجدا من الناس لست
اقبل.

42- و لكني قد عرفتكم ان
ليست لكم محبة الله في انفسكم.

43- انا قد اتيت باسم ابي
و لستم تقبلونني ان اتى اخر باسم نفسه فذلك تقبلونه.

44- كيف تقدرون ان تؤمنوا
و انتم تقبلون مجدا بعضكم من بعض و المجد الذي من الاله الواحد لستم تطلبونه.

45- لا تظنوا اني اشكوكم
الى الاب يوجد الذي يشكوكم و هو موسى الذي عليه رجاؤكم.

46- لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني. "

مزمور
باكر (مز16:79، 7):-
" يارب إله القوات أرجعنا، ولينر وجهك علينا فنخلص، فلا نرتد عنك،
أحينا فندعو باسمك. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو47:6-58):-

" 47- الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فله حياة ابدية.

48- انا هو خبز الحياة.

49- اباؤكم اكلوا المن في
البرية و ماتوا.

50- هذا هو الخبز النازل
من السماء لكي ياكل منه الانسان و لا يموت.

51- انا هو الخبز الحي
الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد و الخبز الذي انا اعطي
هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم.

52- فخاصم اليهود بعضهم
بعضا قائلين كيف يقدر هذا ان يعطينا جسده لناكل.

53- فقال لهم يسوع الحق
الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان و تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.

54- من ياكل جسدي و يشرب
دمي فله حياة ابدية و انا اقيمه في اليوم الاخير.

55- لان جسدي ماكل حق و
دمي مشرب حق.

56- من ياكل جسدي و يشرب
دمي يثبت في و انا فيه.

57- كما ارسلني الاب الحي
و انا حي بالاب فمن ياكلني فهو يحيا بي.

58- هذا هو الخبز الذي نزل من السماء ليس كما اكل اباؤكم المن و
ماتوا من ياكل هذا الخبز فانه يحيا الى الابد "

البولس
(رو13:11-36):-

" 13- فاني اقول لكم ايها الامم بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي.

14- لعلي اغير انسبائي و
اخلص اناسا منهم.

15- لانه ان كان رفضهم هو
مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.

16- و ان كانت الباكورة
مقدسة فكذلك العجين و ان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.

17- فان كان قد قطع بعض
الاغصان و انت زيتونة برية طعمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة و دسمها.

18- فلا تفتخر على الاغصان
و ان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.

19- فستقول قطعت الاغصان
لاطعم انا.

20- حسنا من اجل عدم
الايمان قطعت و انت بالايمان ثبت لا تستكبر بل خف.

21- لانه ان كان الله لم
يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.

22- فهوذا لطف الله و
صرامته اما الصرامة فعلى الذين سقطوا و اما اللطف فلك ان ثبت في اللطف و الا فانت
ايضا ستقطع.

23- و هم ان لم يثبتوا في
عدم الايمان سيطعمون لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.

24- لانه ان كنت انت قد
قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة و طعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم
بالحري يطعم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة.

25- فاني لست اريد ايها
الاخوة ان تجهلوا هذا السر لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء ان القساوة قد حصلت جزئيا
لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم.

26- و هكذا سيخلص جميع
اسرائيل كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ و يرد الفجور عن يعقوب.

27- و هذا هو العهد من
قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.

28- من جهة الانجيل هم
اعداء من اجلكم و اما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الاباء.

29- لان هبات الله و دعوته
هي بلا ندامة.

30- فانه كما كنتم انتم
مرة لا تطيعون الله و لكن الان رحمتم بعصيان هؤلاء.

31- هكذا هؤلاء ايضا الان
لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.

32- لان الله اغلق على
الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع.

33- يا لعمق غنى الله و
حكمته و علمه ما ابعد احكامه عن الفحص و طرقه عن الاستقصاء.

34- لان من عرف فكر الرب
او من صار له مشيرا.

35- او من سبق فاعطاه
فيكافا.

36- لان منه و به و له كل الاشياء له المجد الى الابد امين "

الكاثوليكون
(1يو9:5-21):-

"
9- ان كنا نقبل شهادة الناس فشهادة الله اعظم لان هذه هي شهادة الله التي قد شهد
بها عن ابنه.

10- من يؤمن بابن الله
فعنده الشهادة في نفسه من لا يصدق الله فقد جعله كاذبا لانه لم يؤمن بالشهادة التي
قد شهد بها الله عن ابنه.

11- و هذه هي الشهادة ان
الله اعطانا حياة ابدية و هذه الحياة هي في ابنه.

12- من له الابن فله
الحياة و من ليس له ابن الله فليست له الحياة.

13- كتبت هذا اليكم انتم
المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا ان لكم حياة ابدية و لكي تؤمنوا باسم ابن الله.

14- و هذه هي الثقة التي
لنا عنده انه ان طلبنا شيئا حسب مشيئته يسمع لنا.

15- و ان كنا نعلم انه
مهما طلبنا يسمع لنا نعلم ان لنا الطلبات التي طلبناها منه.

16- ان راى احد اخاه يخطئ
خطية ليست للموت يطلب فيعطيه حياة للذين يخطئون ليس للموت توجد خطية للموت ليس
لاجل هذه اقول ان يطلب.

17- كل اثم هو خطية و توجد
خطية ليست للموت.

18- نعلم ان كل من ولد من
الله لا يخطئ بل المولود من الله يحفظ نفسه و الشرير لا يمسه.

19- نعلم اننا نحن من الله
و العالم كله قد وضع في الشرير.

20- و نعلم ان ابن الله قد
جاء و اعطانا بصيرة لنعرف الحق و نحن في الحق في ابنه يسوع المسيح هذا هو الاله
الحق و الحياة الابدية.

21- ايها الاولاد احفظوا انفسكم من الاصنام امين "

الإبركسيس
(أع2:11-18):-

" 2- و لما صعد بطرس الى اورشليم خاصمه الذين من اهل الختان.

3- قائلين انك دخلت الى
رجال ذوي غلفة و اكلت معهم.

4- فابتدا بطرس يشرح لهم
بالتتابع قائلا.

5- انا كنت في مدينة يافا
اصلي فرايت في غيبة رؤيا اناء نازلا مثل ملاءة عظيمة مدلاة باربعة اطراف من السماء
فاتى الي.

6- فتفرست فيه متاملا
فرايت دواب الارض و الوحوش و الزحافات و طيور السماء.

7- و سمعت صوتا قائلا لي قم
يا بطرس اذبح و كل.

8- فقلت كلا يا رب لانه لم
يدخل فمي قط دنس او نجس.

9- فاجابني صوت ثانية من
السماء ما طهره الله لا تنجسه انت.

10- و كان هذا على ثلاث
مرات ثم انتشل الجميع الى السماء ايضا.

11- و اذا ثلاثة رجال قد
وقفوا للوقت عند البيت الذي كنت فيه مرسلين الي من قيصرية.

12- فقال لي الروح ان اذهب
معهم غير مرتاب في شيء و ذهب معي ايضا هؤلاء الاخوة الستة فدخلنا بيت الرجل.

13- فاخبرنا كيف راى
الملاك في بيته قائما و قائلا له ارسل الى يافا رجالا و استدع سمعان الملقب بطرس.

14- و هو يكلمك كلاما به
تخلص انت و كل بيتك.

15- فلما ابتدات اتكلم حل
الروح القدس عليهم كما علينا ايضا في البداءة.

16- فتذكرت كلام الرب كيف
قال ان يوحنا عمد بماء و اما انتم فستعمدون بالروح القدس.

17- فان كان الله قد
اعطاهم الموهبة كما لنا ايضا بالسوية مؤمنين بالرب يسوع المسيح فمن انا اقادر ان
امنع الله.

18- فلما سمعوا ذلك سكتوا و كانوا يمجدون الله قائلين اذا اعطى
الله الامم ايضا التوبة للحياة "

مزمور
إنجيل القداس (مز7:35، 8):-
" لأن ينبوع الحياة عندك، بنورك يارب نعاين النور، فابسط رحمتك على
الذين يعرفونك، وعدلك على المستقيمين فى قلوبهم. هلليلويا "

إنجيل
القداس (يو1:9-38):-

"
1- و فيما هو مجتاز راى انسانا اعمى منذ ولادته.

2- فساله تلاميذه قائلين
يا معلم من اخطا هذا ام ابواه حتى ولد اعمى.

3- اجاب يسوع لا هذا اخطا
و لا ابواه لكن لتظهر اعمال الله فيه.

4- ينبغي ان اعمل اعمال
الذي ارسلني ما دام نهار ياتي ليل حين لا يستطيع احد ان يعمل.

5- ما دمت في العالم فانا
نور العالم.

6- قال هذا و تفل على
الارض و صنع من التفل طينا و طلى بالطين عيني الاعمى.

7- و قال له اذهب اغتسل في
بركة سلوام الذي تفسيره مرسل فمضى و اغتسل و اتى بصيرا.

8- فالجيران و الذين كانوا
يرونه قبلا انه كان اعمى قالوا اليس هذا هو الذي كان يجلس و يستعطي.

9- اخرون قالوا هذا هو و
اخرون انه يشبهه و اما هو فقال اني انا هو.

10- فقالوا له كيف انفتحت
عيناك.

11- اجاب ذاك و قال انسان
يقال له يسوع صنع طينا و طلى عيني و قال لي اذهب الى بركة سلوام و اغتسل فمضيت و
اغتسلت فابصرت.

12- فقالوا له اين ذاك قال
لا اعلم.

13- فاتوا الى الفريسيين
بالذي كان قبلا اعمى.

14- و كان سبت حين صنع
يسوع الطين و فتح عينيه.

15- فساله الفريسيون ايضا
كيف ابصر فقال لهم وضع طينا على عيني و اغتسلت فانا ابصر.

16- فقال قوم من الفريسيين
هذا الانسان ليس من الله لانه لا يحفظ السبت اخرون قالوا كيف يقدر انسان خاطئ ان
يعمل مثل هذه الايات و كان بينهم انشقاق.

17- قالوا ايضا للاعمى
ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عينيك فقال انه نبي.

18- فلم يصدق اليهود عنه
انه كان اعمى فابصر حتى دعوا ابوي الذي ابصر.

19- فسالوهما قائلين اهذا
ابنكما الذي تقولان انه ولد اعمى فكيف يبصر الان.

20- اجابهم ابواه و قالا
نعلم ان هذا ابننا و انه ولد اعمى.

21- و اما كيف يبصر الان
فلا نعلم او من فتح عينيه فلا نعلم هو كامل السن اسالوه فهو يتكلم عن نفسه.

22- قال ابواه هذا لانهما
كانا يخافان من اليهود لان اليهود كانوا قد تعاهدوا انه ان اعترف احد بانه المسيح
يخرج من المجمع.

23- لذلك قال ابواه انه
كامل السن اسالوه.

24- فدعوا ثانية الانسان
الذي كان اعمى و قالوا له اعطي مجدا لله نحن نعلم ان هذا الانسان خاطئ.

25- فاجاب ذاك و قال اخاطئ
هو لست اعلم انما اعلم شيئا واحدا اني كنت اعمى و الان ابصر.

26- فقالوا له ايضا ماذا
صنع بك كيف فتح عينيك.

27- اجابهم قد قلت لكم و
لم تسمعوا لماذا تريدون ان تسمعوا ايضا العلكم انتم تريدون ان تصيروا له تلاميذ.

28- فشتموه و قالوا انت
تلميذ ذاك و اما نحن فاننا تلاميذ موسى.

29- نحن نعلم ان موسى كلمه
الله و اما هذا فما نعلم من اين هو.

30- اجاب الرجل و قال لهم
ان في هذا عجبا انكم لستم تعلمون من اين هو و قد فتح عيني.

31- و نعلم ان الله لا
يسمع للخطاة و لكن ان كان احد يتقي الله و يفعل مشيئته فلهذا يسمع.

32- منذ الدهر لم يسمع ان
احدا فتح عيني مولود اعمى.

33- لو لم يكن هذا من الله
لم يقدر ان يفعل شيئا.

34- اجابوا و قالوا له في
الخطايا ولدت انت بجملتك و انت تعلمنا فاخرجوه خارجا.

35- فسمع يسوع انهم اخرجوه
خارجا فوجده و قال له اتؤمن بابن الله.

36- اجاب ذاك و قال من هو
يا سيد لاومن به.

37- فقال له يسوع قد رايته
و الذي يتكلم معك هو هو.

38- فقال اومن يا سيد و سجد له "

قراءات الأحد الرابع

إنجيل
القداس يحدثنا عن المولود أعمى الذى فتح المسيح عيناه بأن إغتسل فى بركة
سلوام التى تعنى مرسل. وفى هذا إشارة للمعمودية أى الموت مع المسيح المرسل من
السماء. وبالمعمودية تحدث الإستنارة فلقد:

1- إنفتحت عينى الأعمى وهذا يسمى إبصار

2- عرف أن المسيح هو إبن الله وآمن به وهذا يسمى بصيرة.

وهنا
نفهم قول المسيح " أن المولود أعمى وُلِدَ
هكذا لتظهر أعمال الله فيه أى لتنفتح بصيرته ويؤمن
بالمسيح فيخلص، ولا يصير كاليهود الذين لهم أعين لكنهم لا يبصرون (بلا بصيرة) وهذا
الإنجيل نقرأه يوم أحد التناصير، لأن المعمودية تعطى إستنارة.

ومزمور
الإنجيل: " لأن ينبوع الحياة عندك " فهو مصدر الحياة والنور.

" بنورك يا رب نعاين النور " فبالمسيح نور العالم الذى نموت معه ونقوم معه فنستنير ونعرف
المسيح فنؤمن به.

وفى إنجيل
عشية: السيد المسيح يلوم اليهود لأنهم لم يعرفوه مع أن

1- الآب شهد له

2- يوحنا شهد له

3- أعماله تشهد له

4- الكتب المقدسة تشهد له

ولماذا
لم يعرفوه؟

1- كلمة الله ليست ثابتة فيهم

2- الكتاب المقدس بين أيديهم ولا يريدون أن يفهموه

3- ليست لهم محبة الله فى أنفسهم

4- يطلبون المجد لأنفسهم

5- لا يصدقون موسى

وفى مزمور عشية: نرى أن المياه إنحدرت وفاضت الأودية ماء
إشارة للروح القدس الذى فاض وأوحى بكل ما جاء فى الكتاب المقدس عن المسيح، ولكنهم
رفضوا كل هذا. والمياه (الروح) فاضت بعد أن ضرب الصخرة= صلب المسيح.

وإنجيل
باكر: يشير لسر الإفخارستيا الذى يفتح أعيننا فلا نصير كاليهود غير
عارفين المسيح. فالإفخارستيا تعطينا حياة المسيح فينا وهذا يفتح حواسنا الروحية
كما حدث مع تلميذى عمواس .

ومزمور
باكر: هو صرخة توبة " يا رب إله القوات
إرجعنا " فنتوب لنستحق التناول " ولينر
وجهك علينا فنخلص " أى تكون لنا البصيرة الروحية
ونعرفك ونثبت فيك وتملأنا نوراً وحياة. " أحينا
فندعو بإسمك " بأن تعطينا حياتك، فالخبز الذى
تعطيه لنا هو حياة، هو حياتك. وليُنير وجهك علينا= وجه الله هو المسيح نور العالم. وحين
نستنير نعرفه "فنخلص".

والبولس: يحذرنا ألا ننتفخ فنُرفَض، فالكبرياء تفقدنا البصيرة، والثبات فى
الزيتونة أى فى المسيح ونرى أن اليهود فى عمى مقابل الإستنارة التى نحن فيها.

والكاثوليكون: الله أعطانا الحياة الأبدية (نفس ما جاء فى المزمور). والخطية
تجعلنا نفقد هذه الحياة، وبالتوبة نستعيدها. ونسمع عن الثبات فى الإبن (موضوع هذا
الشهر) ويطلب منا " إحفظوا أنفسكم من الأصنام " أى ترك شهوات العالم والعمل والجهاد للخلاص.

والإبركسيس: نرى فيه الخلاص لكل الناس بما فيهم الأمم " إذ أعطى الله الوثنيين التوبة والحياة ".
وهذا يعنى ضمناً أن الدعوة لمعرفة المسيح هى لكل منا.

أناجيل أحاد شهر
أمشير المبارك

رجوع للفهرس

الأحد
الأول: نسمع فيه "تطلبوننى لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم".

الأحد
الثانى: نسمع فيه عن معجزة إشباع الخمسة آلاف بخمسة أرغفة.

الأحد
الثالث: نسمع فيه "أنا هو خبز الحياة من يأتى إلىَّ فلا يجوع.
ومن يؤمن بى فلا يعطش أبداً".

الأحد
الرابع: نسمع فيه عن دعوة السيد لزكا وقول زكا "هأنذا أعطى نصف أموالى
للفقراء".

شهر
أمشير يأتى بعد شهر طوبة الذى فيه سمعنا عن ثباتنا فى المسيح ومعرفتنا بالمسيح.
ومن يعرف المسيح حقيقة يشبع به أى سيستغنى عن أى شىء آخر. وشهر أمشير يأتى قبل
الصوم الكبير مباشرة. وكثيرون من الناس حين يقترب الصوم يشعرون بأنه ستأتى أيام
يجوعون فيها ويعطشون، ولكن الكنيسة تضع أمام أولادها هذه القراءات لتقول لهم لا بل
ستشبعون بالمسيح.

بذلك
تحدثنا القراءات فى شهر أمشير عن الشبع بالمسيح.

وهناك
من يتصور أن الشبع بالمسيح معناه أن تكون عطايا المسيح المادية له كثيرة، من أموال
ومراكز وصحة… الخ . وهؤلاء يعاتبهم السيد المسيح فى إنجيل الأحد الأول قائلاً
"تطلبوننى لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم". فأعداد الناس الذين تجمعوا
حوله إزدادت جداً بعد معجزة الخمس خبزات، فعاتبهم المسيح وكأنه يقول.. هل جئتم
تطلبوننى أنا لشخصى أم لأجل الخبز؟

ومازال
المسيح يعاتب أولاده.. هل تقفون للصلاة لتطلبوننى، ولتعرفوننى وتفرحون بى وبحبى
لكم، أو هل تقفون أمامى فى الصلاة لأجل طلباتكم المادية فقط؟ فالكنيسة فى الأحد
الأول تضع شعبها أمام هذا التساؤل، ما هو الهدف الحقيقى لعلاقتك مع المسيح.. هل هو
معرفة شخص المسيح أم طلب عطايا المسيح؟

والكنيسة
فى الأحد الثانى تقدم لنا المسيح القادر على إشباع كل إحتياجاتى، لكن ما هى
إحتياجات الإنسان؟ فالإنسان ينبغى أن نعلم أنه جسد ونفس وروح والجسد يشبع بالطعام،
والنفس تشبع بالعواطف كالحب، والروح لا تشبع سوى بالله فهى نفخة من الله. والمسيح
فى معجزة الخمس خبزات أشبع الجموع بطعام مادى ولكن القادر أن يشبع البطون، هو
أيضاً قادر أن يشبع النفس والروح.

وفى
الأحد الثالث نسمع عن كيفية الشبع؟ كيف يشبعنا المسيح؟

المسيح
يختلف عن البشر، فالأب الجسدى يأتى بالطعام لأولاده فيأكلوا ويشبعوا، أما المسيح
فيعطينا نفسه لنشبع به إذ قال "أنا هو خبز الحياة" فهو أعطانا جسده ودمه
فى سر الإفخارستيا مقدماً نفسه كسر شبع حقيقى للنفس، والنفس الشبعانة تدوس العسل.
من إكتشف شخص المسيح فى علاقته معه فى المخدع ، لن يعود يشبع بكل ما فى العالم من
ملذات، بل سيدوس كل شىء ويحسبه نفاية (فى8:3). هنا بولس إذ عرف المسيح وإكتشف
محبة المسيح التى تحصره (2كو14:5) حسب كل الأشياء نفاية. من عرف لذة العلاقة مع
المسيح (اللؤلؤة كثيرة الثمن) سيمضى ويبيع كل اللآلىء، أى لن يعود لكل ملذات
العالم أية قيمة عنده.

وتطبيقاً
لهذا نسمع فى الأحد الرابع عن قصة زكا الذى إذ دخل المسيح بيته هانت أمواله عليه،
أمواله التى ظل كل عمره يجمعها صارت رخيصة فى نظره. وحينما يدخل المسيح لحياتى
يكون لى سر شبع وفرح ولذة وتعزية حقيقية تسندنى فى التجارب، وحب غير غاش.

هذا
الأحد الرابع يسبق الصوم مباشرة، فلو عشنا متتبعين فكر الكنيسة طوال شهر أمشير،
بجهاد فى المخدع لإكتشاف شخص المسيح المشبع، يأتى الصوم علينا، ويصبح سهلاً أن
نترك الطعام والشراب بعد أن إكتشفنا اللذة الحقيقية. أضف لذلك أن الصوم سيساعد على
التحليق فى السمائيات، فالجسد (المثقل) يشتهى ضد الروح (غل17:5) ويعوقها. ويصبح
الصوم فرصة شبع بالمسيح وليس جوعاً وحزناً. من يشبع بالطعام العادى يعود ويجوع أما
من يشبع بشخص المسيح فلن يجوع ولن يعطش إلى الأبد.

قراءات
الأحد الأول من شهر أمشير المبارك

رجوع للفهرس

مزمور
العشية: (مز6:81، 5) الكاثوليكون: (2بط 14:3-18)

إنجيل
العشية: (يو15:6-21) الإبركسيس: (أع3:9-9)

مزمور
باكر: (مز81:118، 105) مزمور إنجيل القداس: (مز5:90، 3)

إنجيل
باكر: (يو51:8-59) إنجيل القداس: (يو22:6-27)

البولس:
(1كو11:5–11:6)

مزمور
العشية (مز6:81، 5):- " قم يا الله ودن الأرض، لأنك أنت ترث فى جميع الأمم، أنا قلت إنكم
آلهة، وبنو العلى كلكم. هلليلويا "

إنجيل
العشية (يو15:6-21):-

"
15- و اما يسوع فاذ علم انهم مزمعون ان ياتوا و يختطفوه ليجعلوه ملكا انصرف ايضا
الى الجبل وحده.

16- و لما كان المساء نزل
تلاميذه الى البحر.

17- فدخلوا السفينة و
كانوا يذهبون الى عبر البحر الى كفرناحوم و كان الظلام قد اقبل و لم يكن يسوع قد
اتى اليهم.

18- و هاج البحر من ريح
عظيمة تهب.

19- فلما كانوا قد جذفوا
نحو خمس و عشرين او ثلاثين غلوة نظروا يسوع ماشيا على البحر مقتربا من السفينة
فخافوا.

20- فقال لهم انا هو لا
تخافوا.

21- فرضوا ان يقبلوه في السفينة و للوقت صارت السفينة الى الارض
التي كانوا ذاهبين اليها "

مزمور
باكر (مز81:118، 105):- " سراج لرجلي هو ناموسك، ونورٌ لسبيلي، فيلضئ وجهك على عبدك، وعلمني
حقوقك. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو51:8-59):-

" 51-
الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد.

52- فقال له اليهود الان
علمنا ان بك شيطانا قد مات ابراهيم و الانبياء و انت تقول ان كان احد يحفظ كلامي
فلن يذوق الموت الى الابد.

53- العلك اعظم من ابينا
ابراهيم الذي مات و الانبياء ماتوا من تجعل نفسك.

54- اجاب يسوع ان كنت امجد
نفسي فليس مجدي شيئا ابي هو الذي يمجدني الذي تقولون انتم انه الهكم.

55- و لستم تعرفونه و اما
انا فاعرفه و ان قلت اني لست اعرفه اكون مثلكم كاذبا لكني اعرفه و احفظ قوله.

56- ابوكم ابراهيم تهلل
بان يرى يومي فراى و فرح.

57- فقال له اليهود ليس لك
خمسون سنة بعد افرايت ابراهيم.

58- قال لهم يسوع الحق
الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن.

59- فرفعوا حجارة ليرجموه اما يسوع فاختفى و خرج من الهيكل مجتازا
في وسطهم و مضى هكذا "

البولس
(1كو11:5–11:6):-

(1كو11:5–13)

"
11- و اما الان فكتبت اليكم ان كان احد مدعو اخا زانيا او طماعا او عابد وثن او
شتاما او سكيرا او خاطفا ان لا تخالطوا و لا تؤاكلوا مثل هذا.

12- لانه ماذا لي ان ادين
الذين من خارج الستم انتم تدينون الذين من داخل.

13- اما الذين من خارج فالله يدينهم فاعزلوا الخبيث من بينكم. "

(1كو1:6–11)

"
1- ايتجاسر منكم احد له دعوى على اخر ان يحاكم عند الظالمين و ليس عند القديسين.

2- الستم تعلمون ان
القديسين سيدينون العالم فان كان العالم يدان بكم افانتم غير مستاهلين للمحاكم
الصغرى.

3- الستم تعلمون اننا
سندين ملائكة فبالاولى امور هذه الحياة.

4- فان كان لكم محاكم في
امور هذه الحياة فاجلسوا المحتقرين في الكنيسة قضاة.

5- لتخجيلكم اقول اهكذا
ليس بينكم حكيم و لا واحد يقدر ان يقضي بين اخوته.

6- لكن الاخ يحاكم الاخ و
ذلك عند غير المؤمنين.

7- فالان فيكم عيب مطلقا
لان عندكم محاكمات بعضكم مع بعض لماذا لا تظلمون بالحري لماذا لا تسلبون بالحري.

8- لكن انتم تظلمون و
تسلبون و ذلك للاخوة.

9- ام لستم تعلمون ان
الظالمين لا يرثون ملكوت الله لا تضلوا لا زناة و لا عبدة اوثان و لا فاسقون و لا
مابونون و لا مضاجعو ذكور.

10- و لا سارقون و لا
طماعون و لا سكيرون و لا شتامون و لا خاطفون يرثون ملكوت الله.

11- و هكذا كان اناس منكم لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم
الرب يسوع و بروح الهنا "

الكاثوليكون
(2بط 14:3-18):-

"
14- لذلك ايها الاحباء اذ انتم منتظرون هذه اجتهدوا لتوجدوا عنده بلا دنس و لا عيب
في سلام.

15- و احسبوا اناة ربنا
خلاصا كما كتب اليكم اخونا الحبيب بولس ايضا بحسب الحكمة المعطاة له.

16- كما في الرسائل كلها
ايضا متكلما فيها عن هذه الامور التي فيها اشياء عسرة الفهم يحرفها غير العلماء و
غير الثابتين كباقي الكتب ايضا لهلاك انفسهم.

17- فانتم ايها الاحباء اذ
قد سبقتم فعرفتم احترسوا من ان تنقادوا بضلال الاردياء فتسقطوا من ثباتكم.

18- و لكن انموا في النعمة و في معرفة ربنا و مخلصنا يسوع المسيح
له المجد الان و الى يوم الدهر امين "

الإبركسيس
(أع3:9-9):-

" 3-
و في ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغتة ابرق حوله نور من السماء.

4- فسقط على الارض و سمع
صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني.

5- فقال من انت يا سيد
فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده صعب عليك ان ترفس مناخس.

6- فقال و هو مرتعد و
متحير يا رب ماذا تريد ان افعل فقال له الرب قم و ادخل المدينة فيقال لك ماذا
ينبغي ان تفعل.

7- و اما الرجال المسافرون
معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت و لا ينظرون احدا.

8- فنهض شاول عن الارض و
كان و هو مفتوح العينين لا يبصر احدا فاقتادوه بيده و ادخلوه الى دمشق.

9- و كان ثلاثة ايام لا يبصر فلم ياكل و لم يشرب "

مزمور
إنجيل القداس (مز5:90، 3):-
" الاعتراف والبهاء قدامه، الطهر والجلال العظيم فى قدسه، لأن الرب
عظيم ومسبح جداً، ومهوب على كل الآلهة. هلليلويا "

إنجيل
القداس (يو22:6-27):-

"
22- و في الغد لما راى الجمع الذين كانوا واقفين في عبر البحر انه لم تكن هناك
سفينة اخرى سوى واحدة و هي تلك التي دخلها تلاميذه و ان يسوع لم يدخل السفينة مع
تلاميذه بل مضى تلاميذه وحدهم.

23- غير انه جاءت سفن من
طبرية الى قرب الموضع الذي اكلوا فيه الخبز اذ شكر الرب.

24- فلما راى الجمع ان
يسوع ليس هو هناك و لا تلاميذه دخلوا هم ايضا السفن و جاءوا الى كفرناحوم يطلبون يسوع.

25- و لما وجدوه في عبر
البحر قالوا له يا معلم متى صرت هنا.

26- اجابهم يسوع و قال
الحق الحق اقول لكم انتم تطلبونني ليس لانكم رايتم ايات بل لانكم اكلتم من الخبز
فشبعتم.

27- اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية
الذي يعطيكم ابن الانسان لان هذا الله الاب قد ختمه "

إنجيل
القداس:- نسمع فيه عتاب السيد المسيح للجموع التى تبعته بعد أن عمل معجزة
الخمس خبزات والسمكتين، إذ يقول لهم " تطلبوننى..
لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم. إعملوا لا للطعام البائد، بل للطعام الباقى للحياة
الأبدية "والحياة الأبدية هى أن
نعرفه" (يو3:17). ومن يعرفه يشبع به ولا يعود يهتم بالطعام البائد.
وكأن الكنيسة فى الأحد الأول توجه سؤالاً لنا.. هل نجاهد لنثبت فى المسيح فنعرفه
ونشبع به.

مزمور
الإنجيل: " الإعتراف والبهاء قدامه " كلما نزداد معرفة بشخص المسيح سندرك معانى المزمور، ونسبح
بها الرب يسوع. وإن كان الرب هكذا " الجلال
العظيم فى قدسه ". فالعالم بكل ما فيه لا يزيد عن
كونه نفاية فى أعين من عرفوا المسيح (فى3 : 8).

إنجيل
العشية: نرى فيه التلاميذ والجموع إذ رأوا معجزة إشباع الجموع بالخمس خبزات
أرادوا أن يختطفوه ليجعلوه ملكاً.
ولكن يسوع ملكه ليس من هذا العالم (يو36:18) بل هو الملك السماوى. ولذلك إنصرف
يسوع إلى الجبل رمزاً لسماويته وعلوه. ونزل تلاميذه إلى البحر الهائج رمزاً
للكنيسة التى مازالت تحيا فى العالم فى ألام وتجارب وضيقات. لكن يسوع له سلطان على
كل العالم لذلك نراه ماشياً على البحر. ولما أخذوه معهم صارت السفينة إلى الشاطىء.
فالمسيح لو دخل إلى حياتنا يعطينا سلام ويقودنا للسماء بعد رحلة الأرض المضطربة.
ولاحظ قول السيد لهم " أنا هو لا تخافوا " فمن يعرفه لن يخاف وسيمتلىء سلاماً. وهذا نوع من الشبع
النفسى أى الإطمئنان وهذا ما تحتاجه أنفسنا فى العالم.

مزمور
عشية: نلاحظ فى الإنجيل أن ريح عظيمة كانت تهب وتعذب السفينة وفى
العبرانية كما فى اليونانية فكلمة روح وكلمة ريح هما كلمة واحدة. والمعنى أن الريح
التى تعذب السفينة هذه إشارة للروح النجس أى الشيطان الذى يثير حروباً ضد الكنيسة
كما يثير الريح البحر ( البحر فى الكتاب رمز للعالم). لكننا نسمع فى المزمور "
قم يا رب ودِن الأرض" فالسيد له كل
السلطان على هذه الأرواح النجسة وقد دانها وحكم عليها. بل هو أعطى هذا السلطان
لكنيسته ها
أنا أعطيكم سلطاناً أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو (لو19:10) لذلك نسمع فى المزمور " أنا قلت انكم آلهة ".

إنجيل
باكر:- نرى فيه طريق رؤية يسوع فنعرفه ونشبع به " إن كان أحد يحفظ كلامى"
فحفظ الوصية يعطى نقاوة للقلب وهذه تعطى العين التى تعاين الله فتعرفه وإذ تعرفه
تشبع به. ونرى نموذج لهذا فى الإنجيل "
أن إبراهيم إذ رأى يوم المسيح فرح ". والفرح نوع
من الشبع.

ومزمور
باكر: ترديد لنفس الفكرة.. " سراج
لرجلى كلامك ".

والبولس: نرى فيه العكس. الخطايا التى تغلق العين، فيفقد الإنسان المعرفة
لذلك ففى الكاثوليكون يعلمنا القديس بطرس " إجتهدوا أن توجدوا بلا عيب "
ومن يفعل سيختبر حياة النقاوة والمعرفة والشبع.

وفى
الإبركسيس: نرى قصة إهتداء بولس الرسول وأما عينيه التى صارتا لا تبصران،
فكان ذلك إعلاناً عن قلبه الذى لم يعرف المسيح فإضطهده، أى أن إغلاق عينيه
الخارجية كان إعلاناً عن عين قلبه المغلقة أما حينما إنفتحت عين قلبه عرف المسيح
وشبع به، فحسب كل الأشياء نفاية.

قراءات
الأحد الثاني من شهر أمشير المبارك

رجوع للفهرس

مزمور
العشية: (مز1:14-3) الكاثوليكون : (2يو1:1-13)

إنجيل
العشية: (يو46:4-53) الإبركسيس: (أع9:18-21)

مزمور
باكر: (مز3:23، 4) مزمور إنجيل القداس (مز6:95، 7)

إنجيل باكر: (يو17:3-21) إنجيل القداس:
(يو5:6-14)

البولس:
(عب1:7-17)

مزمور العشية (مز1:14،3):- " 1- يا رب من ينزل في مسكنك من يسكن في جبل قدسك.

3- الذي لا يشي بلسانه و لا يصنع شرا بصاحبه و لا يحمل تعييرا على
قريبه "

إنجيل
العشية (يو46:4-53):-

"
46- فجاء يسوع ايضا الى قانا الجليل حيث صنع الماء خمرا و كان خادم للملك ابنه
مريض في كفرناحوم.

47- هذا اذ سمع ان يسوع قد
جاء من اليهودية الى الجليل انطلق اليه و ساله ان ينزل و يشفي ابنه لانه كان مشرفا
على الموت.

48- فقال له يسوع لا
تؤمنون ان لم تروا ايات و عجائب.

49- قال له خادم الملك يا
سيد انزل قبل ان يموت ابني.

50- قال له يسوع اذهب ابنك
حي فامن الرجل بالكلمة التي قالها له يسوع و ذهب.

51- و فيما هو نازل
استقبله عبيده و اخبروه قائلين ان ابنك حي.

52- فاستخبرهم عن الساعة
التي فيها اخذ يتعافى فقالوا له امس في الساعة السابعة تركته الحمى.

53- ففهم الاب انه في تلك الساعة التي قال له فيها يسوع ان ابنك
حي فامن هو و بيته كله "

مزمور
باكر (مز3:23، 4):- "
من يصعد إلى جبل الرب، أو من يقوم فى موضع قدسه، الطاهر بيديه، النقي بقلبه.
هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو17:3-21):-

" 17- لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به
العالم.

18- الذي يؤمن به لا يدان
و الذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

19- و هذه هي الدينونة ان
النور قد جاء الى العالم و احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت
شريرة.

20- لان كل من يعمل السيات
يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله.

21- و اما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها
بالله معمولة "

البولس
(عب1:7-17):-

"
1- لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من
كسرة الملوك و باركه.

2- الذي قسم له ابراهيم
عشرا من كل شيء المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام.

3- بلا اب بلا ام بلا نسب
لا بداءة ايام له و لا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

4- ثم انظروا ما اعظم هذا
الذي اعطاه ابراهيم رئيس الاباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

5- و اما الذين هم من بني
لاوي الذي ياخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع
انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

6- و لكن الذي ليس له نسب
منهم قد عشر ابراهيم و بارك الذي له المواعيد.

7- و بدون كل مشاجرة
الاصغر يبارك من الاكبر.

8- و هنا اناس مائتون
ياخذون عشرا و اما هناك فالمشهود له بانه حي.

9- حتى اقول كلمة ان لاوي
ايضا الاخذ الاعشار قد عشر بابراهيم.

10- لانه كان بعد في صلب
ابيه حين استقبله ملكي صادق.

11- فلو كان بالكهنوت
اللاوي كمال اذ الشعب اخذ الناموس عليه ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن اخر
على رتبة ملكي صادق و لا يقال على رتبة هرون.

12- لانه ان تغير الكهنوت
فبالضرورة يصير تغير للناموس ايضا.

13- لان الذي يقال عنه هذا
كان شريكا في سبط اخر لم يلازم احد منه المذبح.

14- فانه واضح ان ربنا قد
طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

15- و ذلك اكثر وضوحا ايضا
ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن اخر.

16- قد صار ليس بحسب ناموس
وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

17- لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق "

الكاثوليكون
(2يو1:1-13):-

"
1- الشيخ الى كيرية المختارة و الى اولادها الذين انا احبهم بالحق و لست انا فقط
بل ايضا جميع الذين قد عرفوا الحق.

2- من اجل الحق الذي يثبت
فينا و سيكون معنا الى الابد.

3- تكون معكم نعمة و رحمة
و سلام من الله الاب و من الرب يسوع المسيح ابن الاب بالحق و المحبة.

4- فرحت جدا لاني وجدت من
اولادك بعضا سالكين في الحق كما اخذنا وصية من الاب.

5- و الان اطلب منك يا
كيرية لا كاني اكتب اليك وصية جديدة بل التي كانت عندنا من البدء ان يحب بعضنا
بعضا.

6- و هذه هي المحبة ان
نسلك بحسب وصاياه هذه هي الوصية كما سمعتم من البدء ان تسلكوا فيها.

7- لانه قد دخل الى العالم
مضلون كثيرون لا يعترفون بيسوع المسيح اتيا في الجسد هذا هو المضل و الضد للمسيح.

8- انظروا الى انفسكم لئلا
نضيع ما عملناه بل ننال اجرا تاما.

9- كل من تعدى و لم يثبت
في تعليم المسيح فليس له الله و من يثبت في تعليم المسيح فهذا له الاب و الابن
جميعا.

10- ان كان احد ياتيكم و
لا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت و لا تقولوا له سلام.

11- لان من يسلم عليه
يشترك في اعماله الشريرة.

12- اذ كان لي كثير لاكتب
اليكم لم ارد ان يكون بورق و حبر لاني ارجو ان اتي اليكم و اتكلم فما لفم لكي يكون
فرحنا كاملا.

13- يسلم عليك اولاد اختك المختارة امين "

الإبركسيس
(أع9:18-21):-

"
9- فقال الرب لبولس برؤيا في الليل لا تخف بل تكلم و لا تسكت.

10- لاني انا معك و لا يقع
بك احد ليؤذيك لان لي شعبا كثيرا في هذه المدينة.

11- فاقام سنة و ستة اشهر
يعلم بينهم بكلمة الله.

12- و لما كان غاليون
يتولى اخائية قام اليهود بنفس واحدة على بولس و اتوا به الى كرسي الولاية.

13- قائلين ان هذا يستميل
الناس ان يعبدوا الله بخلاف الناموس.

14- و اذ كان بولس مزمعا
ان يفتح فاه قال غاليون لليهود لو كان ظلما او خبثا رديا ايها اليهود لكنت بالحق
قد احتملتكم.

15- و لكن اذا كان مسئلة
عن كلمة و اسماء و ناموسكم فتبصرون انتم لاني لست اشاء ان اكون قاضيا لهذه الامور.

16- فطردهم من الكرسي.

17- فاخذ جميع اليونانيين
سوستانيس رئيس المجمع و ضربوه قدام الكرسي و لم يهم غاليون شيء من ذلك.

18- و اما بولس فلبث ايضا
اياما كثيرة ثم ودع الاخوة و سافر في البحر الى سورية و معه بريسكلا و اكيلا بعدما
حلق راسه في كنخريا لانه كان عليه نذر.

19- فاقبل الى افسس و
تركهما هناك و اما هو فدخل المجمع و حاج اليهود.

20- و اذ كانوا يطلبون ان
يمكث عندهم زمانا اطول لم يجب.

21- بل ودعهم قائلا ينبغي على كل حال ان اعمل العيد القادم في
اورشليم و لكن سارجع اليكم ايضا ان شاء الله فاقلع من افسس "

مزمور
إنجيل القداس (مز6:95، 7):-
" قدموا للرب يا جميع قبائل الشعوب، قدموا للرب مجداًوكرامة، قدموا
للرب مجداًلاسمه، احملوا الذبائح وانطلقوا فادخلوا دياره. أسجدوا للرب فى داره
المقدس. هلليلويا "

إنجيل
القداس (يو5:6-14):-

"
5- فرفع يسوع عينيه و نظر ان جمعا كثيرا مقبل اليه فقال لفيلبس من اين نبتاع خبزا
لياكل هؤلاء.

6- و انما قال هذا ليمتحنه
لانه هو علم ما هو مزمع ان يفعل.

7- اجابه فيلبس لا يكفيهم
خبز بمئتي دينار لياخذ كل واحد منهم شيئا يسيرا.

8- قال له واحد من تلاميذه
و هو اندراوس اخو سمعان بطرس.

9- هنا غلام معه خمسة
ارغفة شعير و سمكتان و لكن ما هذا لمثل هؤلاء.

10- فقال يسوع اجعلوا
الناس يتكئون و كان في المكان عشب كثير فاتكا الرجال و عددهم نحو خمسة الاف.

11- و اخذ يسوع الارغفة و
شكر و وزع على التلاميذ و التلاميذ اعطوا المتكئين و كذلك من السمكتين بقدر ما
شاءوا.

12- فلما شبعوا قال
لتلاميذه اجمعوا الكسر الفاضلة لكي لا يضيع شيء.

13- فجمعوا و ملاوا اثنتي
عشرة قفة من الكسر من خمسة ارغفة الشعير التي فضلت عن الاكلين.

14- فلما راى الناس الاية التي صنعها يسوع قالوا ان هذا هو
بالحقيقة النبي الاتي الى العالم "

إنجيل
القداس: يحدثنا عن إشباع السيد المسيح لخمسة آلاف نفس بخمس خبزات أعطاها
لهم غلام. هنا نرى السيد المسيح المشبع ونرى أن القليل فى يدنا حينما نعطيه للسيد
يتبارك ويصبح كثيراً. إذاً علينا ألا نعتذر بأن ما فى يدنا قليل .

وهنا
نجد أن سر البركة هو فى كسر الذات بدلاً من أن أكون مصروراً فى يد الغلام، علىَّ
أن أنتقل إلى يد المسيح. هذه المعجزة كشفت سر الإفخارستيا حين كسر المسيح ذاته،
وأعطانا جسده ودمه حياة لنا وشبعاً لنا

مزمور
القداس: " قدموا للرب يا جميع
الشعوب.. " فكل ما نقدمه سيتبارك كما رأينا فى الإنجيل . وهل نقبل أن
نقدم أجسادنا ذبائح حية (رو1:12) ونقدم ذبائح التسبيح (عب15:13). ونقدم أنفسنا
خداماً له لنمجد إسمه. هذا البذل هو سر الشبع الحقيقي.

ونرى
فى إنجيل العشية السيد يشفى إبن عبد الملك ولكن ينوه عن أن الإيمان أفضل إذ
يقول " لا تؤمنون إن لم تعاينوا أيات وعجائب ". ولذلك يقول بولس الرسول " بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه "
(عب6:11). فالإيمان يرضيه وبذلك نستطيع أن نعرفه ونشبع به. وهذا هو نفسه موضوع إنجيل
باكر فمن يؤمن به لا يدان. أما مزامير العشية وباكر فيشرحان طريق نقاوة
القلب لنرى الله ونعرفه فنشبع به" يا
رب من يسكن فى مسكنك.. إلا السالك بلا عيب"

ونفس
الموضوع نجده فى إنجيل باكر " الذى
يفعل الحق يأتى إلى النور". فالطهارة طريق الرؤية
.

وفى البولس:
نجد ملكى صادق رمز السيد المسيح فى كهنوته إذ يقدم خبزاً وخمراً. لذلك يقول على
" رتبة ملكى صادق " فالتناول هو سر الشبع
وسر إنفتاح الأعين لنعرف المسيح. وفى الكاثوليكون نسمع عن المسيح وأنه الحق
الثابت فينا. لكن علينا حتى يثبت هذا الحق فينا فنشبع به أن:

1- نحب بعضنا بعضاً. 2- أن نثبت على الإيمان الذى تسلمناه ولا
ننحرف وراء إيمان آخر.

وفى
الإبركسيس: نجد بولس الرسول يعلم فى كورنثوس سنة وستة أشهر بالرغم من مقاومة
اليهود. هنا نرى صفة للسيد المسيح ينبغى أن نفهمها، أنه قوى وقادر أن يحفظنا
بالرغم من مقاومة الأعداء " لأنى أنا معك ولا يقوم أحد عليك ليؤذيك " وإذا قَوِىَ علينا الأعداء فيكون هذا بسلطان منه (يو11:19)
فهو ليس ضعيفاً وهو لا يخطىء ويعرف ماذا يفعل. إذاً علينا أن نعرف أننا فى يد إله
قدير، وهذا الإيمان يفتح أعيننا بالأكثر فنعرفه ونحبه ونشبع به.

قراءات
الأحد الثالث من شهر أمشير المبارك

رجوع للفهرس

مزمور
العشية : (مز13:16، 3) الكاثوليكون: (يه14:1-25)

إنجيل
العشية: (يو39:5-47) الإبركسيس: (أع7:20-16)

مزمور
باكر: (مز30:88، 29) مزمور إنجيل القداس: (مز1:88، 5)

إنجيل
باكر: (يو44:12-50) إنجيل القداس: (يو27:6-46)

البولس:
(عب1:3–2:4)

مزمور
العشية (مز13:16، 3):- " وأنا بالبر أعاين وجهك،
وأشبع عندما يظهر مجدك، جربت قلبي، وتعهدتني ليلاً. هلليلويا "

إنجيل
العشية (يو39:5-47):-

"
39- فتشوا الكتب لانكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية و هي التي تشهد لي.

40- و لا تريدون ان تاتوا
الي لتكون لكم حياة.

41- مجدا من الناس لست
اقبل.

42- و لكني قد عرفتكم ان
ليست لكم محبة الله في انفسكم.

43- انا قد اتيت باسم ابي
و لستم تقبلونني ان اتى اخر باسم نفسه فذلك تقبلونه.

44- كيف تقدرون ان تؤمنوا
و انتم تقبلون مجدا بعضكم من بعض و المجد الذي من الاله الواحد لستم تطلبونه.

45- لا تظنوا اني اشكوكم
الى الاب يوجد الذي يشكوكم و هو موسى الذي عليه رجاؤكم.

46- لانكم لو كنتم تصدقون
موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني.

47- فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي "

مزمور
باكر (مز30:88، 29):- "
مبارك الرب إلى الدهر، آمين يكون، أين هي مراحمك الأول يارب، التي حلفت بها لداود
بالحق. هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو44:12-50):-

"
44- فنادى يسوع و قال الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي ارسلني.

45- و الذي يراني يرى الذي
ارسلني.

46- انا قد جئت نورا الى
العالم حتى كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة.

47- و ان سمع احد كلامي و
لم يؤمن فانا لا ادينه لاني لم ات لادين العالم بل لاخلص العالم.

48- من رذلني و لم يقبل
كلامي فله من يدينه الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الاخير.

49- لاني لم اتكلم من نفسي
لكن الاب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول و بماذا اتكلم.

50- و انا اعلم ان وصيته هي حياة ابدية فما اتكلم انا به فكما قال
لي الاب هكذا اتكلم "

البولس
(عب1:3–2:4):-

(عب1:3–19)

"
1- من ثم ايها الاخوة القديسون شركاء الدعوة السماوية لاحظوا رسول اعترافنا و رئيس
كهنته المسيح يسوع.

2- حال كونه امينا للذي
اقامه كما كان موسى ايضا في كل بيته.

3- فان هذا قد حسب اهلا
لمجد اكثر من موسى بمقدار ما لباني البيت من كرامة اكثر من البيت.

4- لان كل بيت يبنيه انسان
ما و لكن باني الكل هو الله.

5- و موسى كان امينا في كل
بيته كخادم شهادة للعتيد ان يتكلم به.

6- و اما المسيح فكابن على
بيته و بيته نحن ان تمسكنا بثقة الرجاء و افتخاره ثابتة الى النهاية.

7- لذلك كما يقول الروح
القدس اليوم ان سمعتم صوته.

8- فلا تقسوا قلوبكم كما
في الاسخاط يوم التجربة في القفر.

9- حيث جربني اباؤكم
اختبروني و ابصروا اعمالي اربعين سنة.

10- لذلك مقت ذلك الجيل و
قلت انهم دائما يضلون في قلوبهم و لكنهم لم يعرفوا سبلي.

11- حتى اقسمت في غضبي لن
يدخلوا راحتي.

12- انظروا ايها الاخوة ان
لا يكون في احدكم قلب شرير بعدم ايمان في الارتداد عن الله الحي.

13- بل عظوا انفسكم كل يوم
ما دام الوقت يدعى اليوم لكي لا يقسى احد منكم بغرور الخطية.

14- لاننا قد صرنا شركاء
المسيح ان تمسكنا ببداءة الثقة ثابتة الى النهاية.

15- اذ قيل اليوم ان سمعتم
صوته فلا تقسوا قلوبكم كما في الاسخاط.

16- فمن هم الذين اذ سمعوا
اسخطوا اليس جميع الذين خرجوا من مصر بواسطة موسى.

17- و من مقت اربعين سنة
اليس الذين اخطاوا الذين جثثهم سقطت في القفر.

18- و لمن اقسم لن يدخلوا
راحته الا للذين لم يطيعوا.

19- فنرى انهم لم يقدروا ان يدخلوا لعدم الايمان. "

(عب1:4–2)

" 1-
فلنخف انه مع بقاء وعد بالدخول الى راحته يرى احد منكم انه قد خاب منه.

2- لاننا نحن ايضا قد بشرنا كما اولئك لكن لم تنفع كلمة الخبر
اولئك اذ لم تكن ممتزجة بالايمان في الذين سمعوا "

الكاثوليكون
(يه14:1-25):-

"
14- و تنبا عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من ادم قائلا هوذا قد جاء الرب في ربوات
قديسيه.

16- هؤلاء هم مدمدمون
متشكون سالكون بحسب شهواتهم و فمهم يتكلم بعظائم يحابون بالوجوه من اجل المنفعة.

17- و اما انتم ايها
الاحباء فاذكروا الاقوال التي قالها سابقا رسل ربنا يسوع المسيح.

18- فانهم قالوا لكم انه
في الزمان الاخير سيكون قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات فجورهم.

19- هؤلاء هم المعتزلون
بانفسهم نفسانيون لا روح لهم.

20- و اما انتم ايها
الاحباء فابنوا انفسكم على ايمانكم الاقدس مصلين في الروح القدس.

21- و احفظوا انفسكم في
محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية.

22- و ارحموا البعض
مميزين.

23- و خلصوا البعض بالخوف
مختطفين من النار مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد.

24- و القادر ان يحفظكم
غير عاثرين و يوقفكم امام مجده بلا عيب في الابتهاج.

25- الاله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد و العظمة و القدرة و
السلطان الان و الى كل الدهور

امين "

الإبركسيس
(أع7:20-16):-

"
7- و في اول الاسبوع اذ كان التلاميذ مجتمعين ليكسروا خبزا خاطبهم بولس و هو مزمع
ان يمضي في الغد و اطال الكلام الى نصف الليل.

8- و كانت مصابيح كثيرة في
العلية التي كانوا مجتمعين فيها.

9- و كان شاب اسمه افتيخوس
جالسا في الطاقة متثقلا بنوم عميق و اذ كان بولس يخاطب خطابا طويلا غلب عليه النوم
فسقط من الطبقة الثالثة الى اسفل و حمل ميتا.

10- فنزل بولس و وقع عليه
و اعتنقه قائلا لا تضطربوا لان نفسه فيه.

11- ثم صعد و كسر خبزا و
اكل و تكلم كثيرا الى الفجر و هكذا خرج.

12- و اتوا بالفتى حيا و
تعزوا تعزية ليست بقليلة.

13- و اما نحن فسبقنا الى
السفينة و اقلعنا الى اسوس مزمعين ان ناخذ بولس من هناك لانه كان قد رتب هكذا
مزمعا ان يمشي.

14- فلما وافانا الى اسوس
اخذناه و اتينا الى ميتيليني.

15- ثم سافرنا من هناك في
البحر و اقبلنا في الغد الى مقابل خيوس و في اليوم الاخر وصلنا الى ساموس و اقمنا
في تروجيليون ثم في اليوم التالي جئنا الى ميليتس.

16- لان بولس عزم ان يتجاوز افسس في البحر لئلا يعرض له ان يصرف
وقتا في اسيا لانه كان يسرع حتى اذا امكنه يكون في اورشليم في يوم الخمسين "

مزمور
إنجيل القداس (مز1:88، 5):-
" بمراحمك يارب أسبح إلى الدهر، أخبر بحقك بفمي، لأنه من فى السحاب
يعادل الرب، ومن يشبه الرب بين أبناء الله. هلليلويا "

إنجيل
القداس (يو27:6-46):-

"
27- اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية الذي يعطيكم ابن
الانسان لان هذا الله الاب قد ختمه.

28- فقالوا له ماذا نفعل
حتى نعمل اعمال الله.

29- اجاب يسوع و قال لهم
هذا هو عمل الله ان تؤمنوا بالذي هو ارسله.

30- فقالوا له فاية اية
تصنع لنرى و نؤمن بك ماذا تعمل.

31- اباؤنا اكلوا المن في
البرية كما هو مكتوب انه اعطاهم خبزا من السماء لياكلوا.

32- فقال لهم يسوع الحق
الحق اقول لكم ليس موسى اعطاكم الخبز من السماء بل ابي يعطيكم الخبز الحقيقي من
السماء.

33- لان خبز الله هو
النازل من السماء الواهب حياة للعالم.

34- فقالوا له يا سيد
اعطنا في كل حين هذا الخبز.

35- فقال لهم يسوع انا هو
خبز الحياة من يقبل الي فلا يجوع و من يؤمن بي فلا يعطش ابدا.

36- و لكني قلت لكم انكم
قد رايتموني و لستم تؤمنون.

37- كل ما يعطيني الاب
فالي يقبل و من يقبل الي لا اخرجه خارجا.

38- لاني قد نزلت من
السماء ليس لاعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني.

39- و هذه مشيئة الاب الذي
ارسلني ان كل ما اعطاني لا اتلف منه شيئا بل اقيمه في اليوم الاخير.

40- لان هذه مشيئة الذي
ارسلني ان كل من يرى الابن و يؤمن به تكون له حياة ابدية و انا اقيمه في اليوم
الاخير.

41- فكان اليهود يتذمرون
عليه لانه قال انا هو الخبز الذي نزل من السماء.

42- و قالوا اليس هذا هو
يسوع ابن يوسف الذي نحن عارفون بابيه و امه فكيف يقول هذا اني نزلت من السماء.

43- فاجاب يسوع و قال لهم
لا تتذمروا فيما بينكم.

44- لا يقدر احد ان يقبل
الي ان لم يجتذبه الاب الذي ارسلني و انا اقيمه في اليوم الاخير.

45- انه مكتوب في الانبياء
و يكون الجميع متعلمين من الله فكل من سمع من الاب و تعلم يقبل الي.

46- ليس ان احدا راى الاب الا الذي من الله هذا قد راى الاب "

فى إنجيل
القداس: نرى يسوع يعطينا نفسه خبزاً حياً نتحد به فنعرفه ونشبع به. إتحادنا به
يعطينا أن تنفتح أعيننا ونراه فنعرفه، المعرفة التى من خلال الإتحاد وليست المعرفة
الخارجية. وهذه التى من خلال الإتحاد به أقوى وأعمق، وبهذا نعرف حقيقة تفاهة
العالم وأنه ما هو إلا نفاية. حينما تنفتح أعيننا على المسيح ونعرف شخصه ونراه كما
هو سنحبه وهذا يشبع أرواحنا ونفوسنا. فى شهر طوبة رأينا أن الحياة، حياة المسيح
زرعت فينا بالمعمودية فصرنا ثابتين فيه وهو فينا. ولكن نحن مازلنا نحيا فى العالم
بجسدنا الضعيف معرضين للخطية، وحيث لا شركة للنور مع الظلمة فإن الخطية تتسبب فى
إضعاف الثبات فى المسيح. لذلك أعطانا الله هذه النعمة أى سر الإفخارستيا الذى به
نظل ثابتين فى المسيح، إذ يعطى لمغفرة الخطايا. وكلما إزددنا ثباتاً فيه إزددنا
معرفة به وبالتالي حباً له وشبعاً به.

ومزمور
الإنجيل: يسبح الرب على هذه المراحم، بل كل
المراحم الإلهية التى تشملنا كل حياتنا. ولاحظ أننا كلما
إزددنا معرفة به نزداد تسبيحاً له.

وفى إنجيل
العشية: نسمع السيد يعاتبهم على أنهم لم يعرفوه ويحدد الأسباب:-

1- هم يفتشون الكتب ولكنهم لم يفهموها فهى تشهد له لأنهم يقرأونها
للمعرفة لا لطاعتها فإنتفخوا.

2- لم يقبلوا إليه لتكون لهم حياة.

3- ليست لهم محبة الله فى نفوسهم.

4- هم مهتمين بأنفسهم وليس بالله، ويقبلون المجد من بعضهم البعض.

5- هم لم يؤمنوا بموسى بينما هم يتفاخرون بأنهم يتبعونه.

وفى مزمور
العشية: نرى كيف نعاين وجه المسيح " وأنا
بالبر أعاين وجهك ". ووجه الله هو المسيح صورة الآب. وبالبر نعرف شخص المسيح فنشبع به.

والنتيجة
حينما نرى وجهه أننا نشبع " وأشبع عندما يظهر
مجدك ". أما هؤلاء اليهود فهم لا يبحثون عن كيف يحيوا بالبر بل بمجد
أنفسهم.

وفى إنجيل
باكر: " الذى يرانى قد رأى الذى أرسلنى " إذاً السيد المسيح لا يقصد الرؤية بالأعين الجسدية، فالآب لم
يره أحد قط. وكيف نراه، أى نرى المسيح فنعرف الآب إذ عرفنا الإبن؟ بالبصيرة أي
بأعين القلب وهذه تنفتح بالطهارة والإيمان " الذى
يؤمن بى ليس يؤمن بى. بل قد آمن بالذى قد أرسلنى ".
والإيمان ليس هو الإيمان النظرى، بل سماع كلام الله وتنفيذ وصاياه " ومن يسمع كلامى ولا يحفظه.. "
بل أن كلام المسيح سيكون فيه دينونة لمن يسمع ولا يعمل أو لم يؤمن.

وفى مزمور
باكر: هذه بلسان من سمع الإنجيل وأن كلام الله سيدين من لم يعمل بما سمعه
فيقول " أين هى مراحمك الأُوَلْ يا رب بل يسبح
الرب قائلاً: مبارك الرب إلى الدهر ". أي إرحمني يا
رب ولا تعاملني بحسب خطاياي.

وفى البولس
رد على ما قيل فى إنجيل عشية " اليوم
إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم " ويحدثنا عن
الراحة التى ندخل بها عن طريق شركتنا فى جسد المسيح.

وفى الكاثوليكون:-
نسمع عن دينونة الأشرار ومجد الأبرار الثابتين فيه.

وفى
الإبركسيس: نسمع عن إحياء بولس للشاب الميت وعن صلاته فى سر الإفخارستيا.
والعلاقة بين الإثنين هى الحياة بعد الموت. فبسر الإفخارستيا نأخذ حياة (وهذا هو
موضوع إنجيل القداس).

قراءات
الأحد الرابع من شهر أمشير المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية : (مز2:91، 3)
الكاثوليكون: (يع13:1-21)

إنجيل العشية: (لو1:17-10)
الإبركسيس: (أع5:8-13)

مزمور باكر: (مز9:88، 1)
مزمور إنجيل القداس: (مز1:23، 2)

إنجيل باكر: (لو11:17-19)
إنجيل القداس: (لو1:19-10)

البولس: (1كو1:1-16)

مزمور
العشية (مز2:91، 3):- " لأنك أفرحتني يارب بصنيعك. وبأعمال يديك أبتهج. كما عظمت أعمالك
يارب. وأفكارك عمقت جداً. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو1:17-10):-

"1-
و قال لتلاميذه لا يمكن الا ان تاتي العثرات و لكن ويل للذي تاتي بواسطته.

2- خير له لو طوق عنقه
بحجر رحى و طرح في البحر من ان يعثر احد هؤلاء الصغار.

3- احترزوا لانفسكم و ان
اخطا اليك اخوك فوبخه و ان تاب فاغفر له.

4- و ان اخطا اليك سبع
مرات في اليوم و رجع اليك سبع مرات في اليوم قائلا انا تائب فاغفر له.

5- فقال الرسل للرب زد ايماننا.

6- فقال الرب لو كان لكم
ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذه الجميزة انقلعي و انغرسي في البحر فتطيعكم.

7- و من منكم له عبد يحرث
او يرعى يقول له اذا دخل من الحقل تقدم سريعا و اتكئ.

8- بل الا يقول له اعدد ما
اتعشى به و تمنطق و اخدمني حتى اكل و اشرب و بعد ذلك تاكل و تشرب انت.

9- فهل لذلك العبد فضل
لانه فعل ما امر به لا اظن.

10- كذلك انتم ايضا متى فعلتم كل ما امرتم به فقولوا اننا عبيد
بطالون لاننا انما عملنا ما كان يجب علينا "

مزمور
باكر (مز9:88، 1):- "
لك السموات ولك الأرض أيضاً، أنت أسست المسكونة وملئها، بمراحمك يارب أسبح إلى
الدهر، من جيل إلى جيل أخبر بحقك بفمي. هلليلويا "

إنجيل
باكر (لو11:17-19):-

"
11- و في ذهابه الى اورشليم اجتاز في وسط السامرة و الجليل.

12- و فيما هو داخل الى
قرية استقبله عشرة رجال برص فوقفوا من بعيد.

13- و رفعوا صوتا قائلين
يا يسوع يا معلم ارحمنا.

14- فنظر و قال لهم اذهبوا
و اروا انفسكم للكهنة ففيما هم منطلقون طهروا.

15- فواحد منهم لما راى
انه شفي رجع يمجد الله بصوت عظيم.

16- و خر على وجهه عند
رجليه شاكرا له و كان سامريا.

17- فاجاب يسوع و قال اليس
العشرة قد طهروا فاين التسعة.

18- الم يوجد من يرجع
ليعطي مجدا لله غير هذا الغريب الجنس.

19- ثم قال له قم و امض ايمانك خلصك "

البولس
(1كو1:1-16):-

"
1- بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح بمشيئة الله و سوستانيس الاخ.

2- الى كنيسة الله التي في
كورنثوس المقدسين في المسيح يسوع المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا
يسوع المسيح في كل مكان لهم و لنا.

3- نعمة لكم و سلام من
الله ابينا و الرب يسوع المسيح.

4- اشكر الهي في كل حين من
جهتكم على نعمة الله المعطاة لكم في يسوع المسيح.

5- انكم في كل شيء
استغنيتم فيه في كل كلمة و كل علم.

6- كما ثبتت فيكم شهادة
المسيح.

7- حتى انكم لستم ناقصين
في موهبة ما و انتم متوقعون استعلان ربنا يسوع المسيح.

8- الذي سيثبتكم ايضا الى
النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح.

9- امين هو الله الذي به
دعيتم الى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا.

10- و لكنني اطلب اليكم
ايها الاخوة باسم ربنا يسوع المسيح ان تقولوا جميعكم قولا واحدا و لا يكون بينكم
انشقاقات بل كونوا كاملين في فكر واحد و راي واحد.

11- لاني اخبرت عنكم يا
اخوتي من اهل خلوي ان بينكم خصومات.

12- فانا اعني هذا ان كل
واحد منكم يقول انا لبولس و انا لابلوس و انا لصفا و انا للمسيح.

13- هل انقسم المسيح العل
بولس صلب لاجلكم ام باسم بولس اعتمدتم.

14- اشكر الله اني لم اعمد
احدا منكم الا كريسبس و غايس.

15- حتى لا يقول احد اني
عمدت باسمي.

16- و عمدت ايضا بيت استفانوس عدا ذلك لست اعلم هل عمدت احدا اخر "

الكاثوليكون
(يع13:1-21):-

"
13- لا يقل احد اذا جرب اني اجرب من قبل الله لان الله غير مجرب بالشرور و هو لا
يجرب احدا.

14- و لكن كل واحد يجرب
اذا انجذب و انخدع من شهوته.

15- ثم الشهوة اذا حبلت
تلد خطية و الخطية اذا كملت تنتج موتا.

16- لا تضلوا يا اخوتي
الاحباء.

17- كل عطية صالحة و كل
موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند ابي الانوار الذي ليس عنده تغيير و لا ظل
دوران.

18- شاء فولدنا بكلمة الحق
لكي نكون باكورة من خلائقه.

19- اذا يا اخوتي الاحباء
ليكن كل انسان مسرعا في الاستماع مبطئا في التكلم مبطئا في الغضب.

20- لان غضب الانسان لا
يصنع بر الله.

21- لذلك اطرحوا كل نجاسة و كثرة شر فاقبلوا بوداعة الكلمة
المغروسة القادرة ان تخلص نفوسكم "

الإبركسيس
(أع5:8-13):-

"
5- فانحدر فيلبس الى مدينة من السامرة و كان يكرز لهم بالمسيح.

6- و كان الجموع يصغون
بنفس واحدة الى ما يقوله فيلبس عند استماعهم و نظرهم الايات التي صنعها.

7- لان كثيرين من الذين
بهم ارواح نجسة كانت تخرج صارخة بصوت عظيم و كثيرون من المفلوجين و العرج شفوا.

8- فكان فرح عظيم في تلك
المدينة.

9- و كان قبلا في المدينة
رجل اسمه سيمون يستعمل السحر و يدهش شعب السامرة قائلا انه شيء عظيم.

10- و كان الجميع يتبعونه
من الصغير الى الكبير قائلين هذا هو قوة الله العظيمة.

11- و كانوا يتبعونه
لكونهم قد اندهشوا زمانا طويلا بسحره.

12- و لكن لما صدقوا فيلبس
و هو يبشر بالامور المختصة بملكوت الله و باسم يسوع المسيح اعتمدوا رجالا و نساء.

13- و سيمون ايضا نفسه امن و لما اعتمد كان يلازم فيلبس و اذ راى
ايات و قوات عظيمة تجرى اندهش "

مزمور
إنجيل القداس (مز1:23، 2):-
" للرب الأرض وملؤها، المسكونة وجميع الساكنين فيها، وهو على البحار
أسسها، وعلى الأنهار هيأها. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو1:19-10):-

"
1- ثم دخل و اجتاز في اريحا.

2- و اذا رجل اسمه زكا و
هو رئيس للعشارين و كان غنيا.

3- و طلب ان يرى يسوع من
هو و لم يقدر من الجمع لانه كان قصير القامة.

4- فركض متقدما و صعد الى
جميزة لكي يراه لانه كان مزمعا ان يمر من هناك.

5- فلما جاء يسوع الى
المكان نظر الى فوق فراه و قال له يا زكا اسرع و انزل لانه ينبغي ان امكث اليوم في
بيتك.

6- فاسرع و نزل و قبله
فرحا.

7- فلما راى الجميع ذلك
تذمروا قائلين انه دخل ليبيت عند رجل خاطئ.

8- فوقف زكا و قال للرب ها
انا يا رب اعطي نصف اموالي للمساكين و ان كنت قد وشيت باحد ارد اربعة اضعاف.

9- فقال له يسوع اليوم حصل
خلاص لهذا البيت اذ هو ايضا ابن ابراهيم.

10- لان ابن الانسان قد جاء لكي يطلب و يخلص ما قد هلك "

فى إنجيل
القداس: نرى نتيجة الشبع. فزكا حين دخل المسيح بيته، فقد كل شىء قيمته فى
نظره. وها هو يبيع كل الأموال التى جاهد طوال عمره فى جمعها.

وهذا
هو ما قاله السيد المسيح فى مثل الرجل الذى وجد لؤلؤة كثيرة الثمن (المسيح) فمضى
وباع كل اللآلىء (كل شىء فى الدنيا يصبح نفاية فى نظره).

وهذا
ما قيل فى الأمثال "النفس الشبعانة تدوس العسل وللنفس الجائعة كل مر
حلو" (أم7:27).

ومزمور
الإنجيل: " للرب الأرض وملئها " فإذا كانت الأرض كلها للرب، فلماذا الطمع فى أن يجمع إنسان
الكثير، فمهما إمتلك فما إمتلكه فهو ليس له بل هو ملك لله وأما نحن فوكلاء على ما
بين أيدينا.

والله
هو الذى يقسم فالله له " المسكونة وجميع الساكنين
فيها " . إذاً على الإنسان أن يجتهد ولا يتكاسل والله يرزقه، دون
أن يطمع فى جمع الكثير.

وفى إنجيل
العشية: نسمع عن تعليم السيد المسيح لتلاميذه بأن يغفروا للآخرين، فعدم
الغفران يعطلنا عن أن نرى المسيح وأن نشعر بالأحضان الإلهية كما شعر بها الإبن حين
عاد لأبيه بالتوبة. حقاً المسيح أتى ليغفر لنا، لكن هو وضع شرطاً لكى يغفر لنا وهو
أن نغفر نحن أيضاً للآخرين (مت14:6، 15).

ونجد
فى تعليم السيد المسيح فى إنجيل العشية أنه يجب أن لا نشعر فى داخلنا بأى بر ذاتى،
بل نقول أننا " عبيد بطالون " وتعليم آخر أن نحرص ألا نعثر أحد.

من
ينفذ تعاليم السيد المسيح التى سمعناها فى إنجيل العشية، سريعاً ما يرى الرب فيفرح
" لأنك يا رب فرحتنى بصنيعك "
= مزمور العشية.

وفى إنجيل
باكر: نرى شرطاً جديداً لنرى المسيح ونشبع به ألا وهو الشكر على عطاياه، بل
الشكر الدائم على كل حال ومن أجل كل حال وفى كل حال، الشكر مهما كانت الظروف،
فالله صانع خيرات ولا يعمل سوى الخير.

وفى مزمور
باكر: نرى التسبيح والشكر تنفيذاً لما سمعناه فى الإنجيل.

والبولس: نسمع فيه أن الخصومات والشقاقات هى معطل عن معرفة المسيح.

والكاثوليكون: نسمع فيه عن معطل آخر ألا وهو الإنخداع من الشهوات والنجاسة وأيضاً
الغضب هو معطل إذ هو لا يصنع بر الله.

والإبركسيس: نرى فيه عمل المسيح، الذى طرد الأرواح النجسة وصنع شفاء على يد
فيلبس. ونرى الجموع يعتمدون ليثبتوا فى المسيح. حتى سيمون الساحر باع سحره وعظمته.
إذ كانوا يقولون عنه " هذا هو قوة الله العظيمة ". فمن يعرف المسيح يبيع كل شىء (موضوع الإنجيل) ويبيع خطاياه
(سحره) ويبيع كبرياءه (عظمته) والمعنى أنه لا يعود يفرح بهذه التفاهات. ويكون له
هذا فرحاً حقيقياً. وشبعاً حقيقياً فنسمع فى الإبركسيس " فكان فرح عظيم ".

قراءات شهرى بشنس وبؤونه المباركين

رجوع للفهرس

أغفل
القطمارس السنوى الدوار فصول أحاد برمهات وبرمودة والنصف الأول من شهر بشنس لأنها
تقع فى فترتى الصوم الكبير والخمسين يوم المقدسة.

قراءات
الأحد الثالث من شهر بشنس المبارك

رجوع للفهرس

مزمور عشية: (مز13:78، 9) الكاثوليكون:
(1يو15:4-4:5)

إنجيل عشية: (مت34:22-40)
الإبركسيس: (أع44:13-52)

مزمور باكر: (مز12:73، 2) مزمور
إنجيل القداس: (مز26:67، 19)

إنجيل باكر: (لو1:24-12)
إنجيل القداس: (لو25:10-37)

البولس: (عب1:11-10)

مزمور
العشية (مز13:78، 9):- " اما نحن شعبك و غنم رعايتك نحمدك الى الدهر الى دور فدور نحدث
بتسبيحك . اعنا يا اله خلاصنا من اجل مجد اسمك و نجنا و اغفر خطايانا من اجل اسمك.
"

إنجيل
العشية (مت34:22-40):-

"
34- اما الفريسيون فلما سمعوا انه ابكم الصدوقيين اجتمعوا معا.

35- و ساله واحد منهم و هو
ناموسي ليجربه قائلا.

36- يا معلم اية وصية هي
العظمى في الناموس.

37- فقال له يسوع تحب الرب
الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل فكرك.

38- هذه هي الوصية الاولى
و العظمى.

39- و الثانية مثلها تحب
قريبك كنفسك.

40- بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله و الانبياء. "

مزمور
باكر (مز12:73، 2):- " و
الله ملكي منذ القدم فاعل الخلاص في وسط الارض. اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ
القدم "

إنجيل
باكر (لو1:24-12):-

"
1- ثم في اول الاسبوع اول الفجر اتين الى القبر حاملات الحنوط الذي اعددنه و معهن
اناس.

2- فوجدن الحجر مدحرجا عن
القبر.

3- فدخلن و لم يجدن جسد
الرب يسوع.

4- و فيما هن محتارات في
ذلك اذا رجلان وقفا بهن بثياب براقة.

5- و اذ كن خائفات و
منكسات وجوههن الى الارض قالا لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات.

6- ليس هو ههنا لكنه قام
اذكرن كيف كلمكن و هو بعد في الجليل.

7- قائلا انه ينبغي ان
يسلم ابن الانسان في ايدي اناس خطاة و يصلب و في اليوم الثالث يقوم.

8- فتذكرن كلامه.

9- و رجعن من القبر و اخبرن
الاحد عشر و جميع الباقين بهذا كله.

10- و كانت مريم المجدلية
و يونا و مريم ام يعقوب و الباقيات معهن اللواتي قلن هذا للرسل.

11- فتراءى كلامهن لهم
كالهذيان و لم يصدقوهن.

12- فقام بطرس و ركض الى القبر فانحنى و نظر الاكفان موضوعة وحدها فمضى
متعجبا في نفسه مما كان. "

البولس
(عب1:11-10):-

"
1- و اما الايمان فهو الثقة بما يرجى و الايقان بامور لا ترى.

2- فانه في هذا شهد
للقدماء.

3- بالايمان نفهم ان
العالمين اتقنت بكلمة الله حتى لم يتكون ما يرى مما هو ظاهر.

4- بالايمان قدم هابيل لله
ذبيحة افضل من قايين فيه شهد له انه بار اذ شهد الله لقرابينه و به و ان مات يتكلم
بعد.

5- بالايمان نقل اخنوخ لكي
لا يرى الموت و لم يوجد لان الله نقله اذ قبل نقله شهد له بانه قد ارضى الله.

6- و لكن بدون ايمان لا
يمكن ارضاؤه لانه يجب ان الذي ياتي الى الله يؤمن بانه موجود و انه يجازي الذين
يطلبونه.

7- بالايمان نوح لما اوحي
اليه عن امور لم تر بعد خاف فبنى فلكا لخلاص بيته فبه دان العالم و صار وارثا للبر
الذي حسب الايمان.

8- بالايمان ابراهيم لما
دعي اطاع ان يخرج الى المكان الذي كان عتيدا ان ياخذه ميراثا فخرج و هو لا يعلم
الى اين ياتي.

9- بالايمان تغرب في ارض
الموعد كانها غريبة ساكنا في خيام مع اسحق و يعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه.

10- لانه كان ينتظر المدينة التي لها الاساسات التي صانعها و
بارئها الله. "

الكاثوليكون
(1يو15:4-4:5):-

(1يو15:4-21)

"
15- من اعترف ان يسوع هو ابن الله فالله يثبت فيه و هو في الله.

16- و نحن قد عرفنا و
صدقنا المحبة التي لله فينا الله محبة و من يثبت في المحبة يثبت في الله و الله
فيه.

17- بهذا تكملت المحبة
فينا ان يكون لنا ثقة في يوم الدين لانه كما هو في هذا العالم هكذا نحن ايضا.

18- لا خوف في المحبة بل
المحبة الكاملة تطرح الخوف الى خارج لان الخوف له عذاب و اما من خاف فلم يتكمل في
المحبة.

19- نحن نحبه لانه هو
احبنا اولا.

20- ان قال احد اني احب
الله و ابغض اخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله
الذي لم يبصره.

21- و لنا هذه الوصية منه ان من يحب الله يحب اخاه ايضا "

(1يو1:5-4)

"
1- كل من يؤمن ان يسوع هو المسيح فقد ولد من الله و كل من يحب الوالد يحب المولود
منه ايضا.

2- بهذا نعرف اننا نحب
اولاد الله اذا احببنا الله و حفظنا وصاياه.

3- فان هذه هي محبة الله
ان نحفظ وصاياه و وصاياه ليست ثقيلة.

4- لان كل من ولد من الله يغلب العالم و هذه هي الغلبة التي تغلب
العالم ايماننا. "

الإبركسيس
(أع44:13-52):-

"
44- و في السبت التالي اجتمعت كل المدينة تقريبا لتسمع كلمة الله.

45- فلما راى اليهود
الجموع امتلاوا غيرة و جعلوا يقاومون ما قاله بولس مناقضين و مجدفين.

46- فجاهر بولس و برنابا و
قالا كان يجب ان تكلموا انتم اولا بكلمة الله و لكن اذ دفعتموها عنكم و حكمتم انكم
غير مستحقين للحياة الابدية هوذا نتوجه الى الامم.

47- لان هكذا اوصانا الرب
قد اقمتك نورا للامم لتكون انت خلاصا الى اقصى الارض.

48- فلما سمع الامم ذلك
كانوا يفرحون و يمجدون كلمة الرب و امن جميع الذين كانوا معينين للحياة الابدية.

49- و انتشرت كلمة الرب في
كل الكورة.

50- و لكن اليهود حركوا
النساء المتعبدات الشريفات و وجوه المدينة و اثاروا اضطهادا على بولس و برنابا و
اخرجوهما من تخومهم.

51- اما هما فنفضا غبار
ارجلهما عليهم و اتيا الى ايقونية.

52- و اما التلاميذ فكانوا يمتلئون من الفرح و الروح القدس "

مزمور
إنجيل القداس (مز26:67، 19):-
" في الجماعات باركوا الله الرب ايها الخارجون من عين اسرائيل. مبارك
الرب يوما فيوما يحملنا اله خلاصنا "

إنجيل
القداس (لو25:10-37):-

"
25- و اذا ناموسي قام يجربه قائلا يا معلم ماذا اعمل لارث الحياة الابدية.

26- فقال له ما هو مكتوب
في الناموس كيف تقرا.

27- فاجاب و قال تحب الرب
الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل قدرتك و من كل فكرك و قريبك مثل نفسك.

28- فقال له بالصواب اجبت
افعل هذا فتحيا.

29- و اما هو فاذ اراد ان
يبرر نفسه قال ليسوع و من هو قريبي.

30- فاجاب يسوع و قال
انسان كان نازلا من اورشليم الى اريحا فوقع بين لصوص فعروه و جرحوه و مضوا و تركوه
بين حي و ميت.

31- فعرض ان كاهنا نزل في
تلك الطريق فراه و جاز مقابله.

32- و كذلك لاوي ايضا اذ
صار عند المكان جاء و نظر و جاز مقابله.

33- و لكن سامريا مسافرا
جاء اليه و لما راه تحنن.

34- فتقدم و ضمد جراحاته و
صب عليها زيتا و خمرا و اركبه على دابته و اتى به الى فندق و اعتنى به.

35- و في الغد لما مضى
اخرج دينارين و اعطاهما لصاحب الفندق و قال له اعتن به و مهما انفقت اكثر فعند
رجوعي اوفيك.

36- فاي هؤلاء الثلاثة ترى
صار قريبا للذي وقع بين اللصوص.

37- فقال الذي صنع معه الرحمة فقال له يسوع اذهب انت ايضا و اصنع
هكذا. "

إحتفلت
الكنيسة فى الأسبوع الماضى بحلول الروح القدس. وفى الأسبوع الثالث والرابع من بشنس
وفى أسابيع بؤونه الأربعة تحدثنا الكنيسة عن عمل الروح القدس. فهو يعطينا المحبة
وهو يعرفنا بمن هو المسيح وهو يعطينا أن نكون خليقة جديدة وهو يطرد عنا أرواح
الشياطين. لذلك علينا أن نهتم أن نطلب الإمتلاء من الروح القدس.

إنجيل
قداس الأحد الثالث. يسأل الناموسى السيد المسيح
" ماذا أصنع لأرث الحياة الأبدية "،
ثم يجيب الناموسى على سؤال السيد بأن الناموس يتلخص فى وصيتى المحبة لله وللقريب،
فيجيب السيد " إفعل هذا فتحيا " ومعنى إجابة السيد المسيح، أنه إن إستطعت أن تنفذ هذه
الوصايا نفذها، ولكنك لن تقدر بدون الروح القدس الذى يسكب محبة الله فى قلوبنا
(رو5:5) ونفهم من مثل السامرى الصالح أنه يجب علينا أن نحب كل إنسان. ونلاحظ أن
الكنيسة بدأت بعد عيد العنصرة بأول ثمار الروح القدس وهى المحبة. فلقد خلقنا الله
فى الجنة وكان لنا حباً مقدساً لله، أى كان حبنا مخصصاً لله، لذلك كان آدم يعيش فى
فرح (جنة عَدْنْ= جنة الفرح). ولكن لما سقط آدم إتجهت أنظاره للعالم، فلم يعد يحب
الله، بل أحب العالم، فعاش فى حزن. لذلك فمع تجديد الخليقة بالفداء، حل الروح
القدس على المعمد ليسكب محبة الله فى قلوبهم ليعيدهم للحالة الفردوسية الأولى أى
حالة الفرح لذلك فثمار الروح القدس هى بالترتيب محبة.. فرح.. سلام.

ولو
عاش المسيحيون فى محبة، وظهرت هذه المحبة للناس لتمجد الله. لذلك فمزمور
الإنجيل ينادى

"
باركوا الله فى الكنائس = باركوا
أى سبحوا ، والتسبيح ليس فقط بالشفتين بل بإظهار محبتكم لكل الخليقة على مثال
السامرى الصالح ، فنظهر صورة المسيح لكل الناس فيباركه الجميع.

وإنجيل
عشية يظهر أن تعليم السيد المسيح هو المحبة وأن المحبة تلخص الناموس.

ومزمور
العشية: " لأننا نحن شعبك " فمن يتبع شريعة المحبة يكون من شعب المسيح. فالمحبة هى علامة
الخليقة الجديدة " فإن قال أحد إنى أحب الله
وأبغض أخاه فهو كاذب ". وهذا ما نسمعه فى الكاثوليكون.
وفى الكاثوليكون علامة أخرى هى الإعتراف بأن يسوع هو إبن
الله. وهذا أيضاً يعطيه الروح القدس، فليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا
بالروح القدس (1كو3:12).

لذلك
يقول الكاثوليكون أيضاً كل من يؤمن أن يسوع هو
المسيح فقد وُلِدَ من الله".

وبنفس
المفهوم يحدثنا البولس عن الإيمان وأنه بدون
إيمان لا يمكن إرضاؤه ونلاحظ أن الروح القدس يسعى
وراء الإنسان ليجعله يؤمن ويقول إن المسيح رب. ومن يؤمن يعتمد ويحل عليه الروح
القدس فتنسكب فيه المحبة. وهذا ما نراه.

فى الإبركسيس:
فلقد آمن الوثنيون ففرحوا ومجدوا كلمة الرب. فهم صاروا خليقة جديدة وسكب فيهم
الروح محبة الله فمجدوه.

أما أناجيل
باكر فى شهرى بشنس وبؤونة فهى عن القيامة. فلا خليقة جديدة سوى بالقيامة.
فالمسيح قام من الأموات ليعطينا حياته. ونحن نخلص بحياته (رو10:5). ونلاحظ أن الذى
ينفعنا هو الخليقة الجديدة (غل15:6) والروح القدس أُعطِىَ للكنيسة بناءً على عمل
المسيح الفدائى وقيامته. وهذه الخليقة الجديدة سماتها المحبة.

ومزمور
باكر: يحدثنا عن الخلاص الذى صنعه الرب بصليبه " صنع خلاصاً فى وسط الأرض "
وبصليبه ملك علينا " أما الله فهو ملكنا " وبفدائه صرنا خليقة جديدة. ونحن كخليقة جديدة نطلب دوام
رحمته لنحتفظ بها " أذكر خليقتك هذه ".

قراءات
الأحد الرابع من شهر بشنس المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية : (مز10:45، 11)
الكاثوليكون: (3يو1:1-8)

إنجيل عشية: (مت41:22-46)
الإبركسيس: (اع2:11-18)

مزمور باكر: (مز6:46)
مزمور إنجيل القداس: (مز2:65، 1)

إنجيل باكر: (يو1:20-18) إنجيل
القداس: (لو1:4-13)

البولس: (1كو18:14-33)

مزمور
العشية (مز10:45، 11):- " كفوا واعلموا إني أنا هو الله، أعلو بين الأمم وأعلو على الأرض،
الرب إله القوات معنا، ناصرنا هو إله يعقوب. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت41:22-46):-

"
41- و فيما كان الفريسيون مجتمعين سالهم يسوع.

42- قائلا ماذا تظنون في
المسيح ابن من هو قالوا له ابن داود.

43- قال لهم فكيف يدعوه
داود بالروح ربا قائلا.

44- قال الرب لربي اجلس عن
يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.

45- فان كان داود يدعوه
ربا فكيف يكون ابنه.

46- فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة و من ذلك اليوم لم يجسر احد ان
يساله بتة "

مزمور
باكر (مز6:46):- "رتلوا
لإلهنا رتلوا، رتلوا لملكنا رتلوا، لأن الرب هو ملك الأرض كلها، رتلوا بفهم.
هلليلويا "

إنجيل
باكر (يو1:20-18):-

"
1- و في اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية الى القبر باكرا و الظلام باق فنظرت الحجر
مرفوعا عن القبر.

3- فخرج بطرس و التلميذ
الاخر و اتيا الى القبر.

4- و كان الاثنان يركضان
معا فسبق التلميذ الاخر بطرس و جاء اولا الى القبر.

5- و انحنى فنظر الاكفان
موضوعة و لكنه لم يدخل.

6- ثم جاء سمعان بطرس
يتبعه و دخل القبر و نظر الاكفان موضوعة.

7- و المنديل الذي كان على
راسه ليس موضوعا مع الاكفان بل ملفوفا في موضع وحده.

8- فحينئذ دخل ايضا
التلميذ الاخر الذي جاء اولا الى القبر و راى فامن.

9- لانهم لم يكونوا بعد
يعرفون الكتاب انه ينبغي ان يقوم من الاموات.

10- فمضى التلميذان ايضا
الى موضعهما.

11- اما مريم فكانت واقفة
عند القبر خارجا تبكي و فيما هي تبكي انحنت الى القبر.

12- فنظرت ملاكين بثياب
بيض جالسين واحدا عند الراس و الاخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا.

13- فقالا لها يا امراة
لماذا تبكين قالت لهما انهم اخذوا سيدي و لست اعلم اين وضعوه.

14- و لما قالت هذا التفتت
الى الوراء فنظرت يسوع واقفا و لم تعلم انه يسوع.

16- قال لها يسوع يا مريم
فالتفتت تلك و قالت له ربوني الذي تفسيره يا معلم.

17- قال لها يسوع لا
تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي و لكن اذهبي الى اخوتي و قولي لهم اني اصعد الى
ابي و ابيكم و الهي و الهكم.

18- فجاءت مريم المجدلية و اخبرت التلاميذ انها رات الرب و انه
قال لها هذا "

البولس
(1كو18:14-33):-

"
18- اشكر الهي اني اتكلم بالسنة اكثر من جميعكم.

19- و لكن في كنيسة اريد
ان اتكلم خمس كلمات بذهني لكي اعلم اخرين ايضا اكثر من عشرة الاف كلمة بلسان.

20- ايها الاخوة لا تكونوا
اولادا في اذهانكم بل كونوا اولادا في الشر و اما في الاذهان فكونوا كاملين.

21- مكتوب في الناموس اني
بذوي السنة اخرى و بشفاه اخرى ساكلم هذا الشعب و لا هكذا يسمعون لي يقول الرب.

22- اذا الالسنة اية لا
للمؤمنين بل لغير المؤمنين اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين.

23- فان اجتمعت الكنيسة
كلها في مكان واحد و كان الجميع يتكلمون بالسنة فدخل عاميون او غير مؤمنين افلا
يقولون انكم تهذون.

24- و لكن ان كان الجميع
يتنباون فدخل احد غير مؤمن او عامي فانه يوبخ من الجميع يحكم عليه من الجميع.

25- و هكذا تصير خفايا
قلبه ظاهرة و هكذا يخر على وجهه و يسجد لله مناديا ان الله بالحقيقة فيكم.

26- فما هو اذا ايها
الاخوة متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور له تعليم له لسان له اعلان له ترجمة
فليكن كل شيء للبنيان.

27- ان كان احد يتكلم
بلسان فاثنين اثنين او على الاكثر ثلاثة ثلاثة و بترتيب و ليترجم واحد.

28- و لكن ان لم يكن مترجم
فليصمت في الكنيسة و ليكلم نفسه و الله.

29- اما الانبياء فليتكلم
اثنان او ثلاثة و ليحكم الاخرون.

30- و لكن ان اعلن لاخر
جالس فليسكت الاول.

31- لانكم تقدرون جميعكم
ان تتنباوا واحدا واحدا ليتعلم الجميع و يتعزى الجميع.

32- و ارواح الانبياء
خاضعة للانبياء.

33- لان الله ليس اله تشويش بل اله سلام كما في جميع كنائس
القديسين "

الكاثوليكون
(3يو1:1-8):-

"
1- الشيخ الى غايس الحبيب الذي انا احبه بالحق.

2- ايها الحبيب في كل شيء
اروم ان تكون ناجحا و صحيحا كما ان نفسك ناجحة.

3- لاني فرحت جدا اذ حضر
اخوة و شهدوا بالحق الذي فيك كما انك تسلك بالحق.

4- ليس لي فرح اعظم من هذا
ان اسمع عن اولادي انهم يسلكون بالحق.

5- ايها الحبيب انت تفعل
بالامانة كل ما تصنعه الى الاخوة و الى الغرباء.

6- الذين شهدوا بمحبتك
امام الكنيسة الذين تفعل حسنا اذا شيعتهم كما يحق لله.

7- لانهم من اجل اسمه
خرجوا و هم لا ياخذون شيئا من الامم.

8- فنحن ينبغي لنا ان نقبل امثال هؤلاء لكي نكون عاملين معهم
بالحق
"

الإبركسيس
(اع2:11-18):-

"
2- و لما صعد بطرس الى اورشليم خاصمه الذين من اهل الختان.

3- قائلين انك دخلت الى
رجال ذوي غلفة و اكلت معهم.

4- فابتدا بطرس يشرح لهم
بالتتابع قائلا.

6- فتفرست فيه متاملا
فرايت دواب الارض و الوحوش و الزحافات و طيور السماء.

7- و سمعت صوتا قائلا لي
قم يا بطرس اذبح و كل.

8- فقلت كلا يا رب لانه لم
يدخل فمي قط دنس او نجس.

9- فاجابني صوت ثانية من
السماء ما طهره الله لا تنجسه انت.

10- و كان هذا على ثلاث
مرات ثم انتشل الجميع الى السماء ايضا.

11- و اذا ثلاثة رجال قد
وقفوا للوقت عند البيت الذي كنت فيه مرسلين الي من قيصرية.

12- فقال لي الروح ان اذهب
معهم غير مرتاب في شيء و ذهب معي ايضا هؤلاء الاخوة الستة فدخلنا بيت الرجل.

13- فاخبرنا كيف راى
الملاك في بيته قائما و قائلا له ارسل الى يافا رجالا و استدع سمعان الملقب بطرس.

14- و هو يكلمك كلاما به
تخلص انت و كل بيتك.

15- فلما ابتدات اتكلم حل
الروح القدس عليهم كما علينا ايضا في البداءة.

16- فتذكرت كلام الرب كيف
قال ان يوحنا عمد بماء و اما انتم فستعمدون بالروح القدس.

17- فان كان الله قد
اعطاهم الموهبة كما لنا ايضا بالسوية مؤمنين بالرب يسوع المسيح فمن انا اقادر ان
امنع الله.

18- فلما سمعوا ذلك سكتوا و كانوا يمجدون الله قائلين اذا اعطى
الله الامم ايضا التوبة للحياة "

مزمور
إنجيل القداس (مز2:65، 1):-
" فلتسجد لك الأرض كلها، وليرتلوا لك، هللوا له يا كافة الأرض،
رتلوا لاسمه. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو1:4-13):-

"
1- اما يسوع فرجع من الاردن ممتلئا من الروح القدس و كان يقتاد بالروح في البرية.

2- اربعين يوما يجرب من
ابليس و لم ياكل شيئا في تلك الايام و لما تمت جاع اخيرا.

3- و قال له ابليس ان كنت
ابن الله فقل لهذا الحجر ان يصير خبزا.

4- فاجابه يسوع قائلا
مكتوب ان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة من الله.

5- ثم اصعده ابليس الى جبل
عال و اراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان.

6- و قال له ابليس لك اعطي
هذا السلطان كله و مجدهن لانه الي قد دفع و انا اعطيه لمن اريد.

7- فان سجدت امامي يكون لك
الجميع.

8- فاجابه يسوع و قال اذهب
يا شيطان انه مكتوب للرب الهك تسجد و اياه وحده تعبد.

9- ثم جاء به الى اورشليم
و اقامه على جناح الهيكل و قال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا الى اسفل.

10- لانه مكتوب انه يوصي
ملائكته بك لكي يحفظوك.

11- و انهم على اياديهم
يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.

12- فاجاب يسوع و قال له
انه قيل لا تجرب الرب الهك.

13- و لما اكمل ابليس كل تجربة فارقه الى حين "

فى إنجيل
القداس: نرى الروح القدس يقتاد الرب يسوع للبرية ليجرب من إبليس. ففى إنتصار
يسوع على إبليس إنتصار لنا نحن المؤمنين على إبليس. بل إن السيد المسيح حين رفض من
يده كل إغراءاته ربطه لحسابنا إلى أن قيده بصليبه أخيراً. لذلك إقتاد الروح القدس
السيد المسيح للبرية ليعطينا إمكانية أن نغلب إبليس ونحن ثابتين فى المسيح. نحن
فى المسيح قادرين أن نغلب إبليس ونغلب العالم، لذلك يطمئننا السيد المسيح " ثقوا أنا قد غلبت العالم "
(يو33:16). ولاحظ قول الإنجيل أن يسوع رجع من الأردن ممتلئاً من الروح. وكان هذا
لحساب الكنيسة جسد المسيح. ونحن بالروح نغلب إبليس.

وفى مزمور
الإنجيل: تسبحة للمسيح " فلتسجد لك الأرض
كلها " فهو الذى ربط إبليس، وأعاد الخليقة لتسجد لله عوضاً عن
تبعيتها لإبليس وعبوديتها له.

ولاحظ
أنه ما كان يمكننا أن نغلب إبليس لولا أننا ثابتين فى المسيح. وثباتنا فى المسيح
هو عمل الروح القدس. فنحن فى المعمودية نولد من الماء والروح وفى الميرون يحل
علينا الروح القدس. فى المعمودية نتحد بالمسيح إذ نموت معه ونقوم متحدين به (رو3:6
–5). والروح الذى حل علينا فى الميرون يبكتنا لو أخطأنا ويعطينا قوة ومعونة لنظل
ثابتين فى المسيح الذى إتحدنا به فى المعمودية (يو8:16 + رو26:8). والروح القدس
يعطينا أن نفرح، ومن يفرح يسبح " ليرتلوا
لك.. هللوا له.. رتلوا ".

وفى إنجيل
العشية : نرى سؤال المسيح للفريسيين الذى يكشف فيه عن ألوهيته " فإن كان داود بالروح يدعوه ربى فكيف يكون إبنه " وهنا نرى:-

1- الروح القدس أعلن لداود هذا، فلا أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا
بالروح القدس (1كو3:12). وللآن فهذا عمل الروح الذى قال عنه المسيح يأخذ مما لى
ويخبركم (يو14:16). فالروح القدس هو الذى يعرفنا من هو شخص المسيح فنحبه ونشبع به.

2- لاحظ الأسلوب الرائع الذى يقنع به السيد المسيح سامعيه بأنه هو الله
وهذا يتفق مع قول أرمياء

" أقنعتنى يا رب فإقتنعت "
(أر7:20).

3- المسيح هنا يكشف عن لاهوته، فالمسيح هو ربنا القادر أن يغلب إبليس
عدونا. وإن كنا ثابتين فيه نغلب، والروح القدس هو الذى يثبتنا فيه.

وفى مزمور
عشية: نسمع " كفوا وإعلموا إنى أنا هو
الله " هذه بلسان السيد المسيح للفريسيين الذين يسمعوه. ولاحظ قول
المزمور " الرب إله القوات معنا " هذه بلساننا، فالذى يحارب عنا هو الله.

وإنجيل
باكر: عن القيامة فبالقيامة صارت لنا حياة المسيح، وهزم الموت عدونا.

ومزمور
باكر: هو تسبحة للرب القائم من بين الأموات.

والبولس : نجد فيه أن الروح يعطى مواهب وفائدة المواهب بناء الكنيسة.

وفى الكاثوليكون:
يقول معلمنا يوحنا لغايوس:

1-
نفسك موفقة. 2- الإخوة شهدوا ببرك. 3- تسلك بالحق.

4-
تفعل بالأمانة للإخوة وللغرباء الذين شهدوا بمحبتك.. وهذه هى مواصفات الخليقة
الجديدة التى يخلقها فينا الروح القدس.

والإبركسيس: نسمع فيه قول الله " ما
يطهره الله لا تنجسه أنت " والذى يطهرنا لنصير
خليقة جديدة هو الروح القدس، الذى نجده هنا يحل على كرنيليوس وبيته ليطهرهم
ويصيرهم خليقة جديدة.

قراءات
الأحد الأول من شهر بؤونة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية: (مز6:9)
الكاثوليكون: (1بط 1:1-9)

إنجيل العشية: (مت1:17-13)
الإبركسيس: (أع25:12-12:13)

مزمور باكر: (مز1:66، 2) مزمور
إنجيل القداس: (مز9:142، 8)

إنجيل باكر: (مت1:28-20) إنجيل
القداس: (لو1:11-13)

البولس: (رو13:15-29)

مزمور
العشية (مز6:9):- " ويتكل عليك، الذين يعرفون اسمك، فلا تترك، طالبيك يارب. هلليلويا "

إنجيل
العشية (مت1:17-13):-

"
1- و بعد ستة ايام اخذ يسوع بطرس و يعقوب و يوحنا اخاه و صعد بهم الى جبل عال
منفردين.

2- و تغيرت هيئته قدامهم و
اضاء وجهه كالشمس و صارت ثيابه بيضاء كالنور.

3- و اذا موسى و ايليا قد
ظهرا لهم يتكلمان معه.

4- فجعل بطرس يقول ليسوع
يا رب جيد ان نكون ههنا فان شئت نصنع هنا ثلاث مظال لك واحدة و لموسى واحدة و
لايليا واحدة.

5- و فيما هو يتكلم اذا
سحابة نيرة ظللتهم و صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت له
اسمعوا.

6- و لما سمع التلاميذ
سقطوا على وجوههم و خافوا جدا.

7- فجاء يسوع و لمسهم و
قال قوموا و لا تخافوا.

8- فرفعوا اعينهم و لم
يروا احدا الا يسوع وحده.

9- و فيما هم نازلون من
الجبل اوصاهم يسوع قائلا لا تعلموا احدا بما رايتم حتى يقوم ابن الانسان من
الاموات.

10- و ساله تلاميذه قائلين
فلماذا يقول الكتبة ان ايليا ينبغي ان ياتي اولا.

11- فاجاب يسوع و قال لهم
ان ايليا ياتي اولا و يرد كل شيء.

12- و لكني اقول لكم ان
ايليا قد جاء و لم يعرفوه بل عملوا به كل ما ارادوا كذلك ابن الانسان ايضا سوف
يتالم منهم.

13- حينئذ فهم التلاميذ انه قال لهم عن يوحنا المعمدان
"

مزمور
باكر (مز1:66، 2):- " ليتراءف الله علينا ويباركنا. وليظهر وجهه علينا ويرحمنا. لتعرف فى
الأرض طريقك. وفى جميع الأمم خلاصك. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مت1:28-20):-

" 1- و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم
الاخرى لتنظرا القبر.

2- و اذا زلزلة عظيمة حدثت
لان ملاك الرب نزل من السماء و جاء و دحرج الحجر عن الباب و جلس عليه.

3- و كان منظره كالبرق و
لباسه ابيض كالثلج.

4- فمن خوفه ارتعد الحراس
و صاروا كاموات.

5- فاجاب الملاك و قال
للمراتين لا تخافا انتما فاني اعلم انكما تطلبان يسوع المصلوب.

6- ليس هو ههنا لانه قام
كما قال هلم انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه.

7- و اذهبا سريعا قولا
لتلاميذه انه قد قام من الاموات ها هو يسبقكم الى الجليل هناك ترونه ها انا قد قلت
لكما.

8- فخرجتا سريعا من القبر
بخوف و فرح عظيم راكضتين لتخبرا تلاميذه.

9- و فيما هما منطلقتان
لتخبرا تلاميذه اذا يسوع لاقاهما و قال سلام لكما فتقدمتا و امسكتا بقدميه و سجدتا
له.

10- فقال لهما يسوع لا
تخافا اذهبا قولا لاخوتي ان يذهبوا الى الجليل و هناك يرونني.

11- و فيما هما ذاهبتان
اذا قوم من الحراس جاءوا الى المدينة و اخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان.

12- فاجتمعوا مع الشيوخ و
تشاوروا و اعطوا العسكر فضة كثيرة.

13- قائلين قولوا ان
تلاميذه اتوا ليلا و سرقوه و نحن نيام.

14- و اذا سمع ذلك عند
الوالي فنحن نستعطفه و نجعلكم مطمئنين.

15- فاخذوا الفضة و فعلوا
كما علموهم فشاع هذا القول عند اليهود الى هذا اليوم.

16- و اما الاحد عشر
تلميذا فانطلقوا الى الجليل الى الجبل حيث امرهم يسوع.

17- و لما راوه سجدوا له و
لكن بعضهم شكوا.

18- فتقدم يسوع و كلمهم
قائلا دفع الي كل سلطان في السماء و على الارض.

19- فاذهبوا و تلمذوا جميع
الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس.

20- و علموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به و ها انا معكم كل
الايام الى انقضاء الدهر امين "

البولس
(رو13:15-29):-

" 13- و ليملاكم اله الرجاء
كل سرور و سلام في الايمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس.

14- و انا نفسي ايضا متيقن
من جهتكم يا اخوتي انكم انتم مشحونون صلاحا و مملوؤون كل علم قادرون ان ينذر بعضكم
بعضا.

15- و لكن باكثر جسارة
كتبت اليكم جزئيا ايها الاخوة كمذكر لكم بسبب النعمة التي وهبت لي من الله.

17- فلي افتخار في المسيح
يسوع من جهة ما لله.

18- لاني لا اجسر ان اتكلم
عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لاجل اطاعة الامم بالقول و الفعل.

19- بقوة ايات و عجائب
بقوة روح الله حتى اني من اورشليم و ما حولها الى الليريكون قد اكملت التبشير
بانجيل المسيح.

20- و لكن كنت محترصا ان
ابشر هكذا ليس حيث سمي المسيح لئلا ابني على اساس لاخر.

21- بل كما هو مكتوب الذين
لم يخبروا به سيبصرون و الذين لم يسمعوا سيفهمون.

22- لذلك كنت اعاق المرار
الكثيرة عن المجيء اليكم.

23- و اما الان فاذ ليس لي
مكان بعد في هذه الاقاليم و لي اشتياق الى المجيء اليكم منذ سنين كثيرة.

24- فعندما اذهب الى
اسبانيا اتي اليكم لاني ارجو ان اراكم في مروري و تشيعوني الى هناك ان تملات اولا
منكم جزئيا.

25- و لكن الان انا ذاهب
الى اورشليم لاخدم القديسين.

26- لان اهل مكدونية و
اخائية استحسنوا ان يصنعوا توزيعا لفقراء القديسين الذين في اورشليم.

27- استحسنوا ذلك و انهم
لهم مديونون لانه ان كان الامم قد اشتركوا في روحياتهم يجب عليهم ان يخدموهم في
الجسديات ايضا.

28- فمتى اكملت ذلك و ختمت
لهم هذا الثمر فسامضي مارا بكم الى اسبانيا.

29- و انا اعلم اني اذا جئت اليكم ساجيء في ملء بركة انجيل المسيح "

الكاثوليكون
(1بط 1:1-9):-

"
1- بطرس رسول يسوع المسيح الى المتغربين من شتات بنتس و غلاطية و كبدوكية و اسيا و
بيثينية المختارين.

2- بمقتضى علم الله الاب
السابق في تقديس الروح للطاعة و رش دم يسوع المسيح لتكثر لكم النعمة و السلام.

3- مبارك الله ابو ربنا
يسوع المسيح الذي حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من
الاموات.

4- لميراث لا يفنى و لا
يتدنس و لا يضمحل محفوظ في السماوات لاجلكم.

5- انتم الذين بقوة الله
محروسون بايمان لخلاص مستعد ان يعلن في الزمان الاخير.

6- الذي به تبتهجون مع
انكم الان ان كان يجب تحزنون يسيرا بتجارب متنوعة.

7- لكي تكون تزكية ايمانكم
و هي اثمن من الذهب الفاني مع انه يمتحن بالنار توجد للمدح و الكرامة و المجد عند استعلان
يسوع المسيح.

8- ذلك و ان لم تروه
تحبونه ذلك و ان كنتم لا ترونه الان لكن تؤمنون به فتبتهجون بفرح لا ينطق به و
مجيد.

9- نائلين غاية ايمانكم خلاص النفوس "

الإبركسيس
(أع25:12-12:13):-

(أع25:12)

"
25- و رجع برنابا و شاول من
اورشليم بعدما كملا الخدمة و اخذا معهما يوحنا الملقب مرقس. "

(أع1:13-12)

"
1- و كان في انطاكية في الكنيسة هناك انبياء و معلمون برنابا و سمعان الذي يدعى
نيجر و لوكيوس القيرواني و مناين الذي تربى مع هيرودس رئيس الربع و شاول.

2- و بينما هم يخدمون الرب
و يصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا و شاول للعمل الذي دعوتهما اليه.

3- فصاموا حينئذ و صلوا و
وضعوا عليهما الايادي ثم اطلقوهما.

4- فهذان اذ ارسلا من
الروح القدس انحدرا الى سلوكية و من هناك سافرا في البحر الى قبرس.

5- و لما صارا في سلاميس
ناديا بكلمة الله في مجامع اليهود و كان معهما يوحنا خادما.

6- و لما اجتازا الجزيرة
الى بافوس وجدا رجلا ساحرا نبيا كذابا يهوديا اسمه باريشوع.

7- كان مع الوالي سرجيوس
بولس و هو رجل فهيم فهذا دعا برنابا و شاول و التمس ان يسمع كلمة الله.

8- فقاومهما عليم الساحر
لان هكذا يترجم اسمه طالبا ان يفسد الوالي عن الايمان.

9- و اما شاول الذي هو
بولس ايضا فامتلا من الروح القدس و شخص اليه.

10- و قال ايها الممتلئ كل
غش و كل خبث يا ابن ابليس يا عدو كل بر الا تزال تفسد سبل الله المستقيمة.

11- فالان هوذا يد الرب
عليك فتكون اعمى لا تبصر الشمس الى حين ففي الحال سقط عليه ضباب و ظلمة فجعل يدور
ملتمسا من يقوده بيده.

12- فالوالي حينئذ لما راى ما جرى امن مندهشا من تعليم الرب "

مزمور
إنجيل القداس (مز9:142، 8):-
" فلأسمع رحمتك بالغداة، فإني
عليك توكلت، عرفني يارب الطريق التي أسلك فيها، لأني إليك رفعت نفسي. هلليلويا "

إنجيل
القداس (لو1:11-13):-

"
1- و اذ كان يصلي في موضع لما فرغ قال واحد من تلاميذه يا رب علمنا ان نصلي كما
علم يوحنا ايضا تلاميذه.

2- فقال لهم متى صليتم
فقولوا ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك ليات ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء
كذلك على الارض.

3- خبزنا كفافنا اعطنا كل
يوم.

4- و اغفر لنا خطايانا
لاننا نحن ايضا نغفر لكل من يذنب الينا و لا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير.

5- ثم قال لهم من منكم
يكون له صديق و يمضي اليه نصف الليل و يقول له يا صديق اقرضني ثلاثة ارغفة.

6- لان صديقا لي جاءني من
سفر و ليس لي ما اقدم له.

7- فيجيب ذلك من داخل و
يقول لا تزعجني الباب مغلق الان و اولادي معي في الفراش لا اقدر ان اقوم و اعطيك.

8- اقول لكم و ان كان لا
يقوم و يعطيه لكونه صديقه فانه من اجل لجاجته يقوم و يعطيه قدر ما يحتاج.

9- و انا اقول لكم اسالوا
تعطوا اطلبوا تجدوا اقرعوا يفتح لكم.

10- لان كل من يسال ياخذ و
من يطلب يجد و من يقرع يفتح له.

11- فمن منكم و هو اب
يساله ابنه خبزا افيعطيه حجرا او سمكة افيعطيه حية بدل السمكة.

12- او اذا ساله بيضة
افيعطيه عقربا.

13- فان كنتم و انتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة
فكم بالحري الاب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسالونه "

فى
نهاية إنجيل القداس يقول السيد المسيح أن الآب
يعطى الروح القدس للذين يسألونه. وفى بداية الإنجيل
يعلمنا السيد المسيح أن نصلى قائلين يا أبانا الذى فى
السموات. إذاً الآب أبانا وعلينا أن نطلب منه، وأهم ما نطلبه منه هو
الإمتلاء من الروح القدس هذا الذى يسميه فى الإنجيل العطايا الجيدة. وإذا سألنا
لابد أن الآب يعطينا فبحسب وعده " إسألوا
تعطوا.. " لكن ما يجب أن نفهمه أننا لا يمكن أن نمتلىء من الروح القدس
إلا لو سألنا الآب أن يعطينا الروح القدس. ولماذا هو عطايا جيدة؟ نسمع الإجابة فى
المزمور، " أن الروح القدس يهدينى إلى الإستقامة " فهو روح النصح (2تى7:1) لذلك يقول " فإنى عليك توكلت".

وفى البولس:
نسمع لماذا هو عطايا جيدة أيضاً " وليملأكم
إله الرجاء من كل فرح وسلام عندما تؤمنون وتزدادون فى الرجاء بقوة الروح القدس " فنرى الروح القدس هو مصدر الفرح والسلام والرجاء. والروح
القدس يعطي آيات وعجائب.

وفى الكاثوليكون:
نسمع أن المختارين يكونون بمقتضى علم الله الآب السابق فى تقديس الروح للطاعة ورش
دم يسوع المسيح (هنا نرى عمل الأقانيم الثلاثة).

ولكن
فى موضوعنا هنا نرى الروح القدس يقدسنا لنصير مختارين. لذلك هو عطية جيدة.

ونرى
فى الإبركسيس: أن الروح القدس يقود الكنيسة فهو الذى يختار الرسل للخدمة
وهو الذى يرسلهم ويملأهم ليكرزوا ويعلموا. هو يقود ويدبر الكنيسة.

وفى إنجيل
عشية: نسمع عن التجلى . وهذا عمل الروح القدس الآن، فهو يكشف لنا عن مجد المسيح. لكن لاحظ
أن المسيح أخذ تلاميذه إلى جبل عالٍ منفردين وحدهم. وهذا فيه أهمية عظيمة لنا.
فأين ومتى يكشف لنا الروح عن مجد المسيح فنعرفه ونشبع به ونحبه؟ إن عشنا فى السماويات
(جبل) فى هدوء (منفردين). بهذا نسمع صوت الروح القدس (1مل12:19، 13).

وفى مزمور
العشية: " يتكل عليك الذين يعرفون
إسمك " فالذين كشف لهم الروح القدس عمن هو المسيح وعن قدرته كإله
قدير، نجدهم يتكلون عليه. ولكن هؤلاء إذ أدركوا عمل الروح القدس نجدهم يصلون
طالبين الإمتلاء الدائم " فلا تترك طالبيك يا رب ".

وإنجيل
باكر: عن القيامة التى بها حصلناعلى الحياة، حياة المسيح، والخليقة
الجديدة. والروح القدس أعطى للكنيسة بناء على عمل المسيح الفدائى وقيامته.

ومزمور
باكر: هى صلاة من عرف المسيح ، يطلب فيها أن تعرف الأرض كلها طريق خلاص
المسيح. وأن تشمل الجميع رأفاته وبركاته.

قراءات
الأحد الثاني من شهر بؤونة المبارك

رجوع للفهرس

مزمور العشية: (مز7:15، 8)
الكاثوليكون: (2بط1:1-8)

إنجيل العشية: (لو38:4-41)
الإبركسيس: (أع8:14-22)

مزمور باكر: (مز1:33، 2)
مزمور إنجيل القداس: (مز6:12)

إنجيل باكر: (مر2:16-8)
إنجيل القداس : (لو17:5-26)

البولس: (1كو6:2-16)

مزمور
العشية (مز7:15، 8):- " أبارك الرب الذي أفهمني، وأيضاًفى الليل أدبتني كليتاي، تقدمت
فرأيت الرب أمامي فى كل حين، لأنه عن يميني كي لا أتزعزع. هلليلويا "

إنجيل
العشية (لو38:4-41):-

" 38- و لما قام من المجمع دخل بيت سمعان و كانت حماة سمعان قد
اخذتها حمى شديدة فسالوه من اجلها.

39- فوقف فوقها و انتهر
الحمى فتركتها و في الحال قامت و صارت تخدمهم.

40- و عند غروب الشمس جميع
الذين كان عندهم سقماء بامراض مختلفة قدموهم اليه فوضع يديه على كل واحد منهم و
شفاهم.

مزمور
باكر (مز1:33، 2):- " أبارك الرب فى كل وقت، وفى كل حين تسبحته فى فمي، بالرب تفتخر
نفسي، ليسمع الودعاء ويفرحون. هلليلويا "

إنجيل
باكر (مر2:16-8):-

"
2- و باكرا جدا في اول الاسبوع اتين الى القبر اذ طلعت الشمس.

3- و كن يقلن فيما بينهن
من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر.

4- فتطلعن و راين ان الحجر
قد دحرج لانه كان عظيما جدا.

5- و لما دخلن القبر راين
شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فاندهشن.

6- فقال لهن لا تندهشن
انتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب قد قام ليس هو ههنا هوذا الموضع الذي وضعوه فيه.

7- لكن اذهبن و قلن
لتلاميذه و لبطرس انه يسبقكم الى الجليل هناك ترونه كما قال لكم.

8- فخرجن سريعا و هربن من القبر لان الرعدة و الحيرة اخذتاهن و لم
يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات "

البولس
(1كو6:2-16):-

"
6- لكننا نتكلم بحكمة بين الكاملين و لكن بحكمة ليست من هذا الدهر و لا من عظماء
هذا الدهر الذين يبطلون.