أعمال الرسل – جدول أعمال الرسل

 

سفر أعمال الرسل مع الأناجيل يمثلون الأسفار التاريخية فى العهد
الجديد فالأناجيل تسرد حياة الرب يسوع فى الجسد. وسفر أعمال الرسل يسرد قصة بداية
الكنيسة، ويعطينا صورة للكنيسة الأولى. ونرى فيه العقبات التى واجهت الكنيسة
وعمل الروح القدس فى الكنيسة. نرى فيه نجاح الكنيسة وإنتشارها من أورشليم إلى
اليهودية ثم إلى السامرة ثم إلى كل الأرض حتى روما عاصمة العالم المعروف وقتئذ
تماماً كما أراد الرب (أع 8:1).

ونرى
فى سفر أعمال الرسل تحقيق وعد الرب بإرسال الروح القدس (يو 16:14، 17، 26 + 26:15،
27 + 7:16، 13 + مر 10:13، 11). وقد تم هذا يوم الخمسين (أع 1:2-4). وبقوة الروح
القدس وبإرشاده جال التلاميذ يبشرون فى كل الأرض.

وإن
كانت الأناجيل هى حياة المسيح فسفر أعمال الرسل هو المسيحية.

الأناجيل
هى الله فى الجسد وسفر الأعمال هو الله فى الناس.

الأناجيل
هى كرازة المسيح وسفر الأعمال هو كرازة الرسل إمتداداً لكرازة المسيح.

وهذا
السفر هو المسيح فى تلاميذه، هو عمل المسيح بالروح القدس فى تلاميذه. وهو تنفيذ ما
قاله المسيح فى الأناجيل وأنه معنا إلى إنقضاء الأيام.

نرى
فى الأناجيل ميلاد المسيح ونرى فى سفر الأعمال ميلاد الكنيسة جسد المسيح.

نرى
فى الأناجيل ألام العريس لأجل عروسه وفى سفر الأعمال نرى ألام العروس لأجل محبتها
فى عريسها.

فى
الأناجيل نرى المسيح يغسل أقدام تلاميذه وفى سفر الأعمال تلاميذ المسيح يغسلون
أقدام العالم.

فى
الأناجيل نرى الروح القدس يُكَوِّنْ للإبن جسداً من بطن العذراء وفى سفر الأعمال
نراه يُكَوِّنْ الكنيسة جسد المسيح.

هو
سفر أعمال الروح القدس:

البعض يسمى سفر أعمال الرسل بسفر أعمال
الروح القدس وذلك للآتى:-

الروح
القدس هو الذى أسس الكنيسة وأعطى الكلمة على فم الرسل وأعطاهم القوة على إحتمال
الألم وأعطاهم التعزيات لذلك طلب منهم السيد المسيح أن لا يبرحوا أورشليم إلى أن
يلبسوا قوة من الأعالى وهذا ما تم فى يوم الخمسين.

1-   حل
الروح عليهم وهم يصلون بنفس واحدة. وكانوا كلما يفعلون يمتلئون من الروح القدس
(23:4-31 + 48:13-52 + 1:2-4). إذاً الروح القدس لم يُطْلَبْ مرة واحدة. ولم يكن
الإمتلاء مرة واحدة. بل كانت الكنيسة فى صلاة مستمرة طول الحياة طالبة الإمتلاء.
لذلك نصلى ونقول "روحك القدوس جدده فى أحشائنا".

2-   كان
الروح القدس يقودهم فى قراراتهم حينما يجتمعون (28:15).

3-   كان
الروح القدس يؤيد الرسل بالمواهب والآيات مثل موهبة الألسنة (4:2) وموهبة النبوة
(27:11-29 + 9:21-11) والوعظ والتعليم (رو 4:12-12).

4-   أعطى
الروح القدس للرسل سلطان فحكم بولس على باريشوع الساحر بالعمى (9:13-11).

5-   كان
الروح يحرك التلاميذ فقال لفيلبس أن يذهب للوزير الحبشى (29:8) وبعد أن أتم مهمته
خطف الروح فيلبس إلى مكان آخر (29:8-40 + 19:10) ومنع الروح بولس من الذهاب لأسيا
(6:16،7) وأعطى الرسل رؤيا ليذهبوا إلى مكدونية (9:16).

6-   أيد
الروح القدس الرسل بالمعجزات (6:3-8 + 12:5-16 + 36:9-41 + 3:14 + 11:19-12 +
7:20-12).

7-   كان
الروح القدس يُعطَى بوضع اليد، يد الرسل (وخلفائهم من الأساقفة فيما بعد لتمتد
الكنيسة، ويستمر عمل الروح القدس فى الكنيسة). وهذا هو التثبيت (الآن يتم هذا بسر
الميرون) الذى يلى سر المعمودية (38:2 + 14:8-17 + 1:19-7).

8-   كان
الروح يعلم التلاميذ كما حدث لبطرس فى قصة كرنيليوس (19:10-20).

9-   كان
الروح يختار التلاميذ للعمل (2:13) وكان يرسلهم (4:13).

10-     كان
الروح القدس يعطى التعزية (31:9).

11-     الروح
القدس هو الذى يقيم الأساقفة (18:20).

لقد
ظن اليهود وغيرهم من الرومان أنهم قتلوا الرب يسوع وتخلصوا منه ، لكنه قام وصعد
إلى السموات ليرسل روحه فيؤسس الكنيسة التى هى جسده ليس فى أورشليم أو اليهودية
فقط بل فى كل العالم. وجعل الناس خليقة جديدة. لقد ملأ المصلوب القائم من الأموات
المؤمنين بروحه فنشروا المسيحية بقوة وبسر عجيب.

كاتب
السفر:

هو القديس لوقا كاتب الإنجيل المعروف
بإسمه، قارن (لو 1:1-4 مع أع 1:1-2) وقارن (لو 50:24-51 مع أع 4:1).

فالقديس لوقا كتب السفرين إلى شخص واحد هو
العزيز ثاوفيلس. وسفر الأعمال كما هو واضح، موضوعه يلى موضوع الإنجيل. الإنجيل هو
ما إبتدأ المسيح يعلمه وهو بجسده على الأرض ، والأعمال هو ما يكمله بروحه القدوس
الآن وحضوره السرى.

وثاؤفيلس هو أحد وجهاء الرومان بدليل لفظ
العزيز الذى يعنى صاحب العزة وهو لفظ خطاب للعظماء (أع 3:24).

والقديس
لوقا من إنطاكية عاصمة سوريا. ولذلك نجد فى سفر الأعمال إشارات خاصة بإنطاكية.
فمنها بدأت رحلات بولس الرسول. وفى إنطاكية دُعِىَ التلاميذ مسيحيين أولاً.
وقرارات مجمع أورشليم وجهت أساساً لإنطاكية (22:15-35).

ونلاحظ أن لوقا حين كتب أسماء الشمامسة
قال عن نيقولاوس أنه دخيل إنطاكى ، فهو إذاً يَعْرِف شعب إنطاكية بالإسم ويعرف
المؤمنين والدخلاء.

الدخلاء : هم الأمم
الوثنيون الذين تهودوا وإختتنوا ودخلوا إلى اليهودية ولعل لوقا إنضم لبولس فى
بداية رحلته الثانية (أع 40:15). والرحلة بدأت من إنطاكية. فبولس أخذ معه لوقا من
بلده إنطاكية. وبولس يذكر لوقا ضمن العاملين معه (كو 7:4-14 + 2تى 10:10-11 + فل
24).

ويبدو أن لوقا كان أممى الأصل ففى رسالته
لكولوسى يضعه بولس الرسول مع إبفراس وديماس وليس مع أرسترخس ومرقس الذين هم من
الختان.

وكان لوقا طبيباً (كو 14:4). والأطباء
كانوا علماء ويتميز أسلوب لوقا بالدقة العلمية وتحديد التواريخ (لو 2 : 1 ، 2+ لو 3
: 1 ، 2). ونلاحظ فى سفر أعمال الرسل أنه يدون بدقة كل مدينة بحسب مقاطعتها فيقول
برجة فى بمفيلية وإنطاكية فى بيسيدية وميرا فى ليكية وفيلبى فى مكدونية ولسترة
ودربة فى ليكأونية وطرسوس فى كيليكية والموانى الحسنة فى كريت. فهو يتتبع كل شئ
بتدقيق كما قال هو بنفسه عن نفسه (لو 3:1).

وقيل أنه كان رساماً فناناً ترك رسماً
للسيدة العذراء. بل أن كتاباته هى لوحات ناطقة، راجع قصة تهليل الملائكة يوم ميلاد
المسيح. وهكذا كثير من قصص سفر الأعمال وبالذات قصة غرق السفينة (أع 27) فهى لوحة
ناطقة لمؤرخ رأى الحادث بعينيه. قال أحد الدارسين عن هذا الإصحاح أن الكاتب رأى كل
شئ بعينيه ووصفه بدقة ولكنه لم يكن بحاراً محترفاً فهو لا يستخدم ألفاظ البحارة.

ولوقا لم يكن له زوجة أو أولاد. وحسب
التقليد القبطى فهو قد إستشهد على يد نيرون وتعيد له الكنيسة فى 22 بابة، 1
نوفمبر. ونقل الإمبراطور قسطنطينيوس رفاته الطاهر إلى القسطنطينية.

ويقول التقليد أن لوقا هو أحد السبعين
رسولاً الذين عينهم المسيح وأرسلهم، ويقول التقليد أيضاً أنه أحد تلميذى عمواس
لذلك لم يذكر إسمه.

ولقد
كتب لوقا إنجيله فى أثناء فترة سجن بولس الرسول فى قيصرية وذلك بالإتصال بالتلاميذ
والعذراء مريم ، وهذا ما نفهمه من بداية إنجيله. ثم كتب سفر الأعمال أثناء إقامة
بولس الرسول مسجوناً فى روما أيام السجن الأول سنة 62م.

نمو
الكرازة:

1-   ما إن
حل الروح القدس على التلاميذ، حتى بدأوا يبشرون فى أورشليم ثم بدأوا ينتشرون فى كل
العالم. وسفر الأعمال هو مجرد لمحات من قصة هذه الكرازة مثالاً لذلك الإنتشار وما
قابله من مقاومة وإضطهاد أو قبول وفرح وما تسلح به الرسل من قوة سمائية وصفات
روحانية.

2-   إستعمل
الرسل اللغة العبرانية مع اليهود القاطنين فى اليهودية وأورشليم وهؤلاء المتحدثين
بالعبرانية من اليهود يسمون أنفسهم باليهود العبرانيون، وهم يميزون أنفسهم بهذا
الإسم عن اليهود الساكنين خارج اليهودية الذين كانوا يسمونهم اليونانيين (1:6).
ونحن أمام طائفتين من اليونانيين:-

أ‌-     اليهود
الساكنين في الشتات ويتكلمون اللغة اليونانية، هؤلاء يسمونهم المتهلينين Hellinists ويسمون اليونانيين فى الترجمة العربية (1:6).

ب‌- اليونانيين
الوثنيين أو الهلينيين Hellenes.فاليونان هى HELLAS

3-   بدأ
الرسل باليهود ثم ذهب فيلبس إلى السامرة. والسامرة هى خليط من اليهود والوثنيين.
وكان اليهود لا يتعاملون مع السامريين (أع 8).

4-   ثم
بدأ قبول الأمم فى قصة كرنيليوس (أع 10) ثم فى كنيسة إنطاكية (أع 11) ثم إنطلق
بولس وبرنابا لكل الأمم إبتداء من أسيا الصغرى ثم أوروبا وأخيراً إلى روما. وكان
هذا ما أراده السيد المسيح (أع 8:1).

5-   تأسست
كنائس كثيرة فى كل العالم حتى أنه لما إحترقت أورشليم كانت المسيحية قد ملأت
المسكونة وإنتشر ملكوت الله فى كل العالم.

6-   لم يَرِد
فى السفر أى إشارة لما بعد وصول بولس إلى روما ولا إلى إضطهاد نيرون للمسيحية سنة
64م. فالسفر ينتهى ببولس الرسول فى السجن، ولكننا نجده يكرز ويبشر وهو فى سجنه
فالبشر قد يقيدون لكن كلمة الله لا تقيد. وهذا هو هدف المسيح أن تصل المسيحية لكل
العالم وها قد وصلت إلى روما عاصمة العالم المعروف وقتئذ لذلك ينتهى السفر بوصول
الكرازة إلى روما.

7-   هذا
السفر يتوقف ولكن لا ينتهى. والكلام يقف فجأة كالقصة المبتورة (30:28-31). فهذا
السفر مفتوح للتكملة. والكنيسة خداماً وشعباً يكتبون الفصول التالية فيه إلى نهاية
العالم، لذلك لا نجد السفر ينتهى بكلمة آمين كما ينتهى كل أسفار الكتاب، فالسفر لم
ينتهى وتطبيقاً لذلك نجد الكنيسة تقرأ كتاب السنكسار بعد سفر أعمال الرسل
(الإبركسيس) فى القداسات. والسنكسار كما هو معروف هو كتاب أخبار القديسين
والشهداء.

8-   قاوم
اليهود والوثنيون نمو الكنيسة. ومن خلال قبول الكنيسة بمؤمنيها للموت إنتشرت
الكرازة فى العالم كله. بل كانت محاكمات المسيحيين فرصة للكرازة أمام الولاة
ورؤساء الكهنة، بل أن تشتيت المسيحيين نتيجة الإضطهاد صار فرصة للكرازة (أع
19:11). فكل مقاومة وأى مقاومة لا توقف نمو الكنيسة .

9-   بدأت
الكنيسة تأخذ شكلها كما نرى فى سفر الأعمال، فقد صار هناك أساقفة وقسوس وشمامسة،
وصارت هناك مجامع تتخذ القرارات، على أنه فى بداية الخدمة كانت إختصاصات كل درجة
كنسية من الأساقفة والقسوس والشمامسة غير واضحة. فكان عمل الأسقف متداخلاً مع عمل
القسيس (أع 21:14-23 + 7:20) فهنا نجد بولس الرسول يخاطب الكهنة على أنهم أساقفة
وقسوس فى نفس الوقت. ثم ظهر التمايز بينهما بعد ذلك، فتحدد أن الأسقف هو خليفة
للرسل له سلطان وضع اليد، ومع أن الإختصاصات كانت غير واضحة أولاً إلاّ أن سلطان
وضع اليد كما هو واضح فى سفر الأعمال كان خاصاً بالرسل وحدهم (أع 12:8+ 14-17).
ونفس التداخل فى الإختصاصات حدث بين القسوس والشمامسة فنجد أن فيلبس وهو شماس كان
يعمد إلاّ أنه لم يكن يضع يده ليحل الروح القدس.

10-     أطلق
اليهود على المسيحيين أولاً إسم : 1أتباع طريق
(2:9+9:19) ثم أسموهم/ 2شيعة
(14:24) / 3ومذهب (22:28)
/أما المسيحيين فسموا أنفسهم 4كنيسة (47:2)/
وأطلق عليهم إسم 5مسيحيين فى
إنطاكية (26:11). /وأطلق على المسيحيين أيضا 6تلاميذ (أع9
: 1 + 19 : 1) . /وأطلق على المسيحيين 7قديسين (أع9
: 32) .

11-     سلكت
الكنيسة بحكمة ورفق مع المؤمنين فنرى أن مجمع أورشليم إتخذ قراراً بأن الختان غير
ملزم للأمم. ولكن بسبب ضعف المسيحيين من أهل الختان نجد أن بولس ختن تيموثاوس حتى
لا يتعثروا، ويستطيع تيموثاوس أن يخدم بينهم وفى هذا كما قال بولس الرسول نفسه صرت
لليهود كيهودى. وبهذا المنطق نجد بولس يقبل أن يتطهر ويحلق رأسه أمام اليهود ليجذب
على كل حال قوماً (راجع أع 15 + 17:21-24 + غل 1:3-10 + أع 3:16 + 1كو 20:9-23).

مواهب
التكلم بألسنة :

أعطى الله للرسل ولغيرهم من الذين أرسلهم
للكرازة موهبة التكلم بالألسنة وذلك لإنتشار الكرازة وسط الشعوب التى تتكلم بلغات
ولهجات مختلفة (11:14). ولذلك أعطى الله بولس ألسنة كثيرة (1كو 18:14). وأعطى
التلاميذ هذه الموهبة (4:2 ، 8). وهذا ما حدث يوم الخمسين إذ كان يجتمع فى أورشليم
يهود من كل أنحاء الأرض (حوالى 15 أمة مختلفة). وتكلم وسطهم التلاميذ بلغاتهم التى
يعيشون فيها فى بلادهم. وبهذا يعلن الله أنه إله الأرض كلها وسيخلص كل الأمم.

على أن موهبة التكلم بألسنة حدثت أيضاً فى
حالة كرنيليوس إذ حل الروح القدس عليه قبل المعمودية (وهذه حالة إستثنائية أعلن
الله بها قبوله للأمم حتى ينتهى شك التلاميذ من ناحية هذا الأمر). ولما رأى بطرس
أن الروح القدس حل على الأمم حتى بدون تعميد فَهِمَ أن إرادة الرب هى قبول الأمم
فقام بطرس بتعميدهم فوراً. وحينما حلَّ الروح على كرنيليوس تكلم بألسنة وكان هذا
نفس ما حدث مع بطرس والتلاميذ يوم الخمسين، وهذا ما أكد لبطرس أن الأمم صاروا سواء
بسواء مع اليهود، الكل صار واحداً فى المسيح.

وحدث هذا مرة ثانية فى أفسس حين وضع بولس
الرسول يديه على من إعتمدوا فحل عليهم الروح القدس وتكلموا بألسنة. وكان هذا علامة
لهم على أن هناك عمل للروح القدس، إذ كانوا لا يعرفون سوى معمودية يوحنا (1:19-6).
ولكن بعد أن صار هناك فى كل أمة وكل كنيسة من يبشر بلغة الكنيسة ويعظ بلغة أهل هذا
الشعب لم يعد هناك حاجة لموهبة التكلم بألسنة (1كو14)، موهبة الألسنة ليست
للإستعراض بل للخدمة.

 

ملاحظات
على سفر الأعمال:

1-   يشتمل
سفر الأعمال على عظات وأحاديث لإسطفانوس وبولس وبطرس وملخصها أن الله نزل وخلص
الإنسان. هذه هى الرسالة المسيحية فى جوهرها وبساطتها، وأن الإيمان بهذا المخلص هو
طريق الخلاص.

2-   الألفاظ
التى إستخدمتها الكنيسة مسميات لما فيها، كانت كلمات موجودة فى اللغة، ولكنها
إتخذت مع الزمن تعاريف محددة خاصة.

        فلفظ
إكليسيا كان يعنى لغوياً جماعة وصار يعنى كنيسة.

        ولفظ
بريسفيتيروس يعنى لغوياً شيخ وصار يعنى قسيس.

        ولفظ
إبيسكوبوس يعنى لغوياً ناظر وصار يعنى أسقف.

        ولفظ
دياكونوس يعنى لغوياً خادم وصار يعنى شماس.

الكنيسة
لم تخترع ألفاظاً للمسميات الكنسية بل إستخدمت كلمات موجودة فى اللغة وإتخذت هذه
الألفاظ بعد ذلك معانٍ كنسية خاصة.

3-   هناك لفظ
إنتشر فى الكنيسة إستعماله وهو السيمونية وذلك بناء على قصة سفر الأعمال (18:8-21)
حينما أراد سيمون الساحر أن يشترى موهبة وضع اليد بالمال من بطرس الرسول. وصارت
السيمونية هى شراء الرتب الكنسية بالمال وهذه قد شجبها القديس بطرس فى سفر
الأعمال. ثم حكمت الكنيسة بعد ذلك بحرمان من يشترى ومن يبيع الرتب الكنسية. ووضع
بولس الرسول شروطاً لإختيار الأسقف والشماس (1تى 3).

4-   كان
أساس إختيار الشعب لرعاته عن طريق الإنتخاب (3:6) ويلى ذلك وضع اليد وهذا بعمل
الروح القدس (2:13-3 + 23:14 + 20 : 17 ، 28+ 6:6).

5-   صارت إجتماعات
الكنيسة والقداسات يوم الأحد بدلاً من يوم السبت (7:20-11). وفى هذه القصة نجد أن
المؤمنين يجتمعون عشية الأحد فى التعاليم والتسابيح صائمين حتى القداس فجر الأحد.

6-  
يعتبر سفر الأعمال هو الرباط الذى يربط
بين الأناجيل ورسائل بولس الرسول فكيف كنا سنعرف من هو بولس الرسول إن لم يُكْتَبْ
سفر الأعمال. لقد أظهر لوقا أن بولس رسول مختار، مرسل من الله مباشرة له سلطان مثل
باقى الرسل، فالرب قد ظهر له وأرسله وصنع معجزات كباقى الرسل. ونرى بولس فى سفر
الأعمال على نفس قامة بطرس.

 ولنلاحظ
أن الرب يخرج بطرس من السجن ويفتح الباب لبولس فى سجنه وذلك حتى يستطيعا أن يتمما
خدمتهما.
وهذا معنى حماية الله لرسله، فلا يستطيع مخلوق أن يقتلهم إلا بعد أن ينهوا مهمتهم
وخدمتهم التى يريدها الله منهم .

فحينما
نرى بولس فى سفر الأعمال على هذه القامة الرسولية العالية نقرأ رسائله على أن كل
كلمة فيها هى من الله فهو رسول عظيم كما رأيناه فى سفر الأعمال.

7-   هناك
عظات وأحاديث مناسبة لكل من وجهت إليهم. فهناك عظات تقال لليهود كما وعظ بطرس أمام
اليهود يوم الخمسين وكما وعظ إسطفانوس أمام السنهدريم. وهناك عظات تقال للأمم كما
تكلم بولس أمام الأريوس باغوس فى أثينا وهناك عظات للمسيحيين كما كلم بولس قسوس
أفسس. وليس ما يقال هنا يقال هناك.

8-   نلاحظ
عمل الله من خلال التاريخ لينتشر الإنجيل. فالإسكندر الأكبر بفتوحاته جعل اللغة
اليونانية لغة سائدة وصارت هى لغة المثقفين فى كل العالم لقرون طويلة، وكانت هى
لغة الإنجيل. والرومان جعلوا العالم دولة واحدة لها قانون واحد وعَبَّدُوا الطرق
وهذا ساعد على إنتقال الرسل عبر كل ولايات الدولة الرومانية.

 

دور
الملائكة فى الكنيسة :

1 : 10 ، 11 الملائكة يخبرون بالمجئ
الثانى.

5 : 19 ، 20الملاك يفتح أبواب السجن ويطلب
من الرسل أن يذهبوا ويكلموا الشعب.

8 : 26 ، 27 ملاك يطلب من فيلبس أن يذهب
إلى الجنوب.

3:10-6 ملاك يظهر لبطرس فى موضوع
كرنيليوس.

6:12-10 ملاك ينقذ بطرس.

23:12 ملاك يضرب هيرودس.

23:27-25 ملاك يظهر لبولس ليخبره بنجاته
هو ومن معه.

حقاً لقد جمع المسيح السمائيين والأرضيين
فى كنيسة واحدة.

حكام
الرومان:

قد يعينهم قيصر بنفسه وفى هذه الحالة يسمى
والى .

قد يعينهم مجلس الشيوخ وفى هذه الحالة
يسمى نائب قنصل أو قائد رومانى .

وإذا كانت المقاطعة صغيرة يسمى حاكم.

ولكن الكل يخضع لقيصر، وقيصر يسمى الأغسطس
25:25 وتعنى الجدير بالإحترام كإله.

وكانت الإمبراطورية مقسمة إلى ولايات
عليها حكام، والحكام هم الصلة بين الولاية وبين القيصر.

والأسماء أو الألقاب التى إستخدمها لوقا
للحكام جاءت فى منتهى الدقة فى اللغة الأصلية.

الجيش
الرومانى:

مكون من لجيونات (جمع لجيون) أى فيالق.
وكل لجيون (فيلق) ينقسم إلى 10 أقسام كل منها يسمى كتيبة (كوهورت). والكتيبة تتكون
من مئات (سنتوريون). وكل مئة يقودها قائد مئة. وقواد المئات تحت إدارة أمير الذى
هو رئيس ألف. وبعض الكتائب لها أسماء مثل الكتيبة الإيطالية (1:10 ، 2) وقادة
المئات الذين ذكرهم الكتاب المقدس لهم ذكرى عطرة وسيرة حسنة. ويبدو أن هذا راجع
لأنهم إشارة للمسيح قائد قطيع الكنيسة الذى هو رمزيا 100 خروف، لو ضل أحدهم يسعى
وراءه إلى أن يرجعه.

ولقد كان الولاة الرومان يساعدون المسيحيين
بل أنقذوا بولس من يد اليهود ولكن كان ذلك قبل الإضطهاد الذى أثاره نيرون ضد
الكنيسة سنة 64م.

 

 

الطرق
فى الدولة الرومانية :

مهدها وعَبَّدها الجيش. وكانت توضع عليها
علامات هى المسافة إلى روما. وكل الطرق كان لها نظام واحد، هو أنها تؤدى إلى روما.
ولذلك صارت التنقلات سهلة. فكان لكل طريق حامية عسكرية تدافع عنه، لذلك تنقل الرسل
بسهولة من بلد إلى بلد. ومن هنا خرج المثل "كل الطرق تؤدى إلى روما" ،
إذ كانوا يضعون علامات يكتب عليها المسافة المتبقية إلى روما.

 

اليهود
:

بعد الرجوع من سبى بابل صاروا مشتتين فى العالم
ولهم جالية فى كل مكان. وكانوا أغنياء متعصبين لهم ترابطهم ومكائدهم وكانوا ذوى
تأثير. وكانوا يرسلون الجزية لأورشليم، ويصعدون فى 3 مواسم فى أعيادهم الكبيرة إلى
أورشليم (5:2-11 + 27:8). وكان اليهود غير راضين على حكم الرومان عليهم وكانوا
ينتظرون أن يرسل لهم الله مسيا يخلصهم من الرومان، وكانوا فى ثورة عنيفة ضد
الرومان، وكان منهم الغيورين الذين يقاومون الرومان بعنف إلى أن إنتهت ثوراتهم بأن
حطم الرومان أورشليم سنة 70م ومن الحركات الفاشلة فى الثورة ضد الرومان (1) حركة
ثوداس 36:5 (2) حركة يهوذا الجليلى 37:5 ولكن كان بين الشتات من اليهود من قَبِل
المسيحية وقَبِل كرازة بولس. وكان لليهود مجامعهم فى كل مكان فى الدنيا. وهذه
المجامع تكونت وبدأت فى الإنتشار فى كل العالم بعد سبى بابل وتشتت اليهود فى كل
العالم . وكانوا يذهبون للمجامع للصلاة وقراءة الناموس، ومن يريد أن يقوم بالوعظ
يتركوا له المجال، ولكن لا تقدم ذبائح فى هذه المجامع . فالذبائح لا تقدم سوى فى
الهيكل فى أورشليم. ووجدت هذه المجامع حيثما وجد يهود فى الشتات . وكان السيد
المسيح يذهب لهذه المجامع يدعو للتوبة (لو4 : 15 ، 16) . وكان بولس أول ما يذهب
إلى بلد يذهب إلى المجمع اليهودى. وكان البعض يستجيب والبعض يرفض ويثور ويدبر
المؤامرات. لكن عموماً كانت هذه المجامع فى كل مدينة هى نقطة البدء فى الكرازة فى
هذه المدينة. وكان يحضر فى مجامع اليهود بعض اليونانيين (الأمم) لإعجابهم بإله
اليهود وكانوا يواظبون على الحضور، وهؤلاء كانوا أكثر إستجابة لكرازة بولس من
اليهود. وكانت ثورة اليهود ضد بولس أساساً بسبب قبول الأمم وهم كانوا ًيريدون
تهويدهم أولاً. والسبب الثانى لثورة اليهود على بولس، بل ثورة المسيحيين الذين من
أصل يهودى (من الختان) هو أن بولس الرسول كان ينادى بالتحرر من قيود الناموس
كالختان وغيره.

الهللينية
:

بعد الإسكندر الأكبر وغزوه لكل العالم
المعروف وقتئذ، إنتشرت الثقافة الهللينية أى اليونانية واللغة اليونانية. وغزت
العالم بأدابها وثقافتها وإنتشر الإنجيل باللغة اليونانية. ومن يعرف اليونانية قيل
عنه أنه مثقف، ومن لا يعرف اليونانية قيل عنه أنه أعجمى أو بربرى. وإستمر هذا
الوضع حتى القرن الــ 11 حين تمرد الشاعر دانتى الإيطالى وكتب كتابه المشهور
"الكوميديا الإلهية" باللغة اللاتينية وإعتبر هذا كثورة فى عالم الأدب .
ومن هنا نلحظ التدبير الإلهى إذ أن العهد القديم ترجم لليونانية حوالى سنة 186
ق.م. والإنجيل كتب باليونانية كله باللغة اليونانية ، اللغة التى سادت العالم كله
لمدة 13 قرنا.

تقسيم
السفر:

1)    نلاحظ
أن الكنيسة فى بدايتها إستمرت على علاقتها بالهيكل وصلواته حتى إستشهاد إسطفانوس
(ص1 – ص5) ثم بعد ذلك ظهر الإضطهاد اليهودى ضد المسيحية (ص8-ص12). وكان هذا بعد
محاكمة اسطفانوس ورجمه (ص6، ص7). ثم نرى إنتشار المسيحية فى كل العالم (ص13 – ص28).

2)    وقد
ينقسم سفر الأعمال إلى قسمين:

أ‌)       أعمال
بطرس الرسول (ص1 – ص12)

ب‌)   أعمال
بولس الرسول (ص13 – ص28).

 

 

 

 

أولاً : بطرس الرسول

بطرس هو الرسول الظاهر

فى هذا الجزء من السفر

ص1 – ص12

 

آية
(1):- ¹اَلْكَلاَمُ
الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ، عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ
يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ،"

اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ = هو إنجيل لوقا أمّا الكلام الثانى فهو سفر
الأعمال المكمِّل للكلام الأول. الكلام الأول هو ما إبتدأ يسوع أن يعمله وهو على
الأرض بالجسد والثانى هو ما إستمر المسيح يعمله فى كنيسته بواسطة تلاميذه بقيادة
الروح القدس.

ثَاوُفِيلُسُ =
تعنى محب الإله. فالكتاب موجه لكل من يحب الله. وواضح هنا انه فقد منصبه، لأن لوقا
لايقول العزيز كما قال فى انجيله. والعزيز هو لقب منصب رومانى.

يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ
بِهِ
= فالإنجيل
هو تعليم وعمل معاً (يع 22:1 + مت 19:5). لقد ثبت المسيح أقواله بأعماله
"تعلموا منى، لأنى وديع ومتواضع" (مت 29:11).

 

آية
(2):- "²إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي
ارْتَفَعَ فِيهِ، بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الرُّسُلَ الَّذِينَ
اخْتَارَهُمْ. "

ارْتَفَعَ فِيهِ =
فهو إستمر يعلم حتى يوم صعوده. بَعْدَ مَا أَوْصَى
بِالرُّوحِ الْقُدُسِ = بعد أن
قدَّم وصاياه بالروح القدس لتلاميذه، وهنا يسميهم الرُّسُلَ
= هذا  هو عملهم الآن . هنا نسمع أن السيد يقدم وصاياه بالروح، وقيل
أنه يخرج الشياطين بالروح (مت 28:12).

 

آية (3):- "³اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ
أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ
يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ
الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ. "

ظهور
المسيح لتلاميذه وللمجدلية ، كان تثبيتاً للقيامة وقوتها ومجدها وإظهاراً لسلطانه على
الموت. وليشهد التلاميذ بعد ذلك عن القيامة بكل ثقة وتأكيد.

بِبَرَاهِينَ = حتى لا يظنوه
روحاً أكل معهم وشرب وطلب من توما أن يضع إصبعه فى جروحه. وبتوجيهاته إصطاد
التلاميذ سمكاً بعد ليلة فاشلة. بل أن عدداً كبيراً رأوه بعد القيامة، أكثر من 500
أخ (1كو 6:15).

الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ = من
يتوب تكون له قيامة أولى، ومن يعتمد يموت ويقوم مع المسيح وينضم إلى ملكوت الله،
فإن عاش حياة التوبة مجاهداً يكون له نصيب فى القيامة الثانية كما قام المسيح من
الأموات ويكون له مجد فى السموات، لكن الآلام هى الطريق لهذا المجد. وأن بموت
المسيح وقيامته صرنا نشترك معه فى موته بالمعمودية فتغفر خطايانا، ونقوم معه وتكون
لنا حياة هى حياته. وهذا هو ملكوت الله = مؤمنين ماتوا عن العالم ليحيا المسيح
فيهم ويملك على قلوبهم ويخضعون لوصاياه عن حب فيحيون فى فرح وسلام. دائسين على
أمجاد وألام هذا العالم (هذه هى الغلبة على العالم). ولهم حياة أبدية تبدأ الآن
على الأرض وتمتد فى السماء فى المجد.

أَرْبَعِينَ يَوْمًا = ما
بين القيامة والصعود ومن المؤكد أن المسيح سلَّم لتلاميذه خلال هذه الفترة أسرار
الكنيسة، المعمودية ووضع اليد والإفخارستيا التى هى إتحاد أيضاً مع المسيح فى موته
وقيامته. فى هذه الأربعين يوما لم يشفى أمراض، بل أعلن شخصه وإنه غالب العالم
الشرير والشيطان والموت، من يقتنيه يقتنى الغلبة والحياة.

 

آية (4):- "⁴وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ
أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ
الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي، "

كان هذا اللقاء وهذا الحوار هو
الأخير بين المسيح وتلاميذه وبعده صعد للسماء.

يَنْتَظِرُوا = ليس
فى إسترخاء بل فى حالة صلاة إلى أن يحل عليهم الروح، فالروح لا يحل إلاّ على من يشتاق إليه ويطلبه فى الصلاة وهذا ما حدث، فالتلاميذ بعد أن
فارقهم المسيح بصعوده فقدوا التعزية
فصاروا يطلبون الروح باشتياق ليعزيهم.

مَوْعِدَ الآبِ = أى
الروح القدس الذى وَعَدَهم به المسيح والذى ينبثق من الآب. ولا يمكن أن يحل الروح
القدس إلاّ على من ينتظره بروح الصلاة والجهاد. وأسماه موعد الآب حسب ما قال
إشعياء ويوئيل أنه روح الله (أش 15:32 + 3:44 + يؤ 28:2-32). والمسيح لم يحدد لهم
موعد حلول الروح فملكوت الله لا يأتى بمراقبة. ووعد المسيح بحلول الروح عليهم نجده
فى (لو 43:24-49 + يو ص14 – ص16).

 

آية (5):- "⁵لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ، وَأَمَّا
أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ، لَيْسَ بَعْدَ هذِهِ
الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ». "

هم
قبلوا سابقاً معمودية الماء، وكانوا يعمدون بالماء. وعند حلول الروح القدس سيقبلون
معمودية الروح، وهم قبلوا كتلاميذ معمودية الماء ومعمودية الروح فى وقتين
متعاقبين، أمّا نحن فنأخذهما كفعل أو كعمل واحد الآن. كان وضع التلاميذ وضع إستثنائى
لأن الروح لم يكن قد حلَّ عليهم بعد.

 

الآيات (6-7):- "⁶أَمَّا هُمُ
الْمُجْتَمِعُونَ فَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ:«يَارَبُّ، هَلْ فِي هذَا الْوَقْتِ
تَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَى إِسْرَائِيلَ؟» ⁷فَقَالَ لَهُمْ:«لَيْسَ
لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي
سُلْطَانِهِ،"

هنا
نرى التلاميذ كيهود مازالوا على تعلقهم بالوطن الأرضى وطلبهم مُلك أرضى، وهذا
إنتهى تماماً بعد حلول الروح القدس. لقد تصوَّر التلاميذ أن حلول الروح القدس كما
وَعدَهم المسيح وكما تنبأ يوئيل وإشعياء من قبل، هو بداية لملكوت أرضى وعودة الملك
لإسرائيل. هذه الحيرة سببها غياب الروح القدس، أمّا بعد حلول الروح القدس فقد
فهموا معنى الملكوت السماوى، ألم يقل لهم المسيح أن الروح يعلمكم كل شئ ويذكركم
بكل ما قلته لكم (يو 26:14). وبنفس المفهوم الأرضى للملكوت طلب يوحنا ويعقوب إبنا
زبدى أن يجلسا عن يمين المسيح ويساره فى ملكوته. أمّا ملكوت الله فإتسع ليشمل
الأرض كلها والسماء، ولم يعد حدود لإسرائيل. فإسرائيل الله شمل السماء والأرض.

الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ = الأزمنة
تقال على وقت أطول والأوقات على وقت أقصر. ويقال أن الأزمنة تعنى الزمن أمّا
الأوقات فتعنى الحوادث الزمنية التى تصاحب ذلك. والله حر يعلن ما يشاء فى الوقت
الذى يشاءه هو. إن كشف الأزمنة والأوقات ليس فى صالح نمو ملكوت الله. ولكن علينا
بثقة أن نعمل ونجاهد دون أن ننظر إلى تحديد مواعيد، بل بثقة ننتظر مجيئه وأنه سيأتى.

 

آية (8):-
"⁸لكِنَّكُمْ
سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ
لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ
وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»."

لكِنَّكُمْ = المسيح أمام لهفة
التلاميذ لمعرفة المستقبل يطمئنهم بأنه سيكون لديهم القوة الكافية للشهادة للمسيح
وتأسيس هذا الملكوت فى كل العالم. فبدل اللهفة على معرفة الأزمنة فليهتموا
برسالتهم. ولكن لاحظ أن المسيح يتعامل مع مفاهيمهم الخاطئة وضعفهم البشرى بوداعة
بروح المعلم الذى يرفع مستوى تلاميذه يوما بعد يوم .

شُهُودًا = ونحن نشهد للمسيح
بأعمالنا الصالحة فالكرازة جزء من الشهادة.

قُوَّةً = هى قوة فوق
الطبيعة، قوة تصنع المعجزات، وتغير قلوب البشر. وهذه القوة سيستمدونها من الروح
القدس الذى سيحل عليهم فهو روح القوة (2تى1 : 7 ). وسبق السيد وشرح لهم أن لا
يخافوا حين يقفون أمام ملوك وولاة، فالروح القدس سيعطيهم ما يتكلمون به (مت 19:10
+ لو 21 : 14 ، 15). والتسلسل الذى قاله المسيح هنا عن إنتشار الكرازة :- أورشليم
/ اليهودية / السامرة / أقصى الأرض. هو ما نراه مطبقاً وتم حسب هذه النبوة تماماً
عبر سفر الأعمال.

ص1
– ص7     :- تغطى الشهادة فى أورشليم.

ص8
– 18:11   :- تغطى الشهادة فى اليهودية والسامرة.

الباقى
من السفر    :- تغطى الشهادة فى كل الأرض حتى روما.

والبداية
كانت بأورشليم ففيها نفوس معدَّة ومهيَّأة تربت على خوف الله وطاعة الناموس، نفوس كانت
أمينة لله، تابوا على يد المعمدان وتتلمذوا على الناموس لا غرض لهم سوى مجد الله.
هؤلاء لم ولن يتركهم الله، وآمن منهم 3000 نفس بعظة بطرس يوم الخمسين. إذاً المسيح
هنا يلفت نظرهم بملكه على كل العالم. عوضاً عن ملك الله على إسرائيل فقط.

 

آية (9):- "⁹وَلَمَّا قَالَ هذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ
يَنْظُرُونَ. وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. "

سَحَابَةٌ = (2صم22 : 10 ، 11+
دا 13:7 ، 14 + مز3:104 + مز13 : 26) السحاب هنا هو لإخفاء المجد الذى لا يستطيع
البشر أن يعاينوه، لذلك فهو إعلان عن حضور الله. فصعود المسيح كان يعنى أنه تمجد
بجسده وهذا ما يعنيه الكتاب بقوله "يجلس عن يمين أبيه" (مز110 : 1) .
وهذا المجد لا يستطيع إنسان أن يعاينه.      ارْتَفَعَ = (يو
32:12).

هو
أخلي ذاته من قبل أى أخفى مجد لاهوته فى جسده. والمسيح صعد بنفس جسده الذى صلب
ومات وقام به ، وجلس عن يمين أبيه به، أى تمجد بجسده. 

الصعود
ونبواته =
مز 47 :5،7،8 + مز 18 :10 + مز 24 :7 -10 + مز 110 :1 + مز68 : 18. صعود المسيح
أعطي التلاميذ فكرة عن أن ملكوت المسيح سماوي وليس أرضي.

 

الآيات (10-11):- "¹⁰وَفِيمَا كَانُوا
يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ، إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا
بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ، ¹¹وَقَالاَ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ
الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ
يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا
رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ»."

الملاكان
هنا هما شاهدان بصعود المسيح. والملابس البيضاء هي إعلان عن قداستهما وطبيعتهما
السمائية النورانية. ولقد طلب الملاكان من التلاميذ أن يكفوا عن البحث عما لا
تدركه العين البشرية. والملاكان يعزيان التلاميذ لأن المسيح قد فارقهم بقولهم أنه
سيعود . سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ
= أي بنفس جسده الذي صلب به وقام به وصعد به. ولاحظ أن مجئ المسيح لن يكون
أرضياً ليحكم علي الأرض 1000 سنه كما يظن أصحاب الملك الألفي بل سيأتي علي السحاب
مت 24 :30 وذلك لا ليحكم علي الأرض ولكن ليأخذ مختاريه معه إلي السماء مت 24 :31
+2 تي 4 : 17.

 

آية (12):- "¹²حِينَئِذٍ رَجَعُوا إِلَى
أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ، الَّذِي هُوَ
بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ.
"

في لو24
: 5 يشير لأن هذا حدث في بيت عنيا. وبيت عنيا متاخمة لجبل الزيتون، وعلي بعد حوالي
2 كم من الجبل. فهم خرجوا مع المسيح من بيت عنيا إلي جبل الزيتون ومن هناك صعد
المسيح. فعادوا إلي أورشليم التي هي علي بعد مسافة 1 كم من جبل الزيتون. سفر سبت = هي المسافة المسموح بالسفر بها خلال
يوم السبت وهي تقدر بحوالي 1 كم. وفي لو 24 :25 نجد التلاميذ يعودون فرحين إذ
حصلوا علي وعد بأنه سيعود. والصعود كان من على جبل الزيتون ،
والزيتون يؤخذ منه زيت المسحة والتى يحل بها الروح القدس على الممسوح ، والمعنى أن
المسيح بهذا يشير أنه ذاهب للسماء ولكنه سيرسل لهم الروح القدس .

 

آية (13):- "¹³وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا
إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ
وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى
وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ.
"

نلاحظ أن بطرس دائماً إسمه يتقدم باقي
التلاميذ في كل قوائم أسماء التلاميذ التي وردت في أناجيل متي ومرقس ولوقا وفي سفر
الأعمال وسمعان الغيور هو سمعان القانوي. وكان يتبع جماعه الغيورين وهي جماعه متعصبة
تنادي بالتحرر من الرومان بالقوة. ومجموعه الغيورين هذه هي التي تسببت في إشعال
الحرب مع الرومان التي أحرقت فيها أورشليم.

سِمْعَانُ الْغَيُورُ = سِمْعَانُ القانوى = أي الذي من قانا
( لو 6: 15) .

الْعِلِّيَّةِ = هي
غرفة فوق السطح في البيوت اليهودية تستعمل كغرفه صلاة وخلوة. وكان هذا المنزل هو منزل
مريم أم القديس مرقس كاروز ديارنا المصرية. وفى هذه العلية أقام الرب العشاء
الأخير فحسبت أول كنيسة فى العالم. ويبدو أنها كانت متسعة فشملت التلاميذ وغيرهم.

 

آية (14):- "¹⁴هؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا
يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ، مَعَ النِّسَاءِ،
وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ، وَمَعَ إِخْوَتِهِ. "

نلاحظ أن الروح القدس يحل علي من يصلي
بحرارة ولجاجة = يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ =
هنا إرتباط وإتحاد في الفكر والقلب. وكانت صلواتهم هي صلوات السواعي اليهودية. مَعَ النِّسَاءِ = هؤلاء الذين تبعن المسيح من الجليل
لو 8 :1 –3 + مت 27 : 55،56  + مر 15: 41

وَمَعَ إِخْوَتِهِ =
هؤلاء لم يؤمنوا به في حياته. وقد يكونوا أولاد يوسف من زواج سابق أو أولاد خالة
أو عمة المسيح. وهم يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا وهم آمنوا به بعد القيامة (مر 3:6 +
مت 55:13 + يو 5:7). ويعقوب أخو الرب ظهر له المسيح بعد قيامته فى ظهور خاص (1كو
7:15).

 

الآيات (15-17):- "¹⁵وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ
قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسْطِ التَّلاَمِيذِ، وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ
مِئَةٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ: ¹⁶«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ،
كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ
الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ، عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً
لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ، ¹⁷إِذْ كَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا
وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هذِهِ الْخِدْمَةِ. "

نحو 120 = كان
اليهود يحددوا رقم 120 كأصغر رقم لابد أن يتوفر لأى جماعة يهودية لتأخذ صفتها
الجماعية ويكون لها الحق فى تدبير ذاتها وكان هذا تقليد يهودى. وبطرس يشير للنبوات
التى تنبأت عن يهوذا ليشرح أن خيانة يهوذا ليست حدثاً عارضاً إنما قصة لها جذورها
العميقة وبمشورة الله الأزلية. وواضح هنا دور بطرس القيادى ربما لسنه أو لغيرته.
ونفهم أنه طالما أن الرب إختار يهوذا فهو إذاً كان صالحاً وقت إختياره لكنه إنحرف
فيما بعد لذلك ينبه بولس الرسول "إذاً من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط
(1كو 12:10) . وإختيار السيد ليهوذا فيه درسين لنا :

(1)  
أن تقبل الكنيسة الكل وتعطى كل واحد فرصة
للتوبة.

(2)  
أن لا يتشبه به أحد ويحب المال.

هذِهِ الْخِدْمَةِ = هى
خدمة الشهادة لله كوكلاء سيقدمون حساباً عنها.

بِفَمِ دَاوُدَ = بطرس
وغيره إستخدموا نبوات العهد القديم للإشارة للمسيح (25:2 + 34:2 + 31:2-32) فإعتبر
أن أعداء صاحب المزامير هم أعداء المسيا (25:4 – 27) والرسل إستبدلوا كلمة عبدك
بكلمة فتاك.

 

الآيات (18-19):- "¹⁸فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى
حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ
الْوَسْطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. ¹⁹وَصَارَ ذلِكَ
مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ، حَتَّى دُعِيَ ذلِكَ الْحَقْلُ
فِي لُغَتِهِمْ «حَقَلْ دَمَا» أَيْ: حَقْلَ دَمٍ. "

يهوذا رمى الفضة لرؤساء الكهنة، وهم
إشتروا الحقل. لكن بطرس كنوع من الإحتجاج على عمل يهوذا نسب له شراء الحقل بمعنى
"ما الذى إقتنيته يا يهوذا بفضة خيانتك". ويهوذا بعد أن شنق نفسه سقط
وإنسكبت أحشاءه. والحقل سمى حقل دم لأن
المال ثمن دم يُسلَّم للموت. وجاء فى إنجيل القديس متى "قَائِلاً:«قَدْ
أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئًا». فَقَالُوا:«مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ
أَبْصِرْ!» فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ
نَفْسَهُ" (آيات5،4). فقال البعض أن هناك تناقض. والحقيقة واضحة جداً
وليس هناك تناقض فيما حدث: فيهوذا مضى وخنق نفسه، ثم سقط على شئ ما فإنشق من الوسط
وإنسكبت أحشاؤه. ولم يحدث هذا خفية بل صار ذلك
معلوما = أى خبر عرفه الناس وتحدثوا عنه.

 

آية (20):- "²⁰لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ
الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَابًا وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ.
وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آخَرُ. "

المزمور هو (25:69 ، 28 + 8:109 ،16 ، 17).
وبطرس هنا يفكر فى شخص يتحمل مسئولية الكرازة. فهو إعتبر أن الرب إختار 12. إذاً
هو يريدهم 12. وفى (25:69) نجد الآية لتصر دارهم خرابا. فالكلام ليس عن يهوذا فقط
بل عن رؤساء الكهنة الذين صلبوا المسيح. وهذا تم بالفعل إذ خَرِبَ الهيكل وأوقف
الكهنوت سنة 70م بل أن تيطس قتل وذبح وأحرق الكهنة مع رؤسائهم.

 

الآيات (21-22):- "²¹فَيَنْبَغِي أَنَّ
الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ
إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، ²²مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ
يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ
مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ»."

كانت الصفات التى يشترطونها فيمن يحل محل
يهوذا:

(1)  
أن يكون قد عاصر الرب وسمعه ورآه وعاصر
موته ورأى قيامته. دخل الرب وخرج = رافقنا
أى تعامل فيها معنا الرب يسوع بكل ألفة ومحبة.

(2)  
أن يكون قد إجتمع مع الرسل = مَعَنَا وعَرِفَ أنهم الرسل المختارين وعاش كما
يعيشون فى إيمان بالمسيح وفى خوف الله. وربما كان إختيارهم من واحد من السبعين.

 

آية (23):- "²³فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ:
يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ، وَمَتِّيَاسَ. "

مَتِّيَاسَ = يعنى عطية
يهوه. وهو بحسب تاريخ يوسابيوس فهو من السبعين وقد بشر بحسب التقليد الكنسى بلاد
الحبشة. أما يُوسُفَ
بَارْسَابَا فيروى عنه بابياس مستنداً على شهادة بنات فيلبس أنه شرب سم
أفعى بإسم المسيح متحدياً الوثنيين ولم يصبه أذى (مر 18:16) وهم إختاروا الأكثر
حكمة وتقوى فكانا هذين الإثنين.

 

آية (24):- "²⁴وَصَلَّوْا
قَائِلِينَ:«أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ، عَيِّنْ أَنْتَ
مِنْ هذَيْنِ الاثْنَيْنِ أَيًّا اخْتَرْتَهُ،"

هم إختاروا إثنين رأوا أنهم أكفاء لهذه
الخدمة وبالصلاة تمت القرعة و تركوا الإختيار لله. وكانت القرعة عادة متبعة عند
اليهود. ولكن هذه أول وآخر مرة نسمع فيها عن القرعة فى الإنجيل (العهد الجديد).
فبعد هذا مباشرة حلَّ الروح القدس وصار يرشد الكنيسة ويقودها. وهناك الآن من أفراد
الشعب من يلجأ للقرعة لتحديد أمر ما، وعلينا عدم الإسراف فى هذه الطريقة فالله
أعطانا الروح القدس ليرشدنا، بل هناك من يتشكك بعد ظهور القرعة إذا جاءت غير متفقة
مع رغبته. وطوبى لمن لا يدين نفسه فيما يستحسنه (رو 22:14). فعلينا أن نصلى ونفكر
ماذا نريد ونتخذ قرارنا بإيمان أن الله سيبارك فى القرار الذى إتخذناه، وإن كان
ليس من الله فهو قادر أن يبطله.

 

آية (25):- "²⁵لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هذِهِ
الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى
مَكَانِهِ»."

قُرْعَةَ هذِهِ الْخِدْمَةِ
=
هى
قرعة تؤدى للألام فى طريق الخدمة الشاق ولكنه طريق المجد. تَعَدَّاهَا يَهُوذَا = بسقوطه وليذهب إلى مكانه
الذى يستحقه على جريمته والذى إختاره بنفسه أى يموت ويهلك.

 

آية (26):- "²⁶ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ،
فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ
رَسُولاً. "

حين استشهد بعد ذلك القديس يعقوب لم
يختاروا أحداً مكانه فمكانه محفوظ فى السماء. ولكن يهوذا بسقوطه خسر مكانه فى
السماء فإنتخبوا متياس مكانه (رؤ 12:21).

رقم 12 هو عدد الأسباط فى العهد القديم
وهو عدد التلاميذ فى العهد الجديد وهو يشير لملكوت الله أى من هم شعب الله.

رقم 12 = 3 (الثالوث) × 4 (كل العالم). أى
المؤمنين بالله مثلث الأقانيم فى كل العالم

وكان
هذا هو عمل التلاميذ أن ينشروا الإيمان بالثالوث فى كل العالم.

 

 

آية
(1):- "¹وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا
بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،"

يَوْمُ الْخَمْسِينَ = ويسمى يوم البنطيقوستى أى الخمسين وهو عيد
الشكر على بركات الحصاد عند اليهود. وهو وافق أيضاً يوم الخمسين من أحد القيامة.
وصار هذا اليوم هو يوم تأسيس الكنيسة ملكوت الله. وقد يكون هذا تفسيراً لكلام
السيد المسيح "إن من القيام ههنا قومٌ لا يذوقون الموت حتى يروا إبن الإنسان
آتياً فى ملكوته". فحينما حل الروح القدس تأسست الكنيسة جسد المسيح إبن
الإنسان وبدأ ملكوته على قلوب شعبه.

وعيد الخمسين عند اليهود هو عيد الحصاد
وصار فى الكنيسة أيضاً عيداً للحصاد أى دخول الناس للإيمان. فبعد أن ماتت حبة
الحنطة (أى المسيح يو 24:12) صار الآن حصاد كثير. ففى هذا اليوم آمن 3000 نفس. هو
يوم ميلاد الكنيسة.

وكَانَ الْجَمِيعُ = هناك رأيان :-

(1)  
أن الجميع المقصود بهم الإثنى عشر ومعهم
العذراء مريم. ويستند أصحاب هذا الرأى أن هذه الآية هى إمتداد للآية الأخيرة من
الإصحاح السابق (أع 26:1). وبوضع يد الرسل الـ 12 على الباقين حل الروح على بقية
الجماعة.

(2)  
الجميع هم كل الـ 120 .

 

آية (2):- "²وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ
السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ
حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ،"

الريح والروح فى العبرية كلمة واحدة (وهكذا
فى اليونانية). وهبوب الريح الآن كان لأن الروح يعبر عن طبيعته فهو يهب حيث يشاء
(يو 8:3). وهذه الريح لم تكن ريحاً طبيعية ولا هواء طبيعياً. والصوت الذى سُمِعَ
تدركه الأذان الداخلية المهيَّاة لسماع الروح القدس هو صوت من السماء يعبر عن
الحضرة الإلهية. وحلول الروح تم عن طريق :

(1)  
صلاتهم لمدة 10 أيام "فالروح يعطى
للذين يسألونه" (لو11 : 13) .

(2)  
بنفس واحدة أى إتحاد الجماعة فى الشركة
والفكر.

وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ = الروح
القدس دشَّن المكان فتقدس. فلنصلى ليملأ الروح القدس بيوتنا وقلوبنا وبهذا يُطرد
كل روح شرير من المكان ونحيا فى محبة وفرح وسلام.

ولقد سبق التلاميذ وتعمدوا بالماء. والآن
معمودية الروح. أمَّا التلاميذ فقد كانوا بعد ذلك يعمدون بالماء والروح (وهكذا
الكنيسة للآن). وإن كان المسيح قد تعمد ليكمل كل بر، فلابد أنه عَمَّد التلاميذ
بالماء هم أيضاً. بل كان التلاميذ يُعَمِّدون فى حياة المسيح على الأرض. فكيف
يعمدون آخرين وهم لم يعتمدوا (يو 1:4 ، 2).

 

آية (3):- ³وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ
نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.

الريح
تشير لطبيعة الروح القدس غير المرئية ولكنها مؤثرة وفعالة ولها صوت مسموع. والنار
تكشف عن طبيعة الروح وطبيعة الأداء الذى سيؤديه كروح إحراق وتطهير لقلوب المؤمنين
وإشعال الغيرة والحب فى النفوس لو 49:12 + عب 29:12. والنار تذكرنا بأن إلهنا نار
آكلة تحرق وتبيد الخطية وتزيد البر والقداسة والحب. مُنْقَسِمَةٌ
= فكلٍ له موهبة غير الآخر. اسْتَقَرَّتْ
عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ = الروح إرتاح فى كيانهم وفى قلوبهم
وحولهم إلى كيان قدسى، حولهم إلى هيكل لله وسكن الروح فيهم ليعمل فيهم وبهم. وكما
حلَّ الروح القدس على العذراء فولدت المسيح، حلَّ الروح القدس على الكنيسة لتلد
بالمعمودية أبناء لله هم شعبه المقدس. وكما حلَّ الروح القدس على المسيح بعد
المعمودية هكذا حلَّ الروح القدس على كل من يعتمد وذلك بالميرون. أما مع المسيح
فالروح القدس لم يحل بشكل ألسنة نار فهو لا يحتاج تطهير من الخطية وحل على شكل
حمامة كاملة فالروح الوديع البسيط حل بكامله على المسيح، أمّاَ مع البشر فالروح
يحل على كل واحد حسبما يحتمل وليعطيه موهبة معينة لبناء الكنيسة لذلك قال أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ = لكل منهم موهبة غير
الآخر وعمل يحدده له الروح غير الآخر فالروح يحل بالكامل على المسيح فقط ، وهذه
المواهب لكل واحد تتكامل فيهم وبهم لبناء جسد المسيح.

لماذا
حلَّ الروح القدس على المسيح على هيئة حمامة؟

1)   
بينما حلَّ الروح القدس
على التلاميذ على هيئة ألسنة نار منقسمة،
وكان ذلك ليهب كل واحد منهم بحسب إحتياجه وبحسب المهمة الى سيكلف بها. حلَّ على
المسيح على شكل حمامة كاملة، فالمسيح إبن الله يحِّل عليه الروح القدس حلولا
أقنومياً كاملاً.

2)   
أخذ الروح القدس شكل
الحمامة للتعبير عن عمله في
الكنيسة جسد المسيح. فالروح القدس عمله الأساسى أن يثبتنا في
المسيح وذلك في
سر المعمودية. وبعد ذلك إذا إنحرفنا وإبتعدنا عن المسيح يعيدنا للرجوع للمسيح عن
طريق التبكيت والمعونة والتعليم (يو8:16 ، رو26:8 ، يو26:14). وهذا الشكل راجع
للصفة المعروفة عن الحمام أنه دائم الرجوع إلى بيته (الحمام الزاجل) وهكذا فالروح
القدس يعيدنا دائما للثبات في
المسيح لذلك يُسَمَّى سر الميرون بسر التثبيت.

 

آية (4):- "⁴وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ
الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا
أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. "

امْتَلأَ الْجَمِيعُ = الروح
يملأ كل الكيان فيصير الكيان كله لله، ويصير الجسد للمسيح. يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ = هذا عكس ما حدث
فى لعنة بابل إذ تبلبلت ألسنتهم. والألسنة كانت فائدتها أن الله سيستخدم التلاميذ
ليبشروا كل العالم، كلٌ بلسانه مر 17:16. ولكن بعد أن صار لكل كنيسة من يتكلم
بلسانها ولغتها ما عاد هناك داعٍ لهذه الألسنة أى اللغات. فما معنى أن نتكلم بلسان
جديد وما هو تطبيق الموهبة الآن:-

‌أ.       قال
السيد لتلاميذه أنه سيعطيهم ما يتكلمون به إذا وقفوا أمام ملوك وولاة، وهذا ما
يعطيه لهم الروح القدس مت 19:10 + لو 14:21. وبهذا اللسان نشهد للمسيح أمام العالم
بحكمة يو 26:15 ، 27.

‌ب.     ليس
كل إنسان يحتاج نفس الكلام الذى نقوله لإنسان آخر، والروح يعطى حكمة، ماذا نقوله
لكل إنسان. وقارن العظات فى سفر الأعمال لكل من المسيحيين ولليهود وللوثنين
فستجدها مختلفة، فما يقال هنا لا يقال هناك.

‌ج.    الروح
القدس يعطينا اللسان الذى يعرف لغة التسبيح، كما قال داود "لسانى قلم كاتب
ماهر" مز 1:45 بل يعطينا كيف نصلى رو 26:8.

‌د.    الروح
يعطينا لسان مملوء حباً وكلمات نعمة، كلاماً مصلحاً بملح.

‌ه. الروح
يعطى فى كل مناسبة ما نقوله، فالخاطئ المستهتر يحتاج كلمات توبيخ، والخاطئ اليائس
يحتاج كلمات تشجيع والحزين محتاج كلمات تعزية. كل إنسان يحتاج للسان مختلف عن
الإنسان الآخر.

الروح
يعطى الكلمة المناسبة المؤثرة، وكعلامة على ذلك كانت عظة بطرس قوية مؤثرة فى نفوس
السامعين فآمن 3000 نفس. الخادم المملوء من الروح يتكلم بكلمة الله بالروح القدس
ولا تعود كلمة الله فارغة.

وكانت الألسنة التى تكلم بها التلاميذ
علامة أن الروح هو الذى أعطاهم هذه الموهبة وأنها ليست من عندياتهم. وعلى كل خادم
أن يفهم أنه إذا تكلم كلمة قوية فهى من الروح القدس وليست من عندياته.

ونحن
لا نمتلئ مرة واحدة، بل سمعنا عدة مرّات أن التلاميذ كانوا يمتلئون من الروح. لذلك
يقول بولس الرسول إمتلأوا بالروح. ويقول لتلميذه تيموثاوس : إضرم موهبة الله التى
فيك.." وقارن أع 4:2 مع أع 31:4 . والروح يملأنا كلما يجدنا فى احتياج كلما
شاء. ولنسأل أنفسنا من الذى يقودنا ومن الذى يفرحنا ويعزينا…. الخ . فالمملوء من
الروح يحركه ويقوده الروح ، ولكن الإنسان العالمى يحركه العالم وتقوده غريزته
وتفرحه الماديات. وكلما إمتلأنا بالروح لا يحركنا سوى الروح.

والميرون
هو تقديس الجسد، الهيكل الإنسانى لسكنى الروح وإقامته 1كو16:3 والملء المتكرر يكون
بالجهاد 2تى1 :2 وحسب الحاجة مت10 : 19. وهناك من يقاوم الروح فيحزنه وقد ينطفئ
"لا تحزنوا الروح" ، "لا تطفئوا الروح" .

 

الآيات (5-7):- "⁵وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ
أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. ⁶فَلَمَّا
صَارَ هذَا الصَّوْتُ، اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا، لأَنَّ كُلَّ
وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ. ⁷فَبُهِتَ
الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:«أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ
هؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟"

عمل
الله العجيب أن سمح أن يحدث هذا وقت أن إجتمع فى أورشليم يهوداً من كل الأرض فى
يوم الخمسين (وهو موسم حج) فكانوا نوابا عن جميع شعوب الأرض لينتشر الخبر فى كل
العالم. (كانوا من 15 دولة) يَهُودٌ رِجَالٌ
أَتْقِيَاءُ = هكذا كانوا يسمون اليهود الذين يأتون للحج لأنهم قبلوا
أن يتجشموا آلام السفر من بلادهم إلى أورشليم. والسفر كان مكلفاً للغاية ومتعباً
ولا يقوى عليه إلاّ من كان تقياً. وكان هؤلاء حينما يأتون إلى أورشليم يوزعون من
أموالهم على الفقراء.

سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ = كان
الحجاج يأتون قبل الفصح ويقضون الخمسين يوماً من الفصح حتى يوم الخمسين ساكنين فى
أورشليم.

 

الآيات (8-11):- "⁸فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ
كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا؟ ⁹فَرْتِيُّونَ
وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ، وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ،
وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا ¹⁰وَفَرِيجِيَّةَ
وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ، وَنَوَاحِيَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ
الْقَيْرَوَانِ، وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ، ¹¹كِرِيتِيُّونَ
وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ!».
"

هؤلاء من اليهود أو المتهودين وهم إندهشوا
لأنهم سمعوا أناساً يهود يتكلمون بلغاتهم عن الله بينما اليهود فى أورشليم لا
يتكلمون إلا العبرانية ويحتقرون اللغات الأجنبية.

 

الآيات (12-13):- "¹²فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ
وَارْتَابُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:«مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟». ¹³وَكَانَ
آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ:«إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً»."

إرتابوا = الترجمة
الأدق إندهشوا. يَسْتَهْزِئُونَ = يسخرون
منهم لأنهم ظنوهم سكارى. سُلاَفَةً = العنب
المختمر حديثاً.

خطاب بطرس الرسول

الروح القدس حَرَّكَ بطرس فقدَّم أول
شهادة عن المسيح. وهو إستفاد من نبوة يوئيل عن حلول الروح القدس ليفسر لهم ما رأوه
وما سمعوه من تكلم الرسل بالألسنة. ومن هنا بدأ يشرح لهم كيف حلَّ الروح القدس
وذلك بعد صلب وقيامة المسيح وصعوده ثم إرسال الروح القدس حسب وعده. ولما تحرك قلب
السامعين وسألوا ماذا يفعلون أرشدهم القديس بطرس أن الطريق لحلول الروح القدس هو
أن يعتمدوا. ولاحظ أن فهم بطرس للنبوات وتطبيقها على المسيح هو من عمل الروح القدس
الذى حل عليه والروح عمل أيضاً فى السامعين ففهموا وآمنوا.

 

آية (14):- "¹⁴فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ
الأَحَدَ عَشَرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ لَهُمْ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ
الْيَهُودُ وَالسَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ أَجْمَعُونَ، لِيَكُنْ هذَا
مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ وَأَصْغُوا إِلَى كَلاَمِي،"

بطرس تكلم عن الإثنى عشر. وهناك إحتمالين

أ‌.      
أن بطرس يتكلم بلسان واحد ولكن كل واحد
يفهم بلغته.

ب‌.  
أن بطرس تكلم بالعبرانية وكل تلميذ يترجم
باللسان الذى حصل عليه.

المهم
أن كل الحاضرين فهموا تماماً ما قاله بطرس. وقارن هنا بطرس وهو يواجه الآلاف بكل
شجاعة بعد حلول الروح القدس. وبين خوفه من جارية قبل حلول الروح.

آية (15):-  "¹⁵لأَنَّ هؤُلاَءِ لَيْسُوا
سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ، لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ
النَّهَارِ. "

هم
ليسوا سكارى فاليوم يوم عيد. وفى الأعياد الكبرى ما كان اليهود يأكلون أو يشربون
حتى الظهيرة. والوقت الآن هو الساعة الثالثة بالتوقيت اليهودى أى التاسعة صباحاً
بالتوقيت الحالى، ولا أحد يسكر فى هذه الساعة. ولكن لنلاحظ أن من يحل عليه الروح
القدس يمتلئ فرحاً وتهليلاً وربما إختلط الأمر على بعض الذين رأوا التلاميذ هكذا
فلم يفرقوا بين الخمر الروحى (الفرح الذى يعطيه الروح القدس والخمر المادية التى
تُسكِر) لذلك قيل وَكَانَ آخَرُونَ
يَسْتَهْزِئُونَ = هؤلاء لم يميزوا بين الفرح الروحى والسُكر بالخمر.
وربما أن هناك سببا آخر أن السامعين لا يعرفون كل اللغات التى تكلم بها التلاميذ
فظنوهم يخرفون. ولكن بطرس بذكاء روحى إستغل هذه النقطة لتكون مدخلاً لعظته، ليشرح
معنى حلول الروح القدس وعمله.

ملحوظة:
الروح حلَّ على التلاميذ فى الساعة الثالثة، لذلك رتبت الكنيسة صلوات الساعة
الثالثة فى الأجبية لتكون صلوات خاصة بالروح القدس.

 

الآيات (16-21):- "¹⁶بَلْ هذَا مَا قِيلَ
بِيُوئِيلَ النَّبِيِّ. ¹⁷يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ
الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ
بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ
أَحْلاَمًا. ¹⁸وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضًا وَإِمَائِي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي
فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. ¹⁹وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي
السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَآيَاتٍ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَمًا وَنَارًا
وَبُخَارَ دُخَانٍ. ²⁰تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ
وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ، قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ
الشَّهِيرُ. ²¹وَيَكُونُ كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ
يَخْلُصُ. "

بَلْ هذَا = الذى تظنونه
سكراً وسخرتم منه، هذا هو حلول الروح القدس الذى تنبأ عنه يوئيل. الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ = تعنى أيام تجسد المسيح
حتى مجيئه الثانى. فمجئ المسيح هو آخر تدبير إلهى قبل الدينونة. ولاحظ أن الروح
يحل على العبيد والإماء. فالكل واحد فى جسد المسيح، هذا بالمقارنة مع حلول الروح
القدس فى العهد القديم على الملوك ورؤساء الكهنة والأنبياء فقط. ويظل الروح القدس
يحل على المؤمنين حتى أيام نهاية العالم حين تتحول
الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم تمهيداً لوجود سماء جديدة وأرض جديدة
وتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم لها تفسيران:

1)   
الشمس تشير للنور والبر وهذا البر سيختفى
أيام ضد المسيح (الدجال). والقمر يشير للكنيسة وهى ستدخل عصر إستشهاد بالدم.
والشمس صارت ظلمة فعلا يوم الصليب. وبعد الصليب بدأ إضطهاد الكنيسة وسال الدم
باليهود أولا ثم بالرومان.

2)   
هذه علامات ستحدث حقيقة فلقد قيل أن هناك
علامات عجيبة قد حدثت قبل خراب أورشليم، هذه العلامات ذكرها يوسيفوس المؤرخ
اليهودى:-

         
i.      
سيف ملتهب معلق فى السماء فوق المدينة.

        
ii.      
مذنب يشير إليها بنور ساطع لمدة عام.

       
iii.     
نور يتوهج فوق المذبح محولاً ظلام الليل
إلى نهار.

       
iv.     إنفتاح
بوابة الهيكل الجبارة الضخمة على سعتها بدون إنسان.

        
v.     
صوت يسمع من قدس الأقداس "فلنغادر
هذا المكان" .

       
vi.     نبى
يتنبأ لمدة 7 سنوات جائلاً فى كل المدينة قائلاً "الويل الويل" فظنوه
مجنوناً.

      
vii.    رؤيا
جيوش تتصارع فى الهواء.

     
viii.   موجات
رعد وبروق وزلازل.

فإن كان هذا قد حدث قبل خراب أورشليم
فماذا سيحدث قبل خراب العالم. وقد حدثت غرائب فى الطبيعة يوم الصليب. كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ = الرب هنا
يقصد به الرب يسوع أى كل من آمن بالمسيح يَرَى
شَبَابُكُمْ رُؤًى وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا = وهذا عكس الوضع
الطبيعى فالمفروض أن الشبان هم الذين يحلمون فلهم أمانيهم وخيالهم العريض بمستقبل
أفضل، ويتصورون أن أمانيهم تتحقق. أمّا الشيوخ فتخلصوا من الأحلام والتخيلات
وصاروا يرون الرؤى الروحية. والمعنى أن الشباب بالروح القدس ينضجون ويكونون فى
حكمتهم كالشيوخ. والشيوخ يكتسبون النشاط والقوة. وحينما يحل الروح القدس على شخص
يتنبأ ويرى رؤى أى تنفتح عيناه على السموات عَلَى
كُلِّ بَشَرٍ = فالروح يحل على الجميع وليس اليهود فقط. يَتَنَبَّأُ = ليس أن يخبر بالمستقبل بل يُعلِّم
ويخبر بالحق الإلهى خاصة خلاص المسيح والأمجاد المعدة. بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ = إذاً هذا للكل.

 

آية (22):-
"²²«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ:
يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ
بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا
أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ. " 

هنا انتقل بطرس من حلول الروح القدس إلى
يسوع الذى بواسطته حلَّ الروح القدس. يَسُوعُ
النَّاصِرِيُّ = فهو أتى وسكن فى الناصرة فإنتَسب إليها. رَجُلٌ = هنا بطرس يبدأ بقوله رجل عن المسيح
بحسب ما يراه السامعين أو رأوه ثم يصل بهم أنه هو الرب والمسيح (راجع آية 36).

هو نزل لمستواهم ثم ارتفع بهم وبنفس
الحكمة قال أن الله صنع المعجزات بيده.

تَبَرْهَنَ = المسيح
بمعجزاته أثبت أنه مرسل من الله ليؤسس ملكوت الله. والآيات التى صنعها المسيح لا
يصنعها سوى الله.

 

آية (23):- "²³هذَا أَخَذْتُمُوهُ
مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي
أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. "

هذا نفس ما قاله بطرس فى(1بط 2:1). وغالبا
كان من ضمن من يسمعوا بطرس الآن من صرخ أمام بيلاطس "أصلبه أصلبه".
وهؤلاء نخسوا فى قلوبهم إذ تذكروا ما عملوه إذ ضللهم رؤساء الكهنة. بِأَيْدِي أَثَمَةٍ = هذا إشارة للرومان الوثنيين
فكانوا يسمون مملكة روما "بمملكة الشر". قَتَلْتُمُوهُ
= هذا إشارة لدور اليهود. والمعنى أن العالم كله ، أمماً ويهود ، إشترك فى صلب المسيح.

 

آية (24):- "²⁴اَلَّذِي أَقَامَهُ اللهُ
نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ

 مِنْهُ.
"

قارن مع(1بط 21:1) نَاقِضًا = بمعنى يفك أو يحل قيودها أو حبالها،
كما مزَّق شمشون الحبال من حوله بقوته. وكان شمشون بهذا رمزاً للمسيح الذى قطع
رباطات الموت بقوة الحياة التى فيه لإتحاد لاهوته بناسوته (قارن مع مز18 : 4 ، 5-
7 ،16+ مز 3:116، 4 ، 7-9) إِذْ لَمْ يَكُنْ
مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ = أى يُمسك بواسطته. والسبب أن الجسد
متحد باللاهوت الحى والمحيى(رؤ 18:1). بل أنه هو الحياة والقيامة وهو قام ليقيمنا
نحن فيه فهو إشترك فى موتنا لنشترك نحن معه فى قيامته.

 

الآيات (25-26):- "²⁵لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ
فِيهِ: كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ، أَنَّهُ عَنْ يَمِينِي،
لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. ²⁶لِذلِكَ سُرَّ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ
لِسَانِي. حَتَّى جَسَدِي أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ.
"

دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ = أى
داود يقول فيما يخص المسيح كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ
أَمَامِي = هذه تفهم أنها عن داود الذى يقول أنه يرى الرب معه يعينه
ويساعده وأن الرب أمامه يقود خطواته، وأن الرب هو قوته ففرح داود وتهلل وكان له
رجاء أن ينتصر على أعدائه. ولكن داود كرمز للمسيح وبروح النبوة نطق بهذه الكلمات
على لسان المسيح. وكأن المسيح بها يخاطب الآب. وإذا فهمناها أنها على المسيح فهى
تفيد المساواة والزمالة فى المسير فى المجد أو فى الضيق. إنه عَنْ يَمِينِي
= أى هو قوتى التى تحفظنى وتساعدنى فلا يتمكنوا من قتلى حتى أتمم رسالتى (مز
5:110 + مز 31:109) ولقد حاول اليهود عدة مرات قتل المسيح ولم يتمكنوا. ولكن حينما
يقال أن المسيح عن يمين الآب (مز110 : 1) فهذا يعنى أن المسيح بناسوته تمجد بنفس
مجد الآب . وداود إنتصر على أعدائه من الأمم أمّا المسيح فإنتصر على الموت وعلى
إبليس. لِسَانِي = كما جاءت فى السبعينية
(مجدى فى العبرية).

حَتَّى
جَسَدِي أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ = بعد أن أكمل
رسالتى سأموت ولكن على رجاء أن جسدى سيقوم ولن يرى فسادا.

 

آية (27):- "²⁷لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ
نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا. "

هنا نرى أن قبر المسيح هو سكن مؤقت للجسد.
لاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا = (مز
10:16) ونفس المفهوم ورد على لسان بولس الرسول(أع 35:13-37) وهذا لأنه بلا خطية. وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا = لو
بقى المسيح في القبر سنينا لما كان جسده قد رأى فساداً ولا عفونة، فجسده كان
متحداً بلاهوته. ولاهوته هو الحياة. وهذا معنى خروج الدم والماء من جسد المسيح حين
طعنوه بعد أن مات وهو على الصليب. الدم يشير لوجود حياة، والماء يشير لموت الجسد
أي إنفصال الروح الإنسانية عن الجسد الإنسانى. إتحاد اللاهوت بالناسوت أعطى حيوية
للجسد المائت.

 

آية (28):- "²⁸عَرَّفْتَنِي سُبُلَ
الْحَيَاةِ وَسَتَمْلأُنِي سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ.
"

سُبًلْ الحياة= إشارة
للقيامة. وهذا ما أبهج داود. سَتَمْلأُنِي
سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ = إشارة لصعود المسيح للأمجاد والسرور هنا هو
فرحة الآب والإبن بإعادة الحياة للبشر بالفداء.

 

الآيات (29-31):- "²⁹أَيُّهَا الرِّجَالُ
الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ
إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ. ³⁰فَإِذْ
كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ
صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ³¹سَبَقَ
فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ
فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا. "

إن كان داود لا يتحدث عن نفسه بخصوص القيامة
من الأموات والدليل أنه مات وقبره موجود للآن. إذاً فهو كنبى كان يتحدث عن المسيح
خصوصاً أن الله أخبر داود أن المسيح سيكون من نسله (2صم 12:7 ، 13).

فالله هنا يتكلم عن كرسى لمملكة داود
ثابتاً إلى الأبد. وبهذا يكون داود بروح النبوة يتكلم عن المسيح الذى سيكون من
نسله وأن المسيح لن يبقى فى القبر إلى الأبد. هنا أيضاً داود يتكلم بلسان المسيح.

وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ
فَسَادًا =
ولو أن المسيح مات جسديا لإنفصال الروح الإنسانية عن جسده،  إلا أن جسده كانت فيه
حياة لإتحاد لاهوته بناسوته، لذلك جسده لم يرى فسادا.

 

آية (32):- "³²فَيَسُوعُ هذَا أَقَامَهُ
اللهُ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ. "

بعد أن ذكر بطرس شهادة داود عن قيامة
المسيح يورد شهادته هو بأنه رأى المسيح وقد قام من الموت، بل هو وكل التلاميذ
وكثيرين. وهذا المنهج إتبعه فى رسالته (2بط 18:1 ، 19).

 

آية (33):- "³³وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ
اللهِ، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هذَا الَّذِي
أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. "

الرسل شاهدوا القيامة ويشهدون بذلك. ولكن
كيف يؤمن بها من يسمع عنها ولم يرى المسيح بعد قيامته. هنا يأتى دور الروح القدس
الذى إنسكب، وسينسكب على كل من يؤمن، ويشهد له الروح بقيامة المسيح. لذلك تكلم
بطرس فى هذه الآية عن إنسكاب الروح القدس.

أَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ
الْقُدُسِ مِنَ الآبِ = هذه تفيد معنى
الوساطة، فالمسيح بفدائه أكمل عمل المصالحة مع الآب إذ غفر الخطايا وبهذا إستطاع
أن يرسل الروح القدس من عند الآب يو 26:14+7:16 والروح القدس يرشد إلى جميع الحق (يو
13:16).

إرتفع بِيَمِينِ اللهِ = هذه تعنى أنه صار
للجسد نفس مجد اللاهوت، فاليمين ليس مكان بل مكانة (يو17 : 5) .

 

الآيات (34-35):- "³⁴لأَنَّ دَاوُدَ لَمْ
يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي:
اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي ³⁵حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا
لِقَدَمَيْكَ. "

هنا يتكلم عن صعود المسيح للسموات وملكه
السماوى. فهل صعد داود للسماء. (راجع مز 1:110) فبطرس إقتبس كلمات هذا المزمور.
ونلاحظ أن داود يشير إلى عادات معروفة مثل أن الملك حين يريد أن يكرم أحداً يجلسه
عن يمينه ، فهكذا فعل سليمان مع بثشبع أمه. وكان الملك المنتصر يدوس على رقاب
المهزومين، وهكذا فعل يشوع بالملوك الذين هزمهم. وقول المزمور أن المسيح يجلس عن
يمين الآب فهذا دليل المساواة فى المجد والكرامة. فهنا المثيل يخاطب المثيل ولا
فرق فالمسيح رب والآب رب.

أعداءه تحت موطئ قدميه= الشيطان
الذى أراد أن يضع نفس المسيح فى الهاوية صار هو فى الهاوية والمسيح عن يمين الآب،
وصار الشيطان تحت قدمى المسيح، بل المسيح أعطى سلطاناً لمن يؤمنوا به أن يدوسوا
الحيات والعقارب (رمز إبليس). واليهود إذا استمروا فى مقاومة المسيح سيصيروا
موطئاً لقدميه. وبهذا فإن بطرس يوجه التحذير للسامعين أن يكفوا عن مقاومة المسيح
ويؤمنوا به. لقد بدأ بطرس بأسلوب متواضع قائلاً أن المسيح رجل، وهو هنا ترك
التواضع وقال أن المسيح هو الرب.

ملخص شهادة بطرس

1.   
أن المسيح لن يبقى فى الهاوية ولن يرى
فساداً (حسب نبوة داود).

2.   
بعد الموت سيبدأ داود ونحن أيضا طريق
الحياة أى القيامة بقيامة المسيح.

3.   
هنا الكلام ليس عن داود، فداود مات، إنما
هو عن إبنه بالجسد.

4.   
الرسل شهود للقيامة.

5.   
المسيح سبق فوعد بإرسال الروح القدس وهذا
ما حدث يوم الخمسين.

6.   
هذا حدث بعد أن صعد المسيح للسماء وجلس عن
يمين الآب.

 

آية (36):- "³⁶فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا
جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هذَا، الَّذِي
صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا»."

هنا النتيجة الأخيرة، أن يسوع هو الرب
والمسيا، وبهذا يوجه الإتهام لمن شارك فى صلب المسيح من السامعين.      جَعَلَ = هذه عن الجسد.

 

 آية (37):- "³⁷فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا
فِي قُلُوبِهِمْ، وَقَالُوا لِبُطْرُسَ وَلِسَائِرَ الرُّسُلِ:«مَاذَا نَصْنَعُ
أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ؟»."

مَاذَا نَصْنَعُ = الروح
القدس نخسهم فخضعوا لندائه فقادهم لطريق الحياة. فالروح القدس يعمل فيمن يتكلم وفيمن
يسمع.

 

آية (38):- "³⁸فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ
:«تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ
لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
"

تُوبُوا = هذا نداء
المعمدان ونداء المسيح مت 1:3 ، 2 + 17:4. وهنا نجد بطرس يوجه نفس النداء. والتوبة
(ميطانية باليونانية) هى تغيير الفكر والقلب وإعادة النظر فى كل أوضاع الحياة
خارجياً وداخلياً. والخطوة الثانية بعد التوبة هى المعمودية ثم قبول الروح القدس.
والإيمان أولاً ولكن لم يقل آمنوا فالإيمان سيعلنوه فى طقس المعمودية. وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ
المسيح = المعمودية تكون بإسم الآب والإبن والروح القدس، كما علمنا رب
المجد يسوع "فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ
بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ" (مت19:28). ولكن قوله هنا عَلَى اسْمِ يَسُوعَ
الْمَسِيحِ = يعنى بعد أن تؤمنوا بالرب يسوع وأن قوة الخلاص كانت
بدم صليبه، يجب أن تعتمدوا بحسب ما علَّم به الرب يسوع: أنه يجب أن نعتمد كشرط
للخلاص "من آمن وإعتمد خلص" (مر16:16). فالمعمودية التي على اسم يسوع المسيح
تتم بناءً على وصية السيد المسيح لكنها تتم على اسم الثالوث كما
علم المسيح أيضاً. ففرحة الآب يوم معمودية المسيح كانت لأن المسيح كان يؤسس
بمعموديته سر المعمودية. ونجد الآب يعلن فرحته بقوله "هذا هو إبنى الحبيب
الذى به سررت" فنحن نعود أبناء للآب فى المسيح عن طريق سر المعمودية. والروح
القدس حلَّ على جسد المسيح يوم المعمودية حتى أن كل من يعتمد بعد ذلك يتحد بالمسيح
الإبن فيصير إبناً للآب.

 

 آية (39):- "³⁹لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ
لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ، كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ
الرَّبُّ إِلهُنَا»."

الْمَوْعِدَ = أى حلول الروح
القدس. يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلهُنَا = الرب
يدعو ولكن هناك من لا يستجيب بحرية إرادته. وذلك حينما قال فى آية 37 نخسوا
فالمعنى أنهم إستجابوا لدعوة الروح القدس وهى التوبة على ما فات.

 

آية (40):- "⁴⁰وَبِأَقْوَال أُخَرَ كَثِيرَةٍ
كَانَ يَشْهَدُ لَهُمْ وَيَعِظُهُمْ قَائِلاً:«اخْلُصُوا مِنْ هذَا الْجِيلِ
الْمُلْتَوِي»."

إذاً العظة المذكورة كانت جزءاً مما قاله
بطرس فى ذلك اليوم. ولكنه ركز فى هذه الآيات على خطية اليهود فى صلب المسيح الذى
هو الرب ولكن كان الصلب والقيامة والصعود هم الطريق لإرسال الروح القدس.

 

آية (41):- "⁴¹فَقَبِلُوا
كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ
ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ. "

انْضَمَّ = فكان هناك120
قبلهم مؤمنين بالمسيح. بِفَرَحٍ = هذا
الفرح هو علامة على حلول الروح القدس.

 

الآيات (42-47):– "⁴²وَكَانُوا يُواظِبُونَ
عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، وَالشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ. ⁴³وَصَارَ
خَوْفٌ فِي كُلِّ نَفْسٍ. وَكَانَتْ عَجَائِبُ وَآيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُجْرَى عَلَى
أَيْدِي الرُّسُلِ. ⁴⁴وَجَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعًا، وَكَانَ
عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا. ⁴⁵وَالأَمْلاَكُ
وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ،
كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ. ⁴⁶وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ
يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ
الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ، كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ
وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ، ⁴⁷مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى
جَمِيعِ الشَّعْبِ. وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ
الَّذِينَ يَخْلُصُونَ. "

 شكل أول كنيسة

يُواظِبُونَ = فى الأصل
اليونانى كرسوا أنفسهم أى تفرغوا وداوموا باستمرار.

تَعْلِيمِ الرُّسُلِ = أى
الإنجيل فلم يكن هناك إنجيل مكتوب، بل كان الإنجيل شفاهى حتى دونوه.

الشَّرِكَةِ= كانت شركة فى
العطاء من الغنى للفقير وشركة فى ولائم المحبة وفى الصلاة، ومن خلال الصلوات
المشتركة يأتى المسيح ويعمل فى القلوب والأفكار فيعزى ويشدد "إذا إجتمع إثنان
أو ثلاثة بإسمى فأنا أكون فى وسطهم" (مت 20:18+20:28).

كَسْرِ الْخُبْزِ = هو تعبير عن سر
الإفخارستيا أى القداس لو 30:24 ، 35.

وَالصَّلَوَاتِ = بدأت الكنيسة
الأولى بصلواتها فى الهيكل بالإضافة لصلواتهم فى بيوتهم. فالروح القدس حلَّ وهم
يصلون فى العلية (1:2 + 1:3 + 31:4).

صَارَ خَوْفٌ = هو خوف إيجابى
ليتمموا خلاصهم بخوف ورعدة (فى 12:2) الروح ينخس قلوبهم فيندموا على خطاياهم
ويخافوا أن يرتكبوا خطايا تدنس الثوب الطاهر الذى حصلوا عليه بالمعمودية، ويشتهوا
الحياة الطاهرة المقدسة التى تليق بهم كمسيحيين مات الرب عنهم. هذا الخوف هو رأس
الحكمة كما قال الكتاب رأس الحكمة مخافة الله. وبدون خوف فلا يوجد نمو أو تقدم.

بعَجَائِبُ وَآيَاتٌ = المسيح
صنع عجائب وأيات والكنيسة هى إستمرار لعمل المسيح. والروح القدس يُعلن عن نفسه عن
طريق أشخاص يختارهم ليكملوا مشيئته. لقد أعطى الروح القدس الطبيعة البشرية
إمكانيات فوق طبيعتها تمهيداً للحياة الجديدة التى تنتظرها. أماّ الأيات فكانت
لترفع الفكر والقلب للمسيح وحقيقة أنه الرب. كُلُّ
شَيْءٍ مُشْتَرَكًا = راجع تفسير آية
32:4 هذا لم يفرضه الرسل على أحد، بل هذا البذل هو ثمرة للحب الإلهى فى داخل
قلوبهم. وهم شعروا أن ممتلكاتهم ومقتنياتهم وإغراءات المال تحول بينهم وبين محبتهم
لإخوتهم وتفرق الغنى من الفقير وتزيد تعلق الغنى بالعالم وترابه فينسى السماء (الأَمْلاَكُ = الأشياء الثابتة كالعقارات وَالْمُقْتَنَيَاتُ = أى
الأشياء التى تنقل). وكلما تخلى الإنسان عن حب المال إزداد حبه لله. وقبل أن يتكلم
عن الشركة فى المقتنيات تكلم عن شركة الروح والفكر والقلب فقال كَانُوا مَعًا.

يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ = لما
تفرغوا من محبة العالم تفرغوا لحب الله وللصلاة. وهم صلوا المزامير والنبوات بعد
أن فهموا سرها وأنها تشير للمسيح.

يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ = هذا
عن الطعام العادى وليس سر الإفخارستيا. ويسمى هذا بولائم الأغابى (المحبة) تمييزاً
لها عن سر الإفخارستيا. كانوا يأكلون بعضهم مع بعض فى محبة وكانت هذه فرصة لإطعام
الفقراء دون إحراجهم. غالباً كانوا يجتمعون، كل جماعة فى بيت مع أحد الرسل الذى
يتكلم بلغة الجماعة. بِابْتِهَاجٍ = ولماذا
لا يبتهجون والمسيح قد قام وسيقيمهم وأرسل لهم الروح القدس الذى يفرحهم ويعزيهم
1بط 8:1.

وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ = الله
من طبعه أنه بسيط أى غير منقسم. وبالنسبة للبشر فبساطة القلب هى أن يكون هدف
الإنسان المؤمن الوحيد هو الله ومجد الله، وأنه يلقى بكل همه على الله فهو لا يعرف
قوة أخرى تسانده سوى الله. وبهذا يختفى القلق بل ويتطلع الإنسان إلى هدف واحد هو
الحياة الأبدية مع الله ناسياً الأرضيات بلا خوف من المستقبل. هنا قلب بسيط ذو
إتجاه واحد نحو الله. فلا مكر ولا خداع ولا كراهية ولا حسد ولا كبرياء ولا رياء،
هنا يصير القلب كقلب طفل لا يوجد فيه طريقان منقسمان أو مختلطان مع بعضهما.

مُسَبِّحِينَ = الذى
يحيا فى فرح وبساطة قلب وحرية يسبح الله بالروح. والتسبيح  هو تعبير عن حالة الفرح
الذى يضعه الله فى القلب، هذه روح العبادة، هى علاقة الخالق بالمخلوق فى عشرة حلوة
ترفع النفس لله.

التسبيح هو عمل نبدأه على الأرض ونكمله فى
السماء وبه نشترك مع الملائكة.

لَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى
جَمِيعِ الشَّعْبِ = النعمة الإلهية
هى قوة إلهية يعطيها الروح القدس، مجال حى فعَّال غير مرئى للإنسان. ولكن الشياطين
تشعر به فتهرب، والآخرين يشعرون به، فلقد شعر اليهود غير المؤمنين بقوة هؤلاء
المسيحيين، وهذا أدى لإيمان الكثيرين من اليهود إذ رأوا عمل الله العجيب فى هؤلاء
المسيحيين.

وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ = هذا
هو تأثير المسيحيين المباشر بسبب النعمة التى حصلوا عليها فى غير المؤمنين.

 

آية
(1):- "¹وَصَعِدَ بُطْرُسُ
وَيُوحَنَّا مَعًا إِلَى الْهَيْكَلِ فِي سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ.
"

وَصَعِدَ = رأينا أن المسيح
صعد وأرسل لنا الروح القدس، ورأينا عمل الروح القدس فى عظة بطرس، والآن نرى وجها
آخر لعمل الروح فى الكنيسة ألا وهو عمل المعجزات. والهدف بناء ملكوت الله ونمو
الكنيسة ويقول صعد فالهيكل مرتفع عن المدينة. فِي
سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ = كانت الصلوات تقام فى الهيكل فى
الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة وكانوا يقدمون الذبائح وقت الساعتين الثالثة
والتاسعة. والمسيحيين الأوائل إلتزموا بهذه الصلوات فى الهيكل حتى خرابه. وفى (دا
10:6) كان دانيال يصلى 3 مرات أمَّا داود فحدد عدد الصلوات بسبع صلوات (مز
164:119).

 

آية (2):-  "²وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ
مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ، كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ
الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْجَمِيلُ» لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ
الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ. "

أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ = إذاً
فشفائه عن طريق الصدفة مستحيل.

بَابِ الْجَمِيلُ
= سمى
الجميل لجمال صنعته ونقوشه. وقال عنه يوسيفوس أن هذا الباب المصنوع من البرونز
الكورنثى فاق فى جماله الأبواب المنشأة بالفضة ومزينة بالذهب، بل فاقها أيضاً فى
قيمته. ولاحظ أن هناك تناقضاً بين جمال الباب والأعرج
الموجود عنده. هذا ما أتى المسيح لأجله، أن يعيد لنا جمالنا وكمالنا الذى فقدناه
بسبب الخطية فنصير هيكل لله يسكن فينا. ونلاحظ أن هذا هو الباب الذى يدخل منه
الجميع حتى الكهنة = لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ
الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ،  إذاً فالكل يعرف الأعرج وتكون
المعجزة شهادة للجميع.

 

الآيات (3-6):- "³فَهذَا لَمَّا رَأَى
بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ الْهَيْكَلَ، سَأَلَ لِيَأْخُذَ
صَدَقَةً. ⁴فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا،
وَقَالَ:«انْظُرْ إِلَيْنَا!» ⁵فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِرًا أَنْ
يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئًا. ⁶فَقَالَ بُطْرُسُ:«لَيْسَ لِي فِضَّةٌ
وَلاَ ذَهَبٌ، وَلكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ
الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ!». "

كان
الكل قد وزع أمواله فمن أين لهما بالمال، لقد صار بطرس ويوحنا فقراء فى المال ولكن
صاروا أغنياء روحياً فلهم قوة بإسم الرب يسوع. ولنلاحظ أن إسم يسوع له قوة على
الشفاء وقيامة الأموات وهذه القوة أعطاها الله لتلاميذه ليشهدوا لهُ. لقد صار
للكنيسة كنز هو إسم يسوع المسيح.

وَلكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ =
هذه تذكرنا بقول عروس النشيد "أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي"
(نش3:6). وبقوة حبيبى يسوع الذى لى أنا
قادر أن أعمل أي
شيء. وهذا ما قاله القديس
بولس الرسول "أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي ٱلْمَسِيحِ ٱلَّذِي يُقَوِّينِي"
(فى13:4).

آية
(7):- "⁷وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ
الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ، فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ،"

أَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى = اليد
اليمنى للرسول توضع على الرأس ليحل الروح القدس ولتهب الغفران وتشفى وتطرد الأرواح
الشريرة وتقيم أساقفة وكهنة، وهكذا لكل أسقف نال وضع اليد. واليد اليمنى تشير
للقوة التى صارت له بالمسيح. ولاحظ وصف لوقا كطبيب إذ يقول  تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ = فهو يصف
أماكن الضعف التى تقوت.

 

آية (8):- "⁸فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ
يَمْشِي، وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ
وَيُسَبِّحُ اللهَ. "

لاحظ
حركة الأعرج التى صار لها قوة غير طبيعية. فالطبيعى أنه لابد أن يتدرب على المشى
لكننا نجده يثب.

 

الآيات (9-10):- "⁹وَأَبْصَرَهُ جَمِيعُ
الشَّعْبِ وَهُوَ يَمْشِي وَيُسَبِّحُ اللهَ. ¹⁰وَعَرَفُوهُ أَنَّهُ
هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ لأَجْلِ الصَّدَقَةِ عَلَى بَابِ الْهَيْكَلِ
الْجَمِيلِ، فَامْتَلأُوا دَهْشَةً وَحَيْرَةً مِمَّا حَدَثَ لَهُ.
"

هذا
هو قصد الروح القدس، أن ينظر الشعب ويعرف الحقيقة ويفكر ويحتار، كيف قام هذا بإسم
من صلبوه ودفنوه، بل أن تلاميذه يصنعون ما صنعه هو من معجزات. الروح يشهد للمسيح
ليؤمن الناس.

 

آية (11):- "¹¹وَبَيْنَمَا كَانَ
الرَّجُلُ الأَعْرَجُ الَّذِي شُفِيَ مُتَمَسِّكًا بِبُطْرُسَ وَيُوحَنَّا،
تَرَاكَضَ إِلَيْهِمْ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى الرِّوَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ
«رِوَاقُ سُلَيْمَانَ» وَهُمْ مُنْدَهِشُونَ. "

تَرَاكَضَ الشَّعْبِ = هذا
هو هدف الروح القدس. مُتَمَسِّكًا = بروح
الشكر والإمتنان العميق لهما. لقد صار بطرس الآن صياداً للناس كما قال له المسيح.

 

آية (12):- "¹²فَلَمَّا رَأَى بُطْرُسُ
ذلِكَ أَجَابَ الشَّعْبَ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، مَا
بَالُكُمْ تَتَعَجَّبُونَ مِنْ هذَا؟ وَلِمَاذَا تَشْخَصُونَ إِلَيْنَا،
كَأَنَّنَا بِقُوَّتِنَا أَوْ تَقْوَانَا قَدْ جَعَلْنَا هذَا يَمْشِي؟"

أخطر
ما يواجه صاحب الموهبة أن يظن فى نفسه أنه هو الذى فعلها لإستحقاقه وقداسته، وهذا
لم يسقط فيه بطرس بل شهد للمسيح.

 

آية (13):- "¹³إِنَّ إِلهَ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، إِلهَ آبَائِنَا، مَجَّدَ فَتَاهُ يَسُوعَ، الَّذِي أَسْلَمْتُمُوهُ
أَنْتُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ أَمَامَ وَجْهِ بِيلاَطُسَ، وَهُوَ حَاكِمٌ
بِإِطْلاَقِهِ. "

كلمات
بطرس فيها إدانة لهم لينخس قلوبهم فيتوبوا ويؤمنوا. إِلهَ
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ = بطرس يستخدم هذه الكلمات
المعروفة لهم ليعلن أنه لا يؤمن بإله غير إلههم. وهذه الكلمات هى صيغة مستخدمة فى
صلوات الهيكل يفتتحون بها الصلوات قائلين مبارك أنت أيها الرب إلهنا إله إبراهيم
وإسحق ويعقوب. مَجَّدَ فَتَاهُ = أى
إبنه المولود من إمرأة (مز 7:2 + مر 11:1) هذا بعد أن صلبوه أقامه وأصعده للسماء
وأجلسه عن يمينه.

هنا
بطرس حوَّل نظرهم من أعرج يشفى إلى يسوع القائم من الأموات، أى إلى المعجزة
الأعظم، فالأعرج قام بإسم المسيح. وكلمة فتاه تترجم عبده أيضاً. عبده كما جاءت فى
(إش 1:42-4). وقارن مع (مت18:12). ففى إشعياء وردت عبدى وفى متى وردت فتاى.

 

الآيات (14-15):- "¹⁴وَلكِنْ أَنْتُمْ
أَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ الْبَارَّ، وَطَلَبْتُمْ أَنْ يُوهَبَ لَكُمْ رَجُلٌ
قَاتِلٌ. ¹⁵وَرَئِيسُ الْحَيَاةِ قَتَلْتُمُوهُ، الَّذِي أَقَامَهُ
اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَنَحْنُ شُهُودٌ لِذلِكَ.
"

رئيس الحياة = الكلمة اليونانية
تفيد صاحب الحياة أو منشئ الحياة أو مصدرها. والمسيح قال عن نفسه أنا هو القيامة
والحياة ولذلك لم يستطع الموت أن يمسكه وبطرس كأنه يقول لهم.. لقد إرتكبتم جرماً
غبياً إذ قتلتم من أتى ليعطيكم حياة.

 

آية (16):- "¹⁶وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ،
شَدَّدَ اسْمُهُ هذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ وَتَعْرِفُونَهُ، وَالإِيمَانُ
الَّذِي بِوَاسِطَتِهِ أَعْطَاهُ هذِهِ الصِّحَّةَ أَمَامَ جَمِيعِكُمْ.
"

هنا
بطرس يذكر الإيمان بالمسيح مرتين ليفهموا مصدر القوة التى أقامت الأعرج. بإسمه = الإسم عند اليهود يكشف عن هوية صاحب
الإسم. فإسم الله عند اليهود يعنى حضرته وشخصه وقوته وكل خصائصه. واليهود كانوا لا
ينطقون بإسم يهوه. بل يقولون بدلاً منه أدوناى أو السيد أو يقولون عن يهوه الإسم. وفى هذا دلالة على إسم يهوه الذى لا
يذكرونه بألسنتهم. وبطرس هنا يذكر تعبير الإسم
عن المسيح مرتين إشارة لأن إسمه ويعنى حضرته وقوته هو الذى أقام الأعرج. وهو
يستعمل إسم المسيح بنفس الأسلوب الذى يتكلمون به عن يهوه ليفهموا أن إسم المسيح له
حضور وقوة وسلطان كما يفهموا هم عن يهوه وبالتالى فالمسيح هو يهوه . فلا يوجد إسم
آخر له هذه الخاصية أى حضوره وقوته وشخصه إلاَّ إسم يهوه. لذلك حين قال بولس عن
المسيح "أعطاه إسماً فوق كل إسم" (فى 9:2) كان بهذا يقصد أن المسيح هو
يهوه.

ومعنى
كلام بطرس أن الإيمان بإسم المسيح (أى قوته وحضرته) يعطى للمؤمن أن يستعمل إسمه
فتكون له قوة تقيم الأعرج بل الميت. وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ = بالإيمان بإسم
المسيح شَدَّدَ اسْمُهُ (إسم المسيح
والمقصود قوة وقدرات المسيح الذى هو
يهوه القدير الذى يقول عنه اليهود الإسم)
هذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ أى الأعرج الذى تنظرونه أمامكم وقد شُفِىَ. أى أن إسم المسيح [الذى هو
قوته وقدراته] شدد هذا الأعرج، والطريق لهذا هو الإيمان بإسم المسيح. والإسم يعنى مقدرة وصفات الشخص وإمكانياته.

 

آية
(17):- ¹⁷«وَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكُمْ
بِجَهَالَةٍ عَمِلْتُمْ، كَمَا رُؤَسَاؤُكُمْ أَيْضًا.

هنا
بطرس يلاطفهم ليؤمنوا. ومن يؤمن يستفيد بما قاله المسيح على الصليب "يا أبتاه
إغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" = بِجَهَالَةٍ
..
والجهالة
هنا أنهم لم يكونوا يعرفون أن المسيح هو الله المتجسد.

الآيات (18-20):-
"¹⁸وَأَمَّا اللهُ فَمَا
سَبَقَ وَأَنْبَأَ بِهِ بِأَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ، أَنْ يَتَأَلَّمَ
الْمَسِيحُ، قَدْ تَمَّمَهُ هكَذَا. ¹⁹فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى
خَطَايَاكُمْ، لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. ²⁰وَيُرْسِلَ
يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُبَشَّرَ بِهِ لَكُمْ قَبْلُ.
"

إن كل
ما صنعوه بالمسيح قد سبق الأنبياء وتنبأوا عنه، إذاً كان هذا بمقتضى علم الله السابق،
الله سمح لهم بأن يتموا جريمتهم ففى هذا خلاص العالم. والهدف غفران الخطايا لمن
يؤمن ويعتمد، وهو يطلب منهم أن يؤمنوا وبالتالى يعتمدون فيغفر الله لهم ما عملوه.

وتَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ = هى
بركات المسيح لمن يؤمنوا به ويسكب الله نعمته عليهم = حالة فرح وسلام عوضاً عن ضيق
الخطية. يقول هذا ليهبهم الرجاء . وَيُرْسِلَ
يَسُوعَ الْمَسِيحَ = هذه مثل إن رجعتم إلىَّ أرجع إليكم. أى إن كان قد
فاتكم أن تقبلوا المسيح حين كان على الأرض بل وصلبتموه، فأقبلوه الآن فيكون لكم
رباً ومخلصاً ويغفر لكم ما فعلتموه ويحيا في وسطكم وفيكم وهذا هو وعد المسيح (مت18
: 20 + 28 : 20)، ويعود لكم سابق أزمنة الحب بينكم وبين المسيح إلهكم وينسكب عليكم
روحه القدوس. وقد تعنى أن المسيح حينما يأتى فى مجيئه الثانى يكونون فى مجده.

 

آية (21):- "²¹الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ
السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ، إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ، الَّتِي تَكَلَّمَ
عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ.
"

الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ = تقبله
Receive
Him أى تستقبله فهو ملك
الملوك وهو بعد أن صعد جلس عن يمين الآب وصار وسيطاً بين الله والمؤمنين فيصير
المؤمنين مقبولين فيه، وهو يدير كنيسته كرأس للكنيسة ويعد لها مكاناً فى السماء
ليكللها فى نهاية الأزمنة. والكنيسة تحيا مجاهدة منتظرة هذا اليوم قائلة مع يوحنا
الرائى "آمين تعال أيها الرب يسوع" +2بط 12:3. إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ = اليهود
يفهمون هذه بأن الله يرد الملك لإسرائيل على كل العالم. وهذا كان سؤال حتى
التلاميذ للمسيح (أع 6:1). لكن يفهمها المسيحيون بأن الرب يرد لهم المجد فى ملكوت
السموات عند مجيئه الثانى. ففى مجيئه الثانى يدين الأشرار ويعطى المجد للأبرار (مل
1:4 ، 2). ونلاحظ أنه فى الأيام الأخيرة أيضاً سيعود اليهود للإيمان ويرجعوا لله
ويرجع لهم الله بمحبته. والمسيح سيظل فى السماء ولن يأتى ثانية إلى نهاية الأيام
حين تأتى أزمنة رد كل شئ، فهو لن يأتى إلاّ فى المجئ الثانى. مُنْذُ الدَّهْرِ = منذ البداية.

 

الآيات (22-23):- "²²فَإِنَّ مُوسَى قَالَ
لِلآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ مِنْ
إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ. ²³وَيَكُونُ
أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ لاَ تَسْمَعُ لِذلِكَ النَّبِيِّ تُبَادُ مِنَ الشَّعْبِ.
"

هذا
النص مأخوذ من (تث 15:18-19) ولكن من الترجمة السبعينية. وحينما سألوا المعمدان
"النبى أنت فقال لا" (يو 19:1-21) كان اليهود يقصدون نبوة موسى هذه.
فاليهود يفهمون هذه النبوة على أنها على المسيح (يو 19:4 ، 29 ، 39 + يو 45:1 + يو
14:6). والمعنى أن من لا يسمع للمسيح يعصى موسى.

آية (24):- "²⁴وَجَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ
أَيْضًا مِنْ صَمُوئِيلَ فَمَا بَعْدَهُ، جَمِيعُ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا، سَبَقُوا
وَأَنْبَأُوا بِهذِهِ الأَيَّامِ. "

كانت
نبوة صموئيل عن المسيح هى أنه قال لشاول الملك أن مملكته كانت ستدوم للأبد لو سمع لوصية
الله (1صم 13:13) ولأنه لم يسمع فصموئيل فهم أن المملكة ستذهب لداود، ومملكة داود
(فى شخص المسيح إبن داود، ستدوم إلى الأبد (راجع أر 31:31-34 + حز 26:37 ، 27).

 

الآيات (25-26):- "²⁵أَنْتُمْ أَبْنَاءُ
الأَنْبِيَاءِ، وَالْعَهْدِ الَّذِي عَاهَدَ بِهِ اللهُ آبَاءَنَا قَائِلاً
لإِبْراهِيمَ: وَبِنَسْلِكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. ²⁶إِلَيْكُمْ
أَوَّلاً، إِذْ أَقَامَ اللهُ فَتَاهُ يَسُوعَ، أَرْسَلَهُ يُبَارِكُكُمْ بِرَدِّ
كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ شُرُورِهِ»."

هم
أولاد الأنبياء ولهم كل البركات التى تنبأ بها هؤلاء الأنبياء ولكن ذلك إن آمنوا
بالمسيح. إِلَيْكُمْ أَوَّلاً = وعود
الأنبياء بالبركة هى لليهود أولاً إن آمنوا ثم ثانياً للأمم أيضاً. هؤلاء اليهود
كان لهم أن يروا المسيح بالجسد وقد أتى لهم ومن وسطهم متمنياً إيمانهم، وهو عمل
معجزاته فى وسطهم وأمر تلاميذه أن يبدأوا بأورشليم واليهودية أولاً. وهذا طبعاً
لأنه فى أورشليم واليهودية هناك مؤمنين كانوا أمناء للناموس ولله وهم مستعدين لأن
يقبلوا المسيح الذى تنبأ عنه الأنبياء وكان هدف الناموس. أَبْنَاءُ الأَنْبِيَاءِ = فالتلميذ إبن لمعلمه وهم
أتباع الأنبياء. وَالْعَهْدِ = أى
أبناء إبراهيم ولهم الوعد الإلهى بِنَسْلِكَ
تَتَبَارَكُ = أى بالمسيح تتبارك كل الأرض (تك 16:3).

 

الآيات (1-2):- "¹وَبَيْنَمَا هُمَا
يُخَاطِبَانِ الشَّعْبَ، أَقْبَلَ عَلَيْهِمَا الْكَهَنَةُ وَقَائِدُ جُنْدِ
الْهَيْكَلِ وَالصَّدُّوقِيُّونَ، ²مُتَضَجِّرِينَ مِنْ تَعْلِيمِهِمَا
الشَّعْبَ، وَنِدَائِهِمَا فِي يَسُوعَ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ.
"

ما ضايق رؤساء اليهود هو تبشير التلاميذ
بقيامة المسيح الذى صلبوه وهذا يعنى أنهم قتلة. وهذا التبشير حرك بعثة كبيرة للقبض
على التلاميذ، من الْكَهَنَةُ وَقَائِدُ جُنْدِ
الْهَيْكَلِ وهو المسئول عن أمن ونظام الهيكل فى الداخل والخارج، وكان
كاهناً يلى رئيس الكهنة ولم يكن ضابطاً عسكرياً. وَالصَّدُّوقِيُّونَ
= ومنهم رؤساء الكهنة ولهم علاقات حسنة مع السلطة الرومانية وكانوا يساعدون
الرومان فى إخماد الثورات. ولأنهم لا يعتقدون فى القيامة من الأموات أهاجهم بشارة
التلاميذ بأن المسيح قد قام. ضف إلى ذلك خوفهم على شعبيتهم ومصادر أموالهم.

 

آية (3):- "³فَأَلْقَوْا عَلَيْهِمَا
الأَيَادِيَ وَوَضَعُوهُمَا فِي حَبْسٍ إِلَى الْغَدِ، لأَنَّهُ كَانَ قَدْ صَارَ
الْمَسَاءُ. "

هذه أول مرة يقضى فيها تلميذ للمسيح ليلته
فى السجن. وبهذا بدأ الإضطهاد الرسمى للمسيحية وبدأت سلسلة الألام. ولاحظ أنهم
وضعوهم فى الحبس إذ لا يجوز المحاكمة فى المساء، هنا إحترموا هذا القانون اليهودى
أمّا مع المسيح فظلت المحاكمة طوال الليل.

 

آية (4):- "⁴وَكَثِيرُونَ مِنَ
الَّذِينَ سَمِعُوا الْكَلِمَةَ آمَنُوا، وَصَارَ عَدَدُ الرِّجَالِ نَحْوَ
خَمْسَةِ آلاَفٍ. "

فى مقابل الألام نجد أن الكنيسة تنمو.
فالألام لا تمنع نمو الكنيسة بل تساعد على نموها.

 

الآيات (5-7):- "⁵وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ
رُؤَسَاءَهُمْ وَشُيُوخَهُمْ وَكَتَبَتَهُمُ اجْتَمَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ ⁶مَعَ
حَنَّانَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ وَقَيَافَا وَيُوحَنَّا وَالإِسْكَنْدَرِ، وَجَمِيعِ
الَّذِينَ كَانُوا مِنْ عَشِيرَةِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. ⁷وَلَمَّا
أَقَامُوهُمَا فِي الْوَسْطِ، جَعَلُوا يَسْأَلُونَهُمَا:«بِأَيَّةِ قُوَّةٍ
وَبِأَيِّ اسْمٍ صَنَعْتُمَا أَنْتُمَا هذَا؟»."

هؤلاء المجتمعون هم هيئة السنهدريم أى
مجلس المشورة أو إدارة وهى كلمة أرامية. والسنهدريم هو أعلى محكمة فى إسرائيل وهم
(70 شيخ + رئيس الكهنة فيصبح العدد الإجمالى 71. وكان تقسيمهم كالتالى 24 كاهناً +
24 شيخاً + 22 كاتباً) ومنهم فريسيين وصدوقيين. وكانوا 70 على غرار نظام السبعين
شيخاً أيام موسى. والسنهدريم عقد أول إجتماع له سنة 200 ق.م. وإستمرت سلطاته حتى
الحرب مع الرومان سنة 70م. وأيام الرومان كان لهم أن يحكموا بالإعدام على أن يوافق
الوالى. ولكن بعد ذلك وفى أيام المسيح قَيَّدَ الرومان حق اليهود في الحكم
بالإعدام. وصار الوالى الرومانى وحده هو من له الحق في إصدار حكم
بالإعدام. لذلك حينما أراد بيلاطس أن يسخر من اليهود، قال لهم عن الرب يسوع "خُذُوهُ
أَنْتُمْ وَٱحْكُمُوا عَلَيْهِ حَسَبَ نَامُوسِكُمْ. فَقَالَ لَهُ ٱلْيَهُودُ: لَا
يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقْتُلَ أَحَدًا" (يو31:18). ونلاحظ هنا أن الله رتب
لرسله أن يشهدوا له داخل السنهدريم.

الآيات (8-10):- "⁸حِينَئِذٍ امْتَلأَ
بُطْرُسُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَقَالَ لَهُمْ:«يَا رُؤَسَاءَ الشَّعْبِ
وَشُيُوخَ إِسْرَائِيلَ، ⁹إِنْ كُنَّا نُفْحَصُ الْيَوْمَ عَنْ
إِحْسَانٍ إِلَى إِنْسَانٍ سَقِيمٍ، بِمَاذَا شُفِيَ هذَا، ¹⁰فَلْيَكُنْ
مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِكُمْ وَجَمِيعِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّهُ بِاسْمِ يَسُوعَ
الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمُ، الَّذِي أَقَامَهُ
اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِذَاكَ وَقَفَ هذَا أَمَامَكُمْ صَحِيحًا.
"

حِينَئِذٍ امْتَلأَ
بُطْرُسُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ = هذا
هو وعد المسيح (مت 19:10 + لو 14:21) أن لا نهتم إذا وقفنا أمام ملوك وولاة فالروح
القدس يعطينا فى ذلك الوقت ما نتكلم به، فعلينا أن لا نخاف أو لا نهتم. وهذا ما
حدث لبطرس، بل هو وجه إتهاماً لشيوخ السنهدريم بأنهم صلبوا من أتى ليشفيهم ويشفى
كل الشعب. الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ = كان
هذا حكم السنهدريم على المسيح الَّذِي
أَقَامَهُ اللهُ = وهذا هو حكم الله على المسيح. وواضح بهذا أن بطرس
يريد أن يقول لقد كان حكمكم باطل، فلقد أبطله الله بأن أقام المسيح، وهو يوجه لهم
إتهاماً بأنهم وقفوا ضد الله. ونلاحظ أن رؤساء الكهنة ومجمع السنهدريم حينما قال
بطرس أن الله أقام المسيح، لم يجسروا أن يقولوا له وللتلاميذ أنكم سرقتموه والحراس
نيام فهم يعلمون أنهم دفعوا رشوة للحراس ليقولوا ذلك.

امْتَلأَ بُطْرُسُ مِنَ
الرُّوحِ = هو سبق وإمتلأ يوم الخمسين، ولكن هذه تعنى
قوة جديدة أعطاها له الروح القدس وحكمة وفهم وقوة للرد على السنهدريم. من أجل إِحْسَانٍ
= هذه سخرية من المجمع وتعنى أننى أحاكم من أجل إحسان عملته.

 

آية (11):-  "¹¹هذَا هُوَ: الْحَجَرُ
الَّذِي احْتَقَرْتُمُوهُ أَيُّهَا الْبَنَّاؤُونَ، الَّذِي صَارَ رَأْسَ
الزَّاوِيَةِ. "

الإقتباس من (مز 22:118). وقد إستخدم
المسيح نفسه هذه الآية عن نفسه (مر 7:12-11 + مت 42:21-44 + أش 14:8-16 + 16:28 +
رو 32:9 ، 33 + 1بط 3:2-5  + أف 20:2-22). فالمسيح حجر ربط بين عهدين قديم وجديد
وبين يهود وأمم وبين السماء والأرض.

 

آية (12):- "¹²وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ
الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ
النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»."

هم سألوا عن الإسم الذى إستخدمه الرسل
لشفاء الأعرج = بِأَيَّةِ قُوَّةٍ وَبِأَيِّ اسْمٍ
صَنَعْتُمَا أَنْتُمَا هذَا (الآية7). وبطرس يرد أنه لا يوجد سوى إسم
المسيح الذى به لا نشفى من أمراضنا الجسدية فقط ، بل به نخلص أى نشفى روحياً. ما
قاله بطرس هنا هو دعوة للسنهدريم ليؤمنوا فيشفوا.

 

آية (13):- "¹³فَلَمَّا رَأَوْا
مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ عَدِيمَا
الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ، تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ
يَسُوعَ. "

مُجَاهَرَةَ = تشير
لكلام بطرس بثقة وعدم إضطراب وجسارة والكلمة الأصلية تشير للحديث بحرية وإنطلاق.

عَدِيمَا الْعِلْمِ = أى لم
يتعلما فى مدارس الربيين. وما أدهشهم إستخدام بطرس للنبوات، وهم يظنون أن لا أحد
يفهمها سوى الربيين (رابى = معلم) (يو 15:7) ولكن الله يفتح الذهن ليفهم العامى
كلام الكتاب (لو 45:24). أليس هذا هو عمل الروح القدس، أن يعلمنا كل شئ.

كَانَا مَعَ يَسُوعَ =
المسيح يحيا فى رُسِلهِ. المحكمة بدأ يسيطر عليها الشعور بوجود يسوع فتلاميذه لهم
نفس صفاته (الجرأة والعلم والمعجزات).

 

آية (14):- "¹⁴وَلكِنْ إِذْ نَظَرُوا
الإِنْسَانَ الَّذِي شُفِيَ وَاقِفًا مَعَهُمَا، لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ
يُنَاقِضُونَ بِهِ. "

ما أغلق المناقشة أن الأعرج الذى شُفِىَ
هو خير شاهد لبراءتهما. وكان الأعرج الذى شفى جريئاً فهو لم يتركهما ويهرب.

 

الآيات (15-16):-
"¹⁵فَأَمَرُوهُمَا أَنْ
يَخْرُجَا إِلَى خَارِجِ الْمَجْمَعِ، وَتَآمَرُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ¹⁶قَائِلِينَ:
«مَاذَا نَفْعَلُ بِهذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ لأَنَّهُ ظَاهِرٌ لِجَمِيعِ سُكَّانِ
أُورُشَلِيمَ أَنَّ آيَةً مَعْلُومَةً قَدْ جَرَتْ بِأَيْدِيهِمَا، وَلاَ نَقْدِرُ
أَنْ نُنْكِرَ. "

الْمَجْمَعِ = هو
السنهدريم أى المحكمة العليا.. وهناك سؤال.. من الذى أخبر التلاميذ بما دار سراً
فى جلسة المداولة؟ غالباً هو بولس تلميذ غمالائيل.

 

الآيات (17-18):-
"¹⁷وَلكِنْ لِئَلاَّ تَشِيعَ
أَكْثَرَ فِي الشَّعْبِ، لِنُهَدِّدْهُمَا تَهْدِيدًا أَنْ لاَ يُكَلِّمَا أَحَدًا
مِنَ النَّاسِ فِيمَا بَعْدُ بِهذَا الاسْمِ». ¹⁸فَدَعَوْهُمَا
وَأَوْصَوْهُمَا أَنْ لاَ يَنْطِقَا الْبَتَّةَ، وَلاَ يُعَلِّمَا بِاسْمِ
يَسُوعَ. "

هنا نرى خوفهم ورعبهم من إسم يسوع الذى
صلبوه. ولكن كيف ينكرون الحق؟ لابد أن الشيطان الذى حركهم ليصلبوا المسيح مازال
مسيطراً عليهم. بِهذَا الاسْمِ = نلاحظ
أنهم تحاشوا ذكر إسم يسوع رُعباً منه. فهم رفضوا الخلاص لأنهم طلبوا مجد الناس.

 

الآيات (19-20):-
"¹⁹فَأَجَابَهُمْ بُطْرُسُ
وَيُوحَنَّا وَقَالاَ:«إِنْ كَانَ حَقًّا أَمَامَ اللهِ أَنْ نَسْمَعَ لَكُمْ
أَكْثَرَ مِنَ اللهِ، فَاحْكُمُوا. ²⁰لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا
أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا»."

الروح القدس أعطى التلاميذ جرأة ليعلنوا
إصرارهم على الشهادة بإسم يسوع الذى أحبوه وشاهدوا قيامته بعد صلبه.

 

الآيات (21-22):-
"²¹وَبَعْدَمَا هَدَّدُوهُمَا
أَيْضًا أَطْلَقُوهُمَا، إِذْ لَمْ يَجِدُوا الْبَتَّةَ كَيْفَ يُعَاقِبُونَهُمَا
بِسَبَبِ الشَّعْبِ، لأَنَّ الْجَمِيعَ كَانُوا يُمَجِّدُونَ اللهَ عَلَى مَا
جَرَى، ²²لأَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي صَارَتْ فِيهِ آيَةُ الشِّفَاءِ
هذِهِ، كَانَ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
"

واضح هنا تخبط المحكمة. وربما هم أطلقوهما
حتى يستميلوهما فلا يتكلما بإسم المسيح. وربما خوفاً من الجماهير الذين إنبهروا بالمعجزة.

الآيات (23-24):-
"²³وَلَمَّا أُطْلِقَا أَتَيَا
إِلَى رُفَقَائِهِمَا وَأَخْبَرَاهُمْ بِكُلِّ مَا قَالَهُ لَهُمَا رُؤَسَاءُ
الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ. ²⁴فَلَمَّا سَمِعُوا، رَفَعُوا بِنَفْسٍ
وَاحِدَةٍ صَوْتًا إِلَى اللهِ وَقَالُوا:«أَيُّهَا السَّيِّدُ، أَنْتَ هُوَ
الإِلهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا،"

هم يصلون لرفع القضية لله، الإِلهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ =
أى أنت ضابط الكل ولك السلطان المطلق على كل الخليقة بما فيها السلطات الكائنة
مثل مجمع السنهدريم والرومان. مَا قَالَهُ لَهُمَا
رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ = أى لا يُعلِّما بإسم يسوع.

 

الآيات (25-28):-
"²⁵الْقَائِلُ بِفَمِ دَاوُدَ
فَتَاكَ: لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ بِالْبَاطِلِ؟ ²⁶قَامَتْ
مُلُوكُ الأَرْضِ، وَاجْتَمَعَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى
مَسِيحِهِ. ²⁷لأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ
الْقُدُّوسِ يَسُوعَ، الَّذِي مَسَحْتَهُ، هِيرُودُسُ وَبِيلاَطُسُ الْبُنْطِيُّ
مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ، ²⁸لِيَفْعَلُوا كُلَّ مَا
سَبَقَتْ فَعَيَّنَتْ يَدُكَ وَمَشُورَتُكَ أَنْ يَكُونَ.
"

الإقتباس من مز2. فَتَاكَ = تترجم عبد أو فتى إشارة لجسد المسيح
الذى أخذه من العذراء. مَسَحْتَهُ = حل
عليه الروح القدس وتخصص ككاهن وكذبيحة إثم عن الناس. ومعنى صلاتهم أن العالم هائج
على المسيح ومن يتبع المسيح. وكما إنتصر المسيح ستنتصر كنيسته.

 

الآيات (29-30):-
"²⁹وَالآنَ يَارَبُّ، انْظُرْ
إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ، وَامْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلاَمِكَ
بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، ³⁰بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ، وَلْتُجْرَ آيَاتٌ
وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ»."

هنا يرفعوا أمام الله قضيتهم إذ بدأ
الإضطهاد ضدهم وهم يطلبون قوة ومعونة ليكملوا شهادتهم عن المسيح. ولاحظ أنهم لم
يطلبوا توقف الإضطهاد ضدهم.

 

آية (31):- "³¹وَلَمَّا صَلَّوْا
تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَامْتَلأَ
الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ
بِمُجَاهَرَةٍ. "

تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ = إعلان
عن حضور الروح القدس الذى هو فوق الطبيعة الزائلة. فطبيعة المادة أنها من عدم
وستزول. وأمام عمل الله الحقيقى يتزعزع الباطل. هم طلبوا قوة الله وكانت زعزعة
المكان إستجابة من الله أنه حاضر بقوته وأن العالم كله يتزعزع أمامه. المكان
يتزعزع أما التلاميذ فيمتلئون بالروح.

امْتَلأَ الْجَمِيعُ = الإنسان
المؤمن صار مسكناً لله فلا يتزعزع بل الله من محبته يملأه من روحه. ونحن فى حاجة
إلى الإمتلاء المستمر بالصلاة بلجاجة، مثل المصباح المحتاج دائماً لملئه بالزيت.
ونحن نسمع هنا أنهم إمتلئوا وسمعنا سابقاً أنهم إمتلئوا (4:2). إذاً الإمتلاء
عملية مستمرة نحصل بها على نعمة فوق نعمة (يو 16:1) وعلى مزيد من القوة، هنا نرى
الكنيسة تحول ألامها ومشقاتها إلى صلاة تعطيها مزيداً من الملء.

 

آية (32):- "³²وَكَانَ لِجُمْهُورِ
الَّذِينَ آمَنُوا قَلْبٌ وَاحِدٌ وَنَفْسٌ وَاحِدَةٌ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ
يَقُولُ إِنَّ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِ لَهُ، بَلْ كَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ
مُشْتَرَكًا. "

لما ظهرت جسامة الخدمة ما عاد الرسل
يهتمون بأملاكهم بل باعوا كل شئ ليتفرغوا للخدمة (مت 29:19 + مر 29:10 ، 30) هنا
نجد أقوال السيد المسيح التى حركتهم لترك كل شئ، فمن وجد اللؤلؤة كثيرة الثمن يبيع
كل اللآلئ ليشتريها. هم ذاقوا طعم الإمتلاء من الروح القدس فحسبوا كل شئ نفاية
وتجردوا عن ممتلكاتهم. وتجردهم عن ممتلكاتهم سَهَّل الكرازة لهم فى كل العالم إذ
لم يعودوا مرتبطين بأورشليم فهم لا يمتلكون فيها شيئاً. وعموماً حينما تصل الكنيسة
لمستوى الوحدة كجسد واحد وروح واحد تختفى الذاتية والفردية والإحساس بالملكية
والأنانية. وكان هذا طلب المسيح فى (يو 17) أن يصير الكل واحداً.

والنمط الذى طلبه المسيح للوحدة فى
الكنيسة هو نفس النمط الذى عليه الوحدة داخل الثالوث (يو 21:17 ، 22). وهذه قال
عنها المسيح "كل ما هو لى فهو لك" (يو 10:17). والمعنى أن كل ما هو لى
يكون للآخر وما هو للآخر يكون لى. وهناك مفهوم آخر. فالإبن أتى ليستعلن مجد الآب
ويشهد للآب ويمجد الآب (يو 4:17 + 34:4). والآب يمجد الإبن ويشهد له (يو 5:17 + مت
17:3 + مت 5:17 + يو 28:12 -30) والروح القدس يشهد للمسيح ويمجده (يو 26:15 + يو
14:16 ، 15). فكل أقنوم يشهد ويمجد الآخر، هذه هى المحبة التى يطلبها الله فينا.
وهذه هى الوحدة التى يطلبها فينا.

 

آية (33):- "³³وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ
كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ،
وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ،"

بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ = هذا
نتيجة طبيعية لإمتلائهم بالروح الذى كان ثمرة طبيعية لصلواتهم التى إستجابها الله.
والروح القدس هو روح القوة (2تى 1: 7).

 

الآيات (34-35):-
"³⁴إِذْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ
أَحَدٌ مُحْتَاجًا، لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ كَانُوا أَصْحَابَ حُقُول أَوْ بُيُوتٍ
كَانُوا يَبِيعُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَثْمَانِ الْمَبِيعَاتِ، ³⁵وَيَضَعُونَهَا
عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ، فَكَانَ يُوزَّعُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ كَمَا يَكُونُ
لَهُ احْتِيَاجٌ. "

الأغنياء وفروا إحتياجات الفقراء، لقد
صارت الكنيسة سماء على الأرض.

 

الآيات (36-37):-
"³⁶وَيُوسُفُ الَّذِي دُعِيَ
مِنَ الرُّسُلِ بَرْنَابَا، الَّذِي يُتَرْجَمُ ابْنَ الْوَعْظِ، وَهُوَ لاَوِيٌّ
قُبْرُسِيُّ الْجِنْسِ، ³⁷إِذْ كَانَ لَهُ حَقْلٌ بَاعَهُ، وَأَتَى
بِالدَّرَاهِمِ وَوَضَعَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ.
"

هنا
نتعرف على برنابا الذى سيرافق بولس الرسول، وأنه باع ما يمتلكه هو أيضاً وربما
كانت ممتلكاته فى قبرص. فاللاوى لا حق له أن يمتلك أرضاً فى إسرائيل. وغالباً كانت
أملاك برنابا ضخمة تستحق الإشارة لأنه ترك كل هذا.

 

الآيات
(1-2):- "¹وَرَجُلٌ اسْمُهُ
حَنَانِيَّا، وَامْرَأَتُهُ سَفِّيرَةُ، بَاعَ مُلْكًا ²وَاخْتَلَسَ
مِنَ الثَّمَنِ، وَامْرَأَتُهُ لَهَا خَبَرُ ذلِكَ، وَأَتَى بِجُزْءٍ وَوَضَعَهُ
عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ. "

كما قدَّم القديس
لوقا الكنيسة القوية الناجحة يقدم هنا هذه القصة المحزنة. وكما حدث أيام عاخان
الذى قبل الحرام فهلك وإنهزم الشعب بسبب خطيته أمام أعدائه، هلك حنانيا الكذاب ،
لأن الكنيسة كانت معرضة لأن تفقد إنتصاراتها ومجدها بسبب خطية حنانيا وسفيرة.
الكنيسة الآن تبدأ عهداً جديداً مع الله كما كانت إسرائيل تبدأ مع يشوع عهداً
جديداً فى أرضها الجديدة. وليستمر عمل الله مع شعبه لابد من عزل الخطية، وهذا ما
أراد الله أن يظهره هنا. يموت عاخان وتستمر إسرائيل، ويموت حنانيا وتستمر الكنيسة.
إذاً إستمرار الكنيسة مرهون بحفظ وصايا المسيح والمعنى أن من يخالف وصية المسيح
يهلك ولكن الكنيسة تستمر. والقصة تشير لأن غفران الخطية بدم المسيح ليس معناه الإستهتار.
كان هذا لابد وأن يحدث فى بداية المسيحية حتى لا يظن أحد أن غفران الخطايا بالدم
معناه الفوضى والإستهتار فالله قدوس لا يقبل الخطية (وما زالت الكنيسة تعانى من
هذا الفكر الغريب حتى يومنا هذا، وهو أن دم المسيح يغفر حتى بدون توبة أو إعتراف،
بل وصل الأمر أن الدم يغفر بدون إيمان، فماذا يقول هؤلاء عن موت حنانيا وسفيرة) . إذاً
ما حدث كان لبنيان الكنيسة. وكما كان بطرس حازماً هنا كان بولس حازماً مع خاطئ
كورنثوس. وهكذا فعل الله فى بداية اليهودية إذ أمر برجم من تعدى على السبت (عد15 :
32 – 36)، ليخاف الجميع وتنتشر القداسة ولا يفهم أحد أن العلاقة مع الله. تعنى الفوضى
والإستهتار.

وهذا ما طلبه
المسيح إن أعثرتك عينك فإقلعها..إلخ أى فلتمت الخطية داخل قلبى قبل أن أهلك كلى
وألقى فى جهنم. وهذا على المستوى الشخصى. ونلاحظ أنه لم يكن هناك إجبار لأحد أن
يبيع ممتلكاته، فكل واحد حر. إذاً خطية حنانيا وسفيرة ليسا أنهما حجبا جزء من
المال بل خطيتهم هى الغش والكذب، وأنهما ظنا أنهما قادران على إخفاء شئ عن الله.
وكانا سيأخذان من الصندوق المشترك كأنهما لا يملكان شيئاً وهما يمتلكان ما أخفياه.

 

الآيات (3-4):- "³فَقَالَ بُطْرُسُ:
«يَاحَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ
الْقُدُسِ وَتَخْتَلِسَ مِنْ ثَمَنِ الْحَقْلِ؟ ⁴أَلَيْسَ وَهُوَ بَاق
كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ، أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا
بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هذَا الأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى
النَّاسِ بَلْ عَلَى اللهِ»."

نلاحظ أن عمل
الشيطان لأن يملأ قلوب الناس بالشر ليصيروا كأدوات فى يده ليُرديهم قتلى. وهنا
الشيطان ملأ قَلْبَىْ حنانيا وسفيرة بالغش والخداع والرياء والكذب على الكنيسة
وبالتالى على الروح القدس ، فالروح القدس الذى يملأ بطرس هو الذى كشف له كذب
حنانيا. والشيطان هو أبو الكذاب (يو 8). حنانيا بحث عن مديح الناس والشهرة
والإكرام والتعظيم من الناس لا من الله. هما بحثا عن مجدهما الذاتى لا عن مجد
الله. وهما أرادا الكرامة من الناس بالغش فى التصرف. هما أرادا أن يربحا السماء
والأرض معاً، بل هو يطالب الكنيسة بدفع قيمة ما يوازى ثمن أرضه أدبياً بينما هو
مختلس من ثمن الأرض فى جيبه. هنا محبة الله والمال معاً ومعهما يطلبون إعجاب الناس.
هنا حنانيا سمح للشيطان أن يملأ قلبه بينما هو قد إمتلأ سابقاً من الروح القدس.
ومعنى أنه سمح

للشيطان أن يملأ
قلبه أنه إنحاز للشيطان ضد الروح القدس. ومن يفسد هيكل إبن الله يفسده الله (1كو
16:3 ، 17).

الله هنا يريد
بموت حنانيا وسفيرة أن يفهم كل إنسان أن الحياة مع المسيح ليست استهتاراً وحرية
خارج الوصايا فإمّا الثبات فى المسيح أو الموت. وأن الله يحاسب المؤمنين على أعمال
قلوبهم ونياتهم تجاه بيت الله.

هنا الله أظهر
أنه إله النعمة الذى يغفر ويطهر بدمه ولكنه هو إله البر والقدوس الذى لا يحتمل
الخطية. الله بنعمته يغفر لمن بتوبته يستحق الغفران ولكنه لا يغفر بل يعاقب المستهتر
والمستبيح (عب 28:10-31).

تَكْذِبَ
عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ = الروح القدس يملأ
الكنيسة ويملأ الرسل، وكل ما تعمله الكنيسة يعمله الروح، وكل ما يُعمل ضد الكنيسة
يُعمل ضد الروح. وبمقارنة آية (3 ، 4) نرى ألوهية الروح القدس، فالروح القدس هو
الله ، وبالتالى فالكذب على الروح القدس هو كذب على الله.

 

الآيات (5-6):- "⁵فَلَمَّا سَمِعَ
حَنَانِيَّا هذَا الْكَلاَمَ وَقَعَ وَمَاتَ. وَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى
جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذلِكَ. ⁶فَنَهَضَ الأَحْدَاثُ وَلَفُّوهُ
وَحَمَلُوهُ خَارِجًا وَدَفَنُوهُ. "

هنا نرى الموت هو
عقوبة للخطية ولكل من يقاوم الروح القدس.

 

الآيات
(7-8):-  "⁷ثُمَّ حَدَثَ بَعْدَ مُدَّةِ نَحْوِ ثَلاَثِ سَاعَاتٍ، أَنَّ
امْرَأَتَهُ دَخَلَتْ، وَلَيْسَ لَهَا خَبَرُ مَا جَرَى. ⁸فأَجَابَهَا
بُطْرُسُ:«قُولِي لِي: أَبِهذَا الْمِقْدَارِ بِعْتُمَا الْحَقْلَ؟»
فَقَالَتْ:«نَعَمْ، بِهذَا الْمِقْدَارِ»."

واضح الإتفاق
الخاطئ بين حنانيا وسفيرة.

 

الآيات
(9-10):- "⁹فَقَالَ لَهَا بُطْرُسُ:«مَا بَالُكُمَا اتَّفَقْتُمَا عَلَى
تَجْرِبَةِ رُوحِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا أَرْجُلُ الَّذِينَ دَفَنُوا رَجُلَكِ عَلَى
الْبَابِ، وَسَيَحْمِلُونَكِ خَارِجًا». ¹⁰فَوَقَعَتْ فِي الْحَالِ
عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَمَاتَتْ. فَدَخَلَ الشَّبَابُ وَوَجَدُوهَا مَيْتَةً،
فَحَمَلُوهَا خَارِجًا وَدَفَنُوهَا بِجَانِبِ رَجُلِهَا.
"

تَجْرِبَةِ
رُوحِ الرَّبِّ = هو التمادى فى
إغاظة الله بالإصرار على الخطية وعدم الإستفادة من طول أناة الله (رو 4:2 ، 5). هو
إصرار الإنسان على خطيته وهو يعلم أنها تغيظ الله وتغضبه (خر 2:17). وهنا حنانيا
وسفيرة كأنهما يفعلان ما يفعلانه ويلزما الله أن لا يتحرك ضدهما ويقتص منهما.
وهكذا جربت حواء الله وأكلت من الممنوع.

 

آية (11):- ¹¹فَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ
عَلَى جَمِيعِ الْكَنِيسَةِ وَعَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذلِكَ.

هذا هو القصد مما
حدث لحنانيا أن يتمم الكل خلاصهم بخوف ورعدة (فى 12:2) فتنمو الكنيسة.

الْكَنِيسَةِ = هنا
أول ذكر لكلمة كنيسة للتعبير عن المسيحيين وهى تعنى الجماعة.

الآيات (12-13):-
"¹²وَجَرَتْ عَلَى أَيْدِي
الرُّسُلِ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ كَثِيرَةٌ فِي الشَّعْبِ. وَكَانَ الْجَمِيعُ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ. ¹³وَأَمَّا
الآخَرُونَ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْسُرُ أَنْ يَلْتَصِقَ بِهِمْ، لكِنْ كَانَ الشَّعْبُ يُعَظِّمُهُمْ.
"

آيَاتٌ
وَعَجَائِبُ = هذا هو وعد المسيح (مر 17:16). فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْسُرُ = اليهود
خافوا من السنهدريم ورؤساء الكهنة (يو 43:12). ونلاحظ أنهم لم يؤمنوا مع أنهم
عظموا الرسل والمسيحيين. وقارن مع الآية السابقة فالآيات والعجائب تجرى فى جو
القداسة والخوف من الله وأنهم بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ.

 

الآيات
(14-16):- "¹⁴وَكَانَ مُؤْمِنُونَ يَنْضَمُّونَ لِلرَّبِّ أَكْثَرَ، جَمَاهِيرُ
مِنْ رِجَال وَنِسَاءٍ، ¹⁵حَتَّى إِنَّهُمْ كَانُوا يَحْمِلُونَ
الْمَرْضَى خَارِجًا فِي الشَّوَارِعِ وَيَضَعُونَهُمْ عَلَى فُرُشٍ وَأَسِرَّةٍ،
حَتَّى إِذَا جَاءَ بُطْرُسُ يُخَيِّمُ وَلَوْ ظِلُّهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ. ¹⁶وَاجْتَمَعَ
جُمْهُورُ الْمُدُنِ الْمُحِيطَةِ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَامِلِينَ مَرْضَى
وَمُعَذَّبِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ، وَكَانُوا يُبْرَأُونَ جَمِيعُهُمْ.
"

حركة الكنيسة
نشطة بفاعلية الروح القدس، والروح القدس حينما يجد قلباً مستعداً يعمل معه لحساب
مجد الله. ولاحظ أن بطرس بقوة الروح القدس الذى فيه كان ظله يشفى الأمراض. الله
هنا يكرم بطرس وظل بطرس . وبنفس الطريقة كانت مآزر بولس تشفى الأمراض (أع 12:19).
وبنفس المفهوم يكرم الله أجساد القديسين والشهداء، كما حدث مع عظام إليشع التى
أقامت ميت، ويكرم الله صور وأيقونات القديسيين التى تصنع معجزات حتى الآن. فالله
يكرم من يكرمه "أنا أكرم الذين يكرموننى" والروح القدس يملأ من هم بنفس
واحدة قارن الآية السابقة مع (أع 1:2).

 

الآيات
(17-18):- "¹⁷فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَجَمِيعُ الَّذِينَ مَعَهُ،
الَّذِينَ هُمْ شِيعَةُ الصَّدُّوقِيِّينَ، وَامْتَلأُوا غَيْرَةً ¹⁸فَأَلْقَوْا
أَيْدِيَهُمْ عَلَى الرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي حَبْسِ الْعَامَّةِ.

فى مقابل عمل
الروح القدس يهيج الشيطان ويحرك عملاؤه، فإيمان الشعب بالمسيح يقلل دخل الهيكل.

حَبْسِ
الْعَامَّةِ = الذى يوضع فيه أشر أنواع المجرمين
(لو 12:21). حتى لا يعظمهم الشعب.

 

الآيات (19-23):-
"¹⁹وَلكِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ
فِي اللَّيْلِ فَتَحَ أَبْوَابَ السِّجْنِ وَأَخْرَجَهُمْ وَقَالَ: ²⁰«اذْهَبُوا
قِفُوا وَكَلِّمُوا الشَّعْبَ فِي الْهَيْكَلِ بِجَمِيعِ كَلاَمِ هذِهِ
الْحَيَاةِ». ²¹فَلَمَّا سَمِعُوا دَخَلُوا الْهَيْكَلَ نَحْوَ
الصُّبْحِ وَجَعَلُوا يُعَلِّمُونَ. ثُمَّ جَاءَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَالَّذِينَ
مَعَهُ، وَدَعَوُا الْمَجْمَعَ وَكُلَّ مَشْيَخَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَأَرْسَلُوا إِلَى الْحَبْسِ لِيُؤْتَى بِهِمْ. ²²وَلكِنَّ
الْخُدَّامَ لَمَّا جَاءُوا لَمْ يَجِدُوهُمْ فِي السِّجْنِ، فَرَجَعُوا
وَأَخْبَرُوا ²³قَائِلِينَ:«إِنَّنَا وَجَدْنَا الْحَبْسَ مُغْلَقًا
بِكُلِّ حِرْصٍ، وَالْحُرَّاسَ وَاقِفِينَ خَارِجًا أَمَامَ الأَبْوَابِ، وَلكِنْ
لَمَّا فَتَحْنَا لَمْ نَجِدْ فِي الدَّاخِلِ أَحَدًا»."

السماء مفتوحة
والله قادر أن يحافظ على رجاله وشهوده. والله قادر أن يحرر أولاده فى أى لحظة،
ولكن نلاحظ أن الله أخرجهم لا ليهربوا بل ليكرزوا "فكلمة الله لا
تُقيَّد" (2تى2 : 9)، ولكنه فى بعض الأحيان يسمح لهم أن يشتركوا فى صليبه
وذلك أيضاً لحساب مجد إسمه. فحينما يرى الناس الرسل محتملين الألم لأجل المسيح
يعرفون محبتهم له وإيمانهم به، وهذا أصدق من التصاقهم به فى حالة المعجزات والأيات
التى يعملها بواسطتهم، بل أننا رأينا عبر التاريخ أنه كلما زادت الإضطهادات نمت
الكنيسة وإمتدت فى العالم كله. هنا رأى الشيوخ والكهنة معجزة خروج التلاميذ من
السجن ولكن بدلاً من أن يؤمنوا زاد هياجهم بفعل عمل الشيطان الذى أسلموا انفسهم له
. الله صنع هذه المعجزة ليؤمن اليهود أنهم يحاربون الله نفسه . كَلاَمِ هذِهِ الْحَيَاةِ = الكلام والبشارة
التى يعظ بها التلاميذ، ومن يؤمن تكون له حياة.

الآيات (24-25):- "²⁴فَلَمَّا سَمِعَ الْكَاهِنُ وَقَائِدُ جُنْدِ
الْهَيْكَلِ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ هذِهِ الأَقْوَالَ، ارْتَابُوا مِنْ
جِهَتِهِمْ: مَا عَسَى أَنْ يَصِيرَ هذَا؟ ²⁵ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ
وَأَخْبَرَهُمْ قَائِلاً:«هُوَذَا الرِّجَالُ الَّذِينَ وَضَعْتُمُوهُمْ فِي السِّجْنِ
هُمْ فِي الْهَيْكَلِ وَاقِفِينَ يُعَلِّمُونَ الشَّعْبَ!».
"

ربما شك رؤساء
الكهنة فى الحراس ولكن حينما عرفوا أنهم فى الهيكل إرتابوا فالذى يهرب من السجن
بواسطة رشوة الحراس لا يذهب للهيكل ليعلم ثانية بل يهرب ويختفى. وهم إرتابوا لأن
الحادثة إماّ إعجازية وهذا مما سيرفع شأن المسيحية فى نظر الناس، أو أنهم خرجوا عن
طريق الحراس…. إذاً فالحراس صار منهم مؤمنين بالمسيحية.. وكلا الإحتمالين فى
نظرهم خطر. وخروج التلاميذ من السجن بهذا الأسلوب الإعجازى أظهر أن سجنهم كان خطأ
لا يوافق الله عليه وأنهم خدام الله حقاً.. ولكن من يفهم ؟!!. والله من محبته يسمح
بكل هذه المعجزات لعل هؤلاء المعاندين يفهموا ، ويكفوا عن عنادهم ، ويتوبون ،
فيقبلهم .

 

آية (26):- "²⁶حِينَئِذٍ
مَضَى قَائِدُ الْجُنْدِ مَعَ الْخُدَّامِ، فَأَحْضَرَهُمْ لاَ بِعُنْفٍ،
لأَنَّهُمْ كَانُوا يَخَافُونَ الشَّعْبَ لِئَلاَّ يُرْجَمُوا. "

عجيب أنهم يخافون
من الشعب ولا يخافون من قوة المسيح التى ظهرت فى إنقاذ تلاميذه.

 

الآيات (27-28):- "²⁷فَلَمَّا أَحْضَرُوهُمْ أَوْقَفُوهُمْ فِي
الْمَجْمَعِ. فَسَأَلَهُمْ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ ²⁸قِائِلاً:«أَمَا
أَوْصَيْنَاكُمْ وَصِيَّةً أَنْ لاَ تُعَلِّمُوا بِهذَا الاسْمِ؟ وَهَا أَنْتُمْ
قَدْ مَلأْتُمْ أُورُشَلِيمَ بِتَعْلِيمِكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْلِبُوا
عَلَيْنَا دَمَ هذَا الإِنْسَانِ»."

التلاميذ ذهبوا
مع الحراس ليشهدوا للمسيح أمام السنهدريم. وعجيب أن لا يفتح رئيس الكهنة معهم
موضوع خروجهم من السجن، ذلك لأنه أدرك أن قوة سماوية تعمل معهم، والأعجب إصراره
على تحدى هذه القوة. وسؤاله للتلاميذ عن كسر تعليمات السنهدريم السابقة 18:4 القصد
منه أن يسجنهم، فهذه تهمه يعاقب عليها القانون.

مَلأْتُمْ
أُورُشَلِيمَ = هذا
بالضبط ما أراده المسيح ولقد نفذه الرسل. تَجْلِبُوا
عَلَيْنَا دَمَ هذَا الإِنْسَانِ = هذه مسرحية تعنى أنهم يبرئون أنفسهم
من دم المسيح. ومعنى الكلام أنكم يا رسل المسيح تتهموننا بأننا قتلنا المسيح وهو
برئ، وقتل إنسان برئ تهمة يدينها الناموس وبهذا فأنتم تهيجون الشعب ضدنا.

 

آية (29):- "²⁹فَأَجَابَ
بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا:«يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ
النَّاسِ. "

رد بطرس هنا مباشر ومفحم للغاية. لقد أظهر
لهم أنهم إنما يحاربون الله.

 

الآيات (30-32):- "³⁰إِلهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ الَّذِي
أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. ³¹هذَا
رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا، لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ
التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا. ³²وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهذِهِ
الأُمُورِ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضًا، الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ
يُطِيعُونَهُ»."

بطرس هنا يبشرهم ويشهد لهم بالقيامة وأن
الذى أقامه هو الله. إذاً حكمهم بصلب المسيح أبطله الله بإقامة المسيح فتصبح
محكمتهم لاغية باطلة وضد أحكام الله. إِلهُ
آبَائِنَا = إشارة
لأنه يؤمن بالله الذى يؤمن به اليهود وأنه ليس كافراً بالله الذى يعرفونه. رئيساً= أى رئيساً على إسرائيل الله = أى
الكنيسة غل 6 : 16، فهو يملك على قلوب المؤمنين. غُفْرَانَ
الْخَطَايَا = أى الله مستعد لغفران خطية صلبكم للمسيح إن آمنتم وتبتم.
وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهذِهِ الأُمُورِ، وَالرُّوحُ
الْقُدُسُ أَيْضًا = أى الروح القدس الذى أعطاه الله لنا هو يشهد
للمسيح. فالأيات التى نعملها بالروح القدس ليشهد الروح القدس أن شهادتنا عن المسيح
إنما هى شهادة حق وأن المسيح قام حقاً من الأموات وبهذه الشهادة لبطرس برأ الرسل
وأدان المحكمة على صلبها للمسيح ، وذِكْرْ القيامة هنا أثار الصدوقيين.

 

الآيات (33-40):- "³³فَلَمَّا سَمِعُوا حَنِقُوا، وَجَعَلُوا
يَتَشَاوَرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُمْ. ³⁴فَقَامَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ
فَرِّيسِيٌّ اسْمُهُ غَمَالاَئِيلُ، مُعَلِّمٌ لِلنَّامُوسِ، مُكَرَّمٌ عِنْدَ
جَمِيعِ الشَّعْبِ، وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ الرُّسُلُ قَلِيلاً. ³⁵ثُمَّ
قَالَ لَهُمْ:« أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، احْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ
مِنْ جِهَةِ هؤُلاَءِ النَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا. ³⁶لأَنَّهُ
قَبْلَ هذِهِ الأَيَّامِ قَامَ ثُودَاسُ قَائِلاً عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ شَيْءٌ،
الَّذِي الْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ الرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ، الَّذِي
قُتِلَ، وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا وَصَارُوا لاَ
شَيْءَ. ³⁷بَعْدَ هذَا قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ
الاكْتِتَابِ، وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْبًا غَفِيرًا. فَذَاكَ أَيْضًا هَلَكَ،
وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا. ³⁸وَالآنَ
أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ
كَانَ هذَا الرَّأْيُ أَوْ هذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ، ³⁹وَإِنْ
كَانَ مِنَ اللهِ فَلاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ، لِئَلاَّ تُوجَدُوا
مُحَارِبِينَ للهِ أَيْضًا». ⁴⁰فَانْقَادُوا إِلَيْهِ. وَدَعُوا
الرُّسُلَ وَجَلَدُوهُمْ، وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمُوا بِاسْمِ يَسُوعَ،
ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. "

كان حاضراً هنا غمالائيل معلم بولس الرسول
(3:22) بل ربما كان بولس نفسه حاضراً هذا الاجتماع. ونلاحظ أنهم فكروا فى قتل
الرسل دون أن يشيروا للتهمة التى بسببها يستحقون القتل. ولكن دفاع بطرس أمامهم
أغاظهم. وغمالائيل هذا هو كبير معلمى الناموس وممثل الفكر الفريسى. والفريسيين أى
المفرزين معروفين بدراسة التوراة والناموس. وكانوا يضادون المتحررين من اليهود
المتهلينين أى الذين تحللوا من التقاليد لمعيشتهم وسط اليونانيين الأمم. ومعنى
مفروزين (فريسيين) أنهم منفصلين عن هؤلاء المتحررين. وكان تأثير الفريسيين على
الشعب كبيراً ولهم صوت مسموع فى المجامع حتى ضد الصدوقيين بسبب شهرتهم وإحترام
الشعب لهم. ويقول التقليد المسيحى أن غمالائيل صار مسيحياً وآمن. حَنِقُوا= بطرس حين وعظ يوم الخمسين نخس
السامعين فى قلوبهم. وهنا قال نفس الشهادة ونفس الكلمات ولكنها تثير حنق المجمع إن
إنجيل المسيح هو رائحة حياة لحياة لمن نخسوا فى قلوبهم ورائحة موت لموت لهؤلاء
الذين حنقوا. وكانت حجة غمالائيل أن أتباع يهوذا وثوداس تبعثرا بعد موت يهوذا
وثوداس. فلو كان المسيح ليس من الله سيتبعثر أتباعه بعد موته. ثُودَاسُ ويَهُوذَا = كانوا ثواراً قاموا بثورات
ضد الرومان. ويهوذا طالب بعدم دفع الجزية للرومان فسحقه الرومان. ولكن قامت على
تعاليمه وثورته جماعة الغيورين (غالباً هم من سألوا هل ندفع الجزية أم لا لقيصر).
وثوداس سبق بثورته ثورة يهوذا وغالباً كانت ثورته سنه 4ق.م.

أَيَّامِ الاكْتِتَابِ = أقام
كيرينيوس والى سوريا اكتتاباً لليهودية سنة 6ب.م حينما صارت اليهودية ولاية
رومانية. وذلك لتحديد الجزية التى يدفعها اليهود للرومان. وقام يهوذا بثورته لأنه
إعتبر أن الجزية للرومان نوع من الاستعباد، وأنها إهانة لله ملك إسرائيل. وسحق
الرومان ثورته ولكن تلاميذه من الغيورين (كان منهم تلميذ المسيح سمعان الغيور أو
القانوى) إستمروا حتى سنة 70م أى سنة خراب أورشليم وربما كانوا هم السبب فى الحرب
مع روما. ولقد إدعى كل من يهوذا وثوداس أنهم المسيح الذى أتى ليحرر الشعب من
الرومان وصار لهم تلاميذ. ونلاحظ فى كلمة غمالائيل فشل هؤلاء الفريسيين فى معرفة
إن كانت المسيحية من الله أم لا. وهذا فشل لليهودية ككل، فغمالائيل هو أعظم معلم
فى ذلك الوقت. نحن أمام أمة إنسدت أذانها عن معرفة الحق وعميت أبصارهم. حقاً لقد
كانت مشورة غمالائيل السبب فى الإفراج عن الرسل، ولكن هذا الدارس للناموس كان عليه
دور أكبر فهو يعرف أكثر، كان عليه أن يغلق الباب على السنهدريم ويدرسوا ويصلوا إلى
قرار…. هل المسيحية من الله أم لا.

عموماً فالله إستخدم غمالائيل فى إنقاذ
الرسل فالرسل ما زال أمامهم عمل يؤدونه قبل أن يستشهدوا.

 

آية
(41):-
"⁴¹وَأَمَّا هُمْ فَذَهَبُوا فَرِحِينَ
مِنْ أَمَامِ الْمَجْمَعِ، لأَنَّهُمْ حُسِبُوا مُسْتَأْهِلِينَ أَنْ يُهَانُوا
مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. "

الجلد يكون 39 جلدة يسيل منها دم المضروب.
ولكن الروح القدس المعزى أعطاهم فرحاً إذ إشتركوا مع المسيح فى ألامه، ومن تألم
معه يتمجد أيضاً معه.

والفرح فى الضيق علامة من علامات الحق
راجع 1بط 1:5 + مت 11:5. ونقول أن من يحب حقيقة يفرح بأن يشترك فى ألام من يحبه
دون أن يفكر فى مجد يحصل عليه، كما تشتهى الأم أن تتألم مع إبنها المتألم. ولكن
يجب أن نفهم أن الفرح فى وقت ألام الإضطهاد هو فرح يسكبه الله على المتألم فيكاد
لا يشعر بالألم، فالفرح الذى يعطيه الله يسود ويطغى على الألم. وهذا الفرح لا
يعطيه الله لنا الآن لئلا ننتفخ ، لكنه يعطيه عند الإحتياج . تماما كما يعطى
الكلمة المناسبة وقت الإحتياج عندما نقف أمام ملوك وولاة (مت10 : 19). ولو أعطانا
هذه الحكمة الآن سننتفخ. لذلك فمن محبة الله أنه يعطى الفرح والحكمة فى وقت
الإحتياج فقط. وهذا هو السر فى فرح وتهليل الشهداء وهم ذاهبون للإستشهاد .

 

آية (42):- "⁴²وَكَانُوا لاَ يَزَالُونَ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْهَيْكَلِ وَفِي
الْبُيُوتِ مُعَلِّمِينَ وَمُبَشِّرِينَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. "

الروح أمدهم ليس بالفرح فقط بل بالقوة للشهادة لاسم
المسيح.

 

آية (1):-  " ¹وَفِي
تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ، حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ
الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ
عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ. "

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ = راجعة
للآية 42:5 أى بينما كانوا ما زالوا يصلون فى الهيكل، وقبل أن يتشتتوا بسبب
الإضطهاد العنيف (1:8) . التَّلاَمِيذُ =
أطلقت هنا على كل المؤمنين. الْيُونَانِيِّينَ
=  Hellinists= هم المؤمنين من اليهود الذين يتكلمون اليونانية بسبب معيشتهم وسط
البلاد اليونانية (راجع المقدمة). الْعِبْرَانِيِّينَ
= هم المؤمنين من اليهود الذين يتكلمون العبرانية أو الأرامية، فالعبرانية هى
لغة المتضلعين فى دراسة الناموس (أع 2:22). والمشكلة نشأت من أن العبرانيين يعيشون
فى بلادهم ولهم بيوتهم وأراضيهم ومصادر دخلهم. وكان الناموس والنظام اليهودى يعتنى
بالأرامل ولهم مخصصاتهم من خزينة الهيكل. أمّا اليونانيين فهم غرباء فى أورشليم
وإستمروا فى أورشليم بعد إيمانهم بالمسيح فحز فى نفوسهم أنه لا أحد يهتم بأراملهم.
وبولس نجده فيما بعد يهتم بالعناية بالأرامل.

 

الآيات (2-4):- " ²فَدَعَا الاثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ
وَقَالُوا:«لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ
مَوَائِدَ. ³فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَال
مِنْكُمْ، مَشْهُودًا لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ،
فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هذِهِ الْحَاجَةِ. ⁴وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ
عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ»."

لاَ يُرْضِي = أى
ليس حسناً. نَخْدِمَ مَوَائِدَ = الموائد
تشير الكلمة لبنك الصراف أى المهام المالية من توزيع الأموال على المحتاجين أى
الخدمة الإجتماعية.

انْتَخِبُوا = أى ينتخب الشعب
من يريدهم دون تدخل الرئاسات. وهنا نجدهم لم يستخدموا القرعة بعد أن حلَّ الروح
القدس. وكان شرط الإختيار أن يكونوا مملوئين من الروح القدس. سَبْعَةَ =
هم رقم الكمال عند اليهود. مَشْهُودًا لَهُمْ = هذا شرط ثانٍ أن يكونوا حسنى السيرة
فهم سيعملون وسط العائلات. مَمْلُوِّينَ حِكْمَةٍ
= حتى يستطيعوا أن يخدموا دون تقصير أو أن يغضب أحد. ومع أن هؤلاء الشمامسة
كان عملهم خدمة موائد إلاّ أن الروح أعطاهم أيضاً خدمة الكلمة والوعظ. وكما قلنا
فى المقدمة لم تكن درجات الكهنوت قد إتضحت فى هذا الوقت المبكر من بداءة الكنيسة
فكانت وظائف الشماس متداخلة مع القسيس ووظائف القسيس متداخلة مع الأسقف، حتى تحدد
فيما بعد وظيفة كل درجة. وكانت سيامة هؤلاء الشمامسة هى أول سيامات فى الكنيسة،
لذلك جمع هؤلاء بين وظيفة الكاهن والشماس ، فرأينا فيلبس يعمد (12:8 ، 38) ورأينا
اسطفانوس يبشر ويكرز وفيلبس أيضاً. إلاّ أن وضع اليد كان من إختصاص الرسل فقط.
وكان واضحاً من هذه الآيات أن الشعب يختار والرسل يقومون بالرسامة وذلك بوضع اليد.
وهذا معنى قول الرسل فَنُقِيمَهُمْ = أى
نرسمهم بوضع اليد.

 

آية (5):- " ⁵فَحَسُنَ
هذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ، فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ، رَجُلاً
مَمْلُوًّا مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَفِيلُبُّسَ، وَبُرُوخُورُسَ،
وَنِيكَانُورَ، وَتِيمُونَ، وَبَرْمِينَاسَ، وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً
أَنْطَاكِيًّا. " 

أسماء
الخدام أو الشمامسة هنا هى أسماء يونانية، وغالباً لم يكونوا يهوداً بالميلاد، بل
هم من الشتات. والسبب أنهم أقيموا لخدمة اليونانيين المتذمرين وليتعاطفوا معهم.
ولاحظ أن هناك فيلبس من الإثنى عشر وهو غير فيلبس الشماس هنا. نِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً أَنْطَاكِيًّا = فلأن
لوقا من إنطاكية فهو يعرف الكثير عن إنطاكية وأهل إنطاكية. وكلمة دخيل أى أنه كان
أممى من شعب إنطاكية وتهود. ويقال أن نيقولاوس هذا هو صاحب هرطقة النيقولاويين رؤ
6:2 ، 15. وبهذا صار إسطفانوس أول شهيد للمسيحية وصار نيقولاوس صاحب أول هرطقة فى
المسيحية.

 

آية (6):- " ⁶اَلَّذِينَ
أَقَامُوهُمْ أَمَامَ الرُّسُلِ، فَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمِ الأَيَادِيَ. "

هنا نجد طقس رسامة الشمامسة السبعة.

 

آية (7):- " ⁷وَكَانَتْ
كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي
أُورُشَلِيمَ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ. "

تَنْمُو = هكذا حوَّل الله
تذمر اليونانيين إلى بركة ونمت الخدمة إذ تفرغ الرسل للكرازة
جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ =
الكهنة اليهود آمنوا من كرازة التلاميذ فى الهيكل.

 

آية (8):- " ⁸وَأَمَّا
اسْتِفَانُوسُ فَإِذْ كَانَ مَمْلُوًّا إِيمَانًا وَقُوَّةً، كَانَ يَصْنَعُ
عَجَائِبَ وَآيَاتٍ عَظِيمَةً فِي الشَّعْبِ. "

الروح القدس الذى حلّ فى إسطفانوس إذ وجده
مملوء إيماناً عَملَ به عجائب. ومع أن إسطفانوس كان قوياً إلا أن قوته ظهرت بعد
سيامته لنرى قوة عمل السيامة.

 

آية (9):- " ⁹فَنَهَضَ
قَوْمٌ مِنَ الْمَجْمَعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَجْمَعُ اللِّيبَرْتِينِيِّينَ
وَالْقَيْرَوَانِيِّينَ وَالإِسْكَنْدَرِيِّينَ، وَمِنَ الَّذِينَ مِنْ
كِيلِيكِيَّا وَأَسِيَّا، يُحَاوِرُونَ اسْتِفَانُوسَ. " 

الْمَجْمَعِ = كنيشتا بالأرامى
وبيت كنيست بالعبرى (ومنها كلمة كنيسة) وهو للعبادة دون تقديم ذبائح. أى لقراءة
التوراة والتعليم. والمجامع بدأت من سبى بابل حتى لا يحُرم الشعب من القراءة
والسمع فى الأسفار المقدسة. وكان فى أورشليم وحدها 480 مجمعاً قبل هدم الهيكل سنة
70م. وكل مجمع له إسم خاص يخص الجماعة التى تكونه أو البلد التى كَوَّن اليهود
فيها رابطة تمثلهم فى أورشليم ذاتها حيث يجتمعون ليصلوا ويبحثوا شئونهم، وكانوا يصلون
باللغة التى وُلدوا فيها وعاشوا فيها. اللِّيبَرْتِينِيِّينَ
= هم يهود روما الذين قد أسرهم بومبى ورُحِّلوا إلى روما وإستعبدوا هناك ثم
حررهم الرومان فدُعوا بالأحرار أو المتحررين وكلمة ليبرتينيين تعنى المتحررين.
ويبدو أن إسطفانوس كان يحاور اليهود فى عدة مجامع منها مجمع الإسكندريين (ومنهم
خرج أبلوس). ومجمع كيليكية وعاصمتها طرسوس ومنهم شاول. وكان إسطفانوس يثبت لهم أن
اليهودية استنفذت زمانها وحلت المسيحية مكانها. وأن هناك إنفصالاً تاماً بين
اليهودية والمسيحية. وبهذه الكلمات أنار إسطفانوس بولس فيما بعد.

 

آية (10):- " ¹⁰وَلَمْ
يَقْدِرُوا أَنْ يُقَاوِمُوا الْحِكْمَةَ وَالرُّوحَ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ
بِهِ. "

إسطفانوس كان دارساً للفلسفة فحاور هؤلاء
اليهود الدارسين، والروح أعطاه حكمة عجيبة أفحمتهم لو 15:21، هو صرعهم بحكمة الروح
فصرعوه بالحجارة.

 

آية (11):- " ¹¹حِينَئِذٍ
دَسُّوا لِرِجَال يَقُولُونَ:«إِنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ
تَجْدِيفٍ عَلَى مُوسَى وَعَلَى اللهِ»."

شهادة الزور تلازم اليهود فإسطفانوس فعلاً
لم يجدف (راجع ص7).

 

الآيات (12-14):- " ¹²وَهَيَّجُوا الشَّعْبَ وَالشُّيُوخَ وَالْكَتَبَةَ،
فَقَامُوا وَخَطَفُوهُ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَجْمَعِ، ¹³وَأَقَامُوا
شُهُودًا كَذَبَةً يَقُولُونَ:«هذَا الرَّجُلُ لاَ يَفْتُرُ عَنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ
كَلاَّمًا تَجْدِيفًا ضِدَّ هذَا الْمَوْضِعِ الْمُقَدَّسِ وَالنَّامُوسِ، ¹⁴لأَنَّنَا
سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ هذَا سَيَنْقُضُ هذَا
الْمَوْضِعَ، وَيُغَيِّرُ الْعَوَائِدَ الَّتِي سَلَّمَنَا إِيَّاهَا مُوسَى»."

الْمَجْمَعِ= هنا هو السنهدريم
أى المحكمة العليا لليهود. ونفس الإتهام الذى وجهوه هنا لإسطفانوس وجهوه فيما بعد لبولس
27:21 ، 28 . وسبب الهيجان خوف كل واحد على مركزه. أماّ الشعب فخوفهم كان على
هيكلهم رمز مجدهم وعزهم وأبائهم. وغالباً كان كلام إسطفانوس أن دور الهيكل
والذبائح قد إنتهى وكان هذا الكلام مثيراً لكل طوائف اليهود. وكان كلام إسطفانوس
هنا هو الذى حَرَّك قلب شاول الطرسوسى بالغضب. ولكن كان الدرس الأول لبولس الرسول،
رسول الأمم. لقد تتلمذ بولس فى مدرسة اسطفانوس.

 

آية (15):- " ¹⁵فَشَخَصَ
إِلَيْهِ جَمِيعُ الْجَالِسِينَ فِي الْمَجْمَعِ، وَرَأَوْا وَجْهَهُ كَأَنَّهُ
وَجْهُ مَلاَكٍ. "

هنا
إنعكس وجه المسيح على وجه إسطفانوس، كان المسيح يحيا فى إسطفانوس (غل 20:2) وكان
وجه إسطفانوس الملائكى هو ما أقض مضجع شاول الطرسوسى. وكان له كمناخس تنخس ضميره
وقلبه. وللعجب فقد رأى رئيس الكهنة وجه إسطفانوس كوجه ملاك ولم يتحرك قلبه، له عين
ولكن لا يبصر. فلو فتح رئيس الكهنة قلبه لأدرك أن الله ما كان يعطى إسطفانوس هذا
الوجه النورانى كموسى إذا كان يجدف على موسى وعلى الناموس.

 

ملاحظات
على خطاب إسطفانوس أمام السنهدريم:

1)    لقد
شعر إسطفانوس أنهم لفقوا ضده التهم، ونظر للماضى فوجد أن اليهود فعلوا هذا مع كل
الأنبياء، وفعلوا هذا بموسى إذ رفضوه وهو مخلصهم، وفعلوا هذا بالمسيح الذى تنبأ
عنه موسى فى تث 18، وأباؤهم فعلوا جريمة بأخيهم يوسف.

2)    قد
يقال أن حديث إسطفانوس هنا هو حديث مثير لليهود ولكنهم كانوا قد بيتوا النية على
قتله وهو أدرك هذا فوجدها فرصة للشهادة عن المسيح قبل موته.

3)    هو
شهد للأباء والأنبياء مماّ يثبت كذب تهمتهم ضده بأنه مجدف، وإتهموه بأنه ضد
الناموس والهيكل وموسى فأظهر إكرامه لموسى وللناموس، وإتهموه بأنه تكلم عن خراب
الهيكل، ولكنه كما نفهم من كلامه أنه لم يقل هذا مباشرة بل هو تكلم عن نهاية دور
الهيكل ودور الذبائح التى تقدم فيه وأن المسيحى يستطيع أن يعبد الله فى كل مكان
وأى مكان بالروح والحق، وأن الذبائح كانت رمزاً للمسيح، فلما أتى المرموز إليه
إنتهى دور الرمز، فأوَّلوا كلامه على أنه يسئ للهيكل، والهيكل هو رمز دولتهم
وأمتهم ودينهم. ومالم يقله إسطفانوس لكن قاله المسيح أنه لن يبقى فى الهيكل حجر
على حجر وذلك لإنتهاء دوره، ولأن المؤمن سيصير هو الهيكل الذى سيسكن فيه الروح
القدس. ونلاحظ أنهم تمردوا على الله والهيكل موجود فى وسطهم. فالهيكل لم يمنعهم من
إغاظة الله. وإرمياء وجه لهم نفس المعنى إذ ظنوا أن هيكل الرب يحميهم بالرغم من
خطاياهم إر 4:7 ، 14.

4)    أراد
اليهود أن يحصروا الله داخل دولتهم وشعبهم وهيكلهم فأرجعهم إسطفانوس للبداءة إذ
إختار الله إبراهيم من خارج أرض الميعاد، وكان بلا ناموس ولا هيكل بل أن موسى تربى
غريباً فى مصر وعاش غريباً فى سيناء، وكلمه الله فى سيناء ولم يدخل أرض الميعاد.
وحينما طلب داود بناء هيكل قال له الله وهل الله يسكن فى داخل بناء 1مل 27:8. بل
ان الله إختار أولاً خيمة تطوى وتفرد وحيثما تفرد يقدمون العبادة فما أهمية
الهيكل. ففى أى مكان إذاً يمكن أن نقدم العبادة لله.

5)    هم
إتهموه بأنه يسئ للناموس فإتهمهم هو بأن أبائهم اساءوا لموسى واضع الناموس. بل هم
لم يحفظوا الناموس. هنا إسطفانوس هو الذى حاكم اليهود.

6)    يفهم
من كلام إسطفانوس أن المسيحية هى الهدف النهائى من المسيرة اليهودية أو أن مسيرة
اليهود متجهة طبيعياً نحو المسيحية. وأن عوائد الناموس والختان والهيكل كان لها
دورها فى وقت ما ولقد إنتهى دورها حيث بدأت المسيحية وأن الوعد لإبراهيم كان
سابقاً للناموس والهيكل وهذا ما تلقفه منه بولس الرسول بعد ذلك. وشرح بولس الرسول
هذا الفكر بعد ذلك فى (رو 11) إذ صوَّر أن اليهود كانوا شجرة زيتون، وبعد أن جاء
المسيح إستمر من آمن به فى هذه الشجرة، أما من رفضه فكان غصناً تم قطعه من الشجرة،
ومن آمن به من الأمم كان كغصناً برياً تم تطعيمه فى شجرة الزيتون. وهذه الشجرة
بدأت حقا بإختيار إبراهيم، ولكن جذورها كانت من آدم .

7)    ملخص
كلام إسطفانوس أن الأمة اليهودية من أيام إبراهيم إلى موسى كانت متغربة فى الأرض،
ومن موسى إلى داود كان بيت الله عبارة عن خيمة بسبب الغربة والترحال. فإذا كان
الله يمكن أن يُعبد فى كل مكان كما فعل الأباء فما أهمية إعتباركم لأن الهيكل هو
المكان الوحيد لعبادة الله، أو المكان الوحيد الذى يسكنه الله. بالإضافة لأن
إسطفانوس صورهم كشعب معاند لله وللمرسلين من الله من أيام يوسف ورؤساء الأباء
لأيام موسى، وهم قاتلى الأنبياء وأخيراً قتلوا ابن الله. ففى خطاب إسطفانوس نجد أن
الشخص المرفوض من اليهود هو المعين من الله وكما عملوا مع يوسف ومع موسى عملوا مع
المسيح يسوع ، وسيعملوا نفس الشئ معه.

8)    الخطاب
موجه أيضاً للمسيحيين الداخلين للمسيحية من اليهود، والذين ما زالوا ملتزمين بحرف
الناموس والهيكل ليتحرروا منهم.

 

الآيات (1-2):- " ¹فَقَالَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ:«أَتُرَى هذِهِ
الأُمُورُ هكَذَا هِيَ؟» ²فَقَالَ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ
وَالآبَاءُ، اسْمَعُوا! ظَهَرَ إِلهُ الْمَجْدِ لأَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ فِي
مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، قَبْلَمَا سَكَنَ فِي حَارَانَ.
"  

إِلهُ الْمَجْدِ = بهذا
يكون قد دحض عن نفسه تهمة التجديف. ويظهر من قوله إله المجد أن الله له كل المجد،
والهيكل لا يضيف له شيئاً.

ظهر لأبينا إبراهيم =
لتبدأ شجرة الزيتون بإبراهيم (وجذور هذه الشجرة كانت من آدم .

فِي مَا بَيْنَ
النَّهْرَيْنِ = إذاً فالله غير ملتزم بمكان أى
بأمة إسرائيل فى أرض الميعاد.

 

الآيات (3-4):-
"³وَقَالَ
لَهُ: اخْرُجْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ، وَهَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ
الَّتِي أُرِيكَ. ⁴فَخَرَجَ حِينَئِذٍ مِنْ أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ
وَسَكَنَ فِي حَارَانَ. وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ، بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ، إِلَى
هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ سَاكِنُونَ فِيهَا. "

وَقَالَ لَهُ: اخْرُجْ مِنْ
أَرْضِكَ =
هذا كان بداية تدبير الخلاص بعزل إبراهيم عن وثنية أور ولتكوين شجرة الزيتون (شعب
الله الذى بدأ باليهود وإستمر فيمن آمن بالمسيح ، فشعب الله شعب واحد وشجرة
واحدة).

الواضح من تك 1:12. أن الله ظهر لإبراهيم
فى أرض حاران. ولكن نفهم من تك 7:15+ نح 7:9 أن الله ظهر لإبراهيم أولاً فى أور
ليخرجه منها. وخروج إبراهيم من أور كان أول خطوة لإنسان يتبع الله فى خطة الخلاص
العظمى لتكوين شعب إسرائيل الذى سيأتى منه المسيح. قصة بدأت بطاعة إبراهيم وإنتهت
بطاعة المسيح حتى الموت. وفى المقابل عدم طاعة إسرائيل لله. وغالباً فالذى عَوَّق
إبراهيم فى حاران هو تارح أبوه لذلك قال= بَعْدَ
مَا مَاتَ أَبُوهُ.

 

آية (5):- "⁵وَلَمْ يُعْطِهِ فِيهَا
مِيرَاثًا وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ، وَلكِنْ وَعَدَ أَنْ يُعْطِيَهَا مُلْكًا لَهُ وَلِنَسْلِهِ
مِنْ بَعْدِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَعْدُ وَلَدٌ. "

الله يعطى وعد لإبراهيم أن يرث الأرض هو
ونسله = وعد
أن يعطيها ملكا له. ومع هذا لم يمتلكها بل عاش متغربا فيها، بل إضطر أن
يشترى مغارة المكفيلة ليدفن سارة زوجته. فكون أن الله يعطى إبراهيم وعدا بإمتلاك
الأرض ومع هذا لم يمتلكها، فهذا يعنى أن الوعد بالأرض هو رمز لشئ آخر. وكان ذلك
رمزا للنسل الذى له الوعد بميراث المجد وهو المسيح نسل إبراهيم، الذى جعله الله
وارثاً لكل شئ (عب1 : 2). وأيضا رمزاً لميراث أمجاد السماء لنسل إبراهيم بالإيمان
أى المسيحيين، وكان ذلك بواسطة عمل المسيح. ويقصد إسطفانوس بهذا أن يرفع أفكارهم
بعيداً عن أهمية إمتلاك الأرض، فأرض كنعان رمز لأرض أخرى هى السماء. وهذا نفس ما
كرره بولس الرسول فى (عب11 : 8 – 10) . هذه هى خطة الله أن ينقل أولاده لمجد
السماء.

 

آية (6):- "⁶وَتَكَلَّمَ اللهُ هكَذَا:
أَنْ يَكُونَ نَسْلُهُ مُتَغَرِّبًا فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ، فَيَسْتَعْبِدُوهُ
وَيُسِيئُوا إِلَيْهِ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ، "

هذا التغرب رمز لتغرب أولاد آدم بعد طرده
من الجنة.

 

آية (7):- "⁷وَالأُمَّةُ الَّتِي
يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا سَأَدِينُهَا أَنَا، يَقُولُ اللهُ. وَبَعْدَ ذلِكَ
يَخْرُجُونَ وَيَعْبُدُونَنِي فِي هذَا الْمَكَانِ.
"

هذه الدينونة لفرعون رمزاً لدينونة إبليس.
ومدة الإستعباد هذه كان الله فيها يهذب ويعد شعب إسرائيل ويفصله عن العادات
الوثنية المنتشرة فى المنطقة. والهدف هو وَيَعْبُدُونَنِي
فِي هذَا الْمَكَانِ = هذه قيلت لموسى فى خر 12:3. والله يقولها عن جبل
سيناء وليس الهيكل. إذاً الله يمكن عبادته فى كل مكان هنا نرى قوة الوعد فالشعب
نما وتَقَوَّى فى أثناء عبوديته فى مصر (كانوا 70 نفسا فصاروا بالملايين). ونرى
أيضاً أهمية الضيقات فى نمو شعب الله.

 

آية (8):- "⁸وَأَعْطَاهُ عَهْدَ
الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ.
وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ
عَشَرَ.
"

فى آية 5 الله وَعَدَ إبراهيم بالميراث له
ولنسله قبل أن يعطيهم عهد الختان. والله إختار إبراهيم وهو غير مختون وأعطاه
الوعد. وبذلك يكون الوعد أثبت من الختان ، وهذا ما كرره بولس الرسول بعد ذلك أيضا
(غل3 : 15 – 17). وكان الختان بعد ذلك هو علامة الإيمان، هو ختم العهد.

 

آية (9):- "⁹وَرُؤَسَاءُ الآبَاءِ
حَسَدُوا يُوسُفَ وَبَاعُوهُ إِلَى مِصْرَ، وَكَانَ اللهُ مَعَهُ،
"

كما حسد الإخوة يوسف، حَسَدَ رؤساء الكهنة
المسيح وصلبوه مر 10:15. وكما صنع الله من المكيدة ضد يوسف خلاصاً هكذا صنع من
المكيدة ضد المسيح خلاصاً. والله كان مع يوسف فى أرض مصر بينما كان الإخوة فى أرض
الميعاد، فما معنى ما تفهموه أنتم من أن الله مرتبط بأرض الميعاد، فيوسف المحبوب
من الله ملك على مصر.

 

آية (10):- "¹⁰وَأَنْقَذَهُ مِنْ جَمِيعِ
ضِيقَاتِهِ، وَأَعْطَاهُ نِعْمَةً وَحِكْمَةً أَمَامَ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ،
فَأَقَامَهُ مُدَبِّرًا عَلَى مِصْرَ وَعَلَى كُلِّ بَيْتِهِ.
"

وهكذا رفع الله المسيح المصلوب ليجلس عن
يمينه وصار رأساً للكنيسة. وكما ملك يوسف على المصريين خارج أرض الميعاد ملك
المسيح على الأمم. والمعنى أن الله مع أولاده ويحول ضيقاتهم لمجد. والمعنى الذى
يقصده إسطفانوس أن الله كان يتعامل ويبارك ليوسف المحبوب البار خارج أرض الميعاد،
بل المجاعة أتت على أرض الميعاد فلجأوا إلى يوسف فى مصر.

 

الآيات (11-14):- "¹¹«ثُمَّ أَتَى جُوعٌ عَلَى
كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ وَكَنْعَانَ، وَضِيقٌ عَظِيمٌ، فَكَانَ آبَاؤُنَا لاَ
يَجِدُونَ قُوتًا. ¹²وَلَمَّا سَمِعَ يَعْقُوبُ أَنَّ فِي مِصْرَ
قَمْحًا، أَرْسَلَ آبَاءَنَا أَوَّلَ مَرَّةٍ. ¹³وَفِي الْمَرَّةِ
الثَّانِيَةِ اسْتَعْرَفَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ، وَاسْتَعْلَنَتْ عَشِيرَةُ
يُوسُفَ لِفِرْعَوْنَ. ¹⁴فَأَرْسَلَ يُوسُفُ وَاسْتَدْعَى أَبَاهُ
يَعْقُوبَ وَجَمِيعَ عَشِيرَتِهِ، خَمْسَةً وَسَبْعِينَ نَفْسًا.
"

لاحظ أن إخوة يوسف هم الذين ذهبوا إليه
جائعين مع سبق رفضهم وأذيتهم لهُ فهل يفهم هذا السامعين فى المجمع ويذهبوا فى
إيمان للمسيح الذى رفضوه ولاحظ أن الجوع الذى حدث فى كنعان، أرض الميعاد التى
يعتبرونها مقدسة بينما كان الشبع فى مصر خارج أرض الميعاد حيث يوسف هناك. لو كان
المجمع قد ترك إسطفانوس يشرح ما يريد لكان قال لهم أنتم الآن فى مجاعة لرفضكم
المسيح فإذهبوا إليه تجدون الشبع لكنهم للأسف سدوا أذانهم آية 57.

وَضِيقٌ عَظِيمٌ = هذا
ما سيحدث لليهود بسبب رفضهم للمسيح سنة 70م على يد تيطس. وبدأ الضيق بمجاعة عظيمة
أثناء الحصار ثم هلاك ودمار لإصرارهم على الرفض. وليتهم كانوا استفادوا من درس
إسطفانوس عن إخوة يوسف الذى ذهبوا إليه ساجدين. وَفِي
الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ اسْتَعْرَفَ يُوسُفُ = هذه نبوة عن إيمان
اليهود قبل المجئ الثانى. ويفهم من كلام إسطفانوس أن أرض كنعان لم تنقذ يعقوب
وبنيه من الجوع بل أنقذهم يوسف المرفوض من خارج أرض كنعان. وفى آية (11) يقول
أباؤنا، فأباء اليهود هم أباء المسيحيين (هى شجرة زيتون واحدة). 75 نَفْسًا = (حسب السبعينية) وهم 66 نفس جاءوا
مع يعقوب +9 أنفس هم عائلة يوسف فى مصر.

 

الآيات (15-16):- "¹⁵فَنَزَلَ يَعْقُوبُ إِلَى
مِصْرَ وَمَاتَ هُوَ وَآبَاؤُنَا، ¹⁶وَنُقِلُوا إِلَى شَكِيمَ
وَوُضِعُوا فِي الْقَبْرِ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ بِثَمَنٍ فِضَّةٍ مِنْ
بَنِي حَمُورَ أَبِي شَكِيمَ. "

إسطفانوس يضغط القصة. فإبراهيم إشترى
مغارة المكفيله حيث دفن فيها بعض الأباء، ويعقوب إشترى فى شكيم حيث دُفِن يوسف.
وواضح أن إسطفانوس دمج القصتين، وهذا الدمج فى الحديث كان معروفاً عند العبرانيين
ويتركوا للسامع أن يملأ الفراغ فى الأحداث المعروفة. ولكن الإشارة هنا أن كل ما
إمتلكه إبراهيم فى أرض الميعاد قبر إشارة لغربتنا فى هذا العالم. ودليل إيمان
الأباء فى وعد الله بميراث الأرض إصرارهم على دفن موتاهم فيها.

 

الآيات (17-19):- "¹⁷وَكَمَا كَانَ يَقْرُبُ
وَقْتُ الْمَوْعِدِ الَّذِي أَقْسَمَ اللهُ عَلَيْهِ لإِبْرَاهِيمَ، كَانَ يَنْمُو
الشَّعْبُ وَيَكْثُرُ فِي مِصْرَ، ¹⁸إِلَى أَنْ قَامَ مَلِكٌ آخَرُ
لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ. ¹⁹فَاحْتَالَ هذَا عَلَى جِنْسِنَا
وَأَسَاءَ إِلَى آبَائِنَا، حَتَّى جَعَلُوا أَطْفَالَهُمْ مَنْبُوذِينَ لِكَيْ
لاَ يَعِيشُوا. "

بركة الرب جعلت الشعب ينمو، هذا الشعب
الذى سيرث أرض كنعان والله سمح بهذا الفرعون القاسى حتى يفطمهم عن قدور اللحم وعن
أرض مصر فيفكروا فى العودة بعد أن تمم الله مخططه فى جعلهم شعب. والملك الآخر هو
أحمس الذى طرد الهكسوس. أَطْفَالَهُمْ مَنْبُوذِينَ
=
جعلهم
مرفوضين من المصريين فيلقون بهم فى النهر. والمعنى أن الضيق الذى يواجهه المسيحيين
الآن من اليهود سيكون سبباً فى نمو الكنيسة وفطامها عن أورشليم. وكل ضيقة يسمح بها
الله ليفطمنا عن محبة العالم.

 

الآيات (20-21):- "²⁰«وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ
وُلِدَ مُوسَى وَكَانَ جَمِيلاً جِدًّا، فَرُبِّيَ هذَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي
بَيْتِ أَبِيهِ. ²¹وَلَمَّا نُبِذَ، اتَّخَذَتْهُ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ
وَرَبَّتْهُ لِنَفْسِهَا ابْنًا. "

وَكَانَ جَمِيلاً جِدًّا = الأصل
اليونانى جميلاً بالله أو نحو الله، أى أن هيئة الولد كان فيها مسحة إلهية سرية (عب
23:11) كما نقول الآن "هذا إنسان وجهه فيه نعمة". وهذه النعمة أدركها
أبواه بل وإبنة فرعون نفسها. ولاحظ أن موسى العظيم لم يتربى فى هيكل بل فى بيت
وثنى.

 

آية (22):- "²²فَتَهَذَّبَ مُوسَى بِكُلِّ
حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ، وَكَانَ مُقْتَدِرًا فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ.

لقد سمح الله لموسى أن يتدرب على أيدى
علماء مصر فى كل فنون العلم والأدب فهو سيصير ملكاً وسط شعبه، هذا إعداد إلهى
لموسى. وواضح من كلام إسطفانوس أنه لا يجدف على موسى بل يظهر عظمة موسى من يوم
ميلاده وفى إمكانياته ومع هذا رفضوه وثاروا عليه وهكذا عملوا مع المسيح.

الأَقْوَالِ = الناموس
الذى وضعه. الأَعْمَالِ.= معجزاته
وقيادته للشعب.

 

الآيات (23-28):- "²³وَلَمَّا كَمِلَتْ لَهُ
مُدَّةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، خَطَرَ عَلَى بَالِهِ أَنْ يَفْتَقِدَ إِخْوَتَهُ
بَنِي إِسْرَائِيلَ. ²⁴وَإِذْ رَأَى وَاحِدًا مَظْلُومًا حَامَى
عَنْهُ، وَأَنْصَفَ الْمَغْلُوبَ، إِذْ قَتَلَ الْمِصْرِيَّ. ²⁵فَظَنَّ
أَنَّ إِخْوَتَهُ يَفْهَمُونَ أَنَّ اللهَ عَلَى يَدِهِ يُعْطِيهِمْ نَجَاةً،
وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا. ²⁶وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي ظَهَرَ
لَهُمْ وَهُمْ يَتَخَاصَمُونَ، فَسَاقَهُمْ إِلَى السَّلاَمَةِ قَائِلاً: أَيُّهَا
الرِّجَالُ، أَنْتُمْ إِخْوَةٌ. لِمَاذَا تَظْلِمُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا؟ ²⁷فَالَّذِي
كَانَ يَظْلِمُ قَرِيبَهُ دَفَعَهُ قَائِلاً: مَنْ أَقَامَكَ رَئِيسًا وَقَاضِيًا
عَلَيْنَا؟ ²⁸أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ أَمْسَ
الْمِصْرِيَّ؟ "

يَفْتَقِدَ إِخْوَتَهُ = ربما
كان موسى يخطط لثورة عسكرية ضد فرعون وبدأ إعداد العدة وسط الشعب، فلما مات المصرى
وصل لفرعون أن موسى يتزعم ثورة وسط اليهود لذلك طلب قتله. وهذا اليهودى يقول له مَنْ أَقَامَكَ رَئِيسًا = لتقود هذه الثورة.
وهذا إن دل على شئ فسيدل على انهم عشقوا العبودية والذل فى مصر من اجل قدور اللحم.
وعموماً فالله سمح بهذا ليكمل إعداد موسى ويكمله بالتواضع فيصير قائداً مثالياً
يفهم أن خلاص الشعب بيد الله وليس بيده هو. وأيضاً ليزداد ذل الشعب فيصرخ طالباً
الخروج والخلاص، إذ كان لابد لهم أن يقتنعوا بأن الخروج أنسب لهم، وبدون هذا الذل
ما كانوا فكروا أو قبلوا الخروج. مَظْلُومًا
= ربما من مسخره.

وَلَمَّا كَمِلَتْ لَهُ
مُدَّةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً = مدة 40 سنة هذه
من التقليد اليهودى.

مَنْ أَقَامَكَ رَئِيسًا = تدل
على أن من أنقذه موسى بالأمس نشر القصة. وبدلاً من أن يشكروا موسى هاجوا عليه.
وكما خلصهم يوسف بعد أن ناله منهم ضرر، خلصهم موسى بعد أن نال منهم ضرر. وهكذا
المسيح. وإشارة إسطفانوس لقول اليهودى لموسى من أقامك رئيساً هو تمهيد للتوبيخ
الذى سيوجه لمجمع السنهدريم فى آية 51، وآية 35.

 

آية (29):- "²⁹فَهَرَبَ مُوسَى بِسَبَبِ
هذِهِ الْكَلِمَةِ، وَصَارَ غَرِيبًا فِي أَرْضِ مَدْيَانَ، حَيْثُ وَلَدَ
ابْنَيْنِ. "

وَصَارَ غَرِيبًا = بعد
أن كان أميراً. وهذا ما أثر فى نفس موسى فسمى إبنه جرشوم بمعنى غربة. وهذا رمز
للمخلص الذى أخلى ذاته آخذاً صورة عبد.

 

آية (30):- "³⁰«وَلَمَّا كَمِلَتْ
أَرْبَعُونَ سَنَةً، ظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ فِي بَرِّيَّةِ جَبَلِ سِينَاءَ
فِي لَهِيبِ نَارِ عُلَّيْقَةٍ. "

ملاك الرب هو
الأقنوم الثانى فى أحد ظهوراته فى العهد القديم بدليل فى آية 31 صار إليه صوت الرب
… والرب تعنى يهوه. إذاً المتكلم هو يهوه نفسه. ولماّ تكلم قال أنا إله إبراهيم.
آية 32 والنار إشارة لطبيعة الله، فالكتاب يقول إلهنا نار آكلة. وكما لم تحرق
النار العليقة هكذا حل فى بطن العذراء دون أن تحترق العذراء. فالعليقة إشارة
للتجسد. وكان هذا الظهور لموسى بداية قصة الخروج من مصر. وكان تجسد المسيح بداية
قصة الخلاص من عبودية إبليس. ولاحظ هنا أن الله يظهر لموسى فى سيناء وليس أرض
الموعد. فالله ليس مقيداً بمكان.

 

الآيات (31-33):- "³¹فَلَمَّا رَأَى مُوسَى
ذلِكَ تَعَجَّبَ مِنَ الْمَنْظَرِ. وَفِيمَا هُوَ يَتَقَدَّمُ لِيَتَطَلَّعَ،
صَارَ إِلَيْهِ صَوْتُ الرَّبِّ: ³²أَنَا إِلهُ آبَائِكَ، إِلهُ
إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ. فَارْتَعَدَ مُوسَى وَلَمْ
يَجْسُرْ أَنْ يَتَطَلَّعَ. ³³فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: اخْلَعْ نَعْلَ
رِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ
مُقَدَّسَةٌ. "

إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ
إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ = المعنى أنه حان
وقت تنفيذ الوعود التى كانت للأباء. فالله له مخطط بدأ بالأباء إبراهيم وإسحق ويعقوب
وموسى. الآن يكمل هذا المخطط. فَارْتَعَدَ مُوسَى =
والله أخبره بعد ذلك لا يرانى الإنسان ويعيش.. أما وجهى فلا يُرى خر 20:33-23.
ووجه الله بمعنى شخص أو كيان الله الفائق. وهنا نرى أن الله يقدس المكان الذى يحل
فيه. أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ. = ولاحظ
أن هذه الأرض كانت هى سيناء فأينما يحل الله يصير المكان مقدساً، فما معنى ما
تتصورونه أنتم، أن تكون أورشليم فقط أرضاً مقدسة بل يمكن السجود لله فى أى مكان. خلع الحذاء= رمز للتخلى عن الخطايا فالحذاء رمز
للإحتكاك بقاذورات العالم ومحبة الأمور الزمنية الميتة.

 

آية (34):- "³⁴إِنِّي لَقَدْ رَأَيْتُ
مَشَقَّةَ شَعْبِي الَّذِينَ فِي مِصْرَ، وَسَمِعْتُ أَنِينَهُمْ وَنَزَلْتُ
لأُنْقِذَهُمْ. فَهَلُمَّ الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَى مِصْرَ.
"

السخرة عملت عملها والشعب الآن مقتنع
بالخروج. فالله لا يجبر أحد على شئ بل يقنعه به. نَزَلْتُ
=
الله
موجود فى كل مكان ولكن قوله نزلت إشارة لإهتمامة تعالى بالبشر الموجودين على
الأرض. وفيه إشارة للتجسد.

 

آية (35):- "³⁵«هذَا مُوسَى الَّذِي
أَنْكَرُوهُ قَائِلِينَ: مَنْ أَقَامَكَ رَئِيسًا وَقَاضِيًا؟ هذَا أَرْسَلَهُ
اللهُ رَئِيسًا وَفَادِيًا بِيَدِ الْمَلاَكِ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ فِي
الْعُلَّيْقَةِ. "

بعد أن أظهر لهم عظمة موسى وعلاقته بالله
وتكليف الله لهُ يظهر لهم تذمرهم ورفضهم لموسى العظيم، وهكذا إستمروا فى رفضهم لله
فى شخص المسيح. وَفَادِيًا = أى
مخلصاً ومنقذاً ومع هذا رفضوه وهذا ما صنعوه بالمسيح المخلص. هذَا مُوسَى = تكرار اسم موسى
هنا كان للفت النظر للتشابه بين موسى والمسيح فى عملية الخلاص والرفض لكليهما من
قبل الشعب. المجمع إتهم إسطفانوس بأنه يجدف على موسى. وهو هنا يقول بل من تذمر على
موسى هم أباءكم أما أنا فأعرف قدره.

 

آية (36):- "³⁶هذَا أَخْرَجَهُمْ صَانِعًا
عَجَائِبَ وَآيَاتٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَفِي الْبَحْرِ الأَحْمَرِ، وَفِي
الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً. "

كما صنع موسى عجائب صنع المسيح عجائب
والهدف إقناع الشعب بأن يسير وراء الله والنتيجة دائماً عناد ورفض وتذمر لمن أحبهم
وسعى لخلاصهم.

 

آية (37):- "³⁷«هذَا هُوَ مُوسَى الَّذِي
قَالَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ
إِلهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ. "

طالما أن موسى تنبأ عن المسيح إذاً لا
مناقضة بين موسى والمسيح. هنا نرى موسى ليس مجرد رمز للمسيح بل كان شاهداً للمسيح
وتنبأ عنه. وكان يُعِّدْ الطريق أمامه بإعداد شعب يأتى منه المسيح. والقصد أنه إذا
أتى المرموز إليه ينتهى دور الرمز، إذا أتى المسيح ينتهى دور موسى. ولاحظ أن بقية
كلام موسى فى هذه النبوة أن من لا يسمع كلام هذا النبى فإن الله سيحاسبه. وبهذا
فهو يدين من يحاكموه ويحذرهم مهدداً.
نَبِيًّا مِثْلِي = هذا
من ناحية الجسد.

 

آية (38):- "³⁸هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ
فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ، مَعَ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ
فِي جَبَلِ سِينَاءَ، وَمَعَ آبَائِنَا. الَّذِي قَبِلَ أَقْوَالاً حَيَّةً
لِيُعْطِيَنَا إِيَّاهَا. "

فِي الْكَنِيسَةِ = الكنيسة
هى إكليسيا باليونانية وهى ترجمة لكلمة الجماعة فى العبرية. هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ = أى
موسى. فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ = وسط
الجماعة. مَعَ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ = أى
الله نفسه يهوه أو الأقنوم الثانى الإشارة هنا لكلام الله مع موسى بعد الخروج. وَمَعَ آبَائِنَا = فالله كلم
الأباء فى سيناء. الَّذِي قَبِلَ أَقْوَالاً حَيَّةً = أى
الناموس فكلمة الله دائماً حية وفعالة عب 12:4 (فهل بهذا القول يكون إسطفانوس
مجدفاً على الناموس). لاحظ هنا تصوير إسطفانوس أن الكنيسة هى إجتماع الله مع شعبه
فى أى مكان وليس فى أورشليم فقط. وهكذا المسيح فى وسط كنيسته فى غربتها فى هذا
العالم.

 

آية (39):- "³⁹الَّذِي لَمْ يَشَأْ
آبَاؤُنَا أَنْ يَكُونُوا طَائِعِينَ لَهُ، بَلْ دَفَعُوهُ وَرَجَعُوا بِقُلُوبِهِمْ
إِلَى مِصْرَ. "

جماعة إسرائيل أرادت رجم موسى ليعودوا إلى
مصر (عد 1:14-10) وهكذا فعلوا بالمسيح. رَجَعُوا
بِقُلُوبِهِمْ إِلَى مِصْرَ = أى ضلوا وإنحرفوا
وإشتاقت قلوبهم لخيرات مصر وللشهوات الحسية وأخيراً تمردوا. دفعوه = فى الإنجليزية
(rejected) رفضوه .

المعنى المقصود أنكم شعب تعود أن يرفض من
يأتى لخلاصه .

 

 

آية (40):- "⁴⁰قَائِلِينَ لِهَارُونَ:
اعْمَلْ لَنَا آلِهَةً تَتَقَدَّمُ أَمَامَنَا، لأَنَّ هذَا مُوسَى الَّذِي
أَخْرَجَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ!
"

الأباء أرادوا لهم آلهة تتقدمهم واليهود
الحاليين بقيادة قيافا قالوا ليس لنا ملك إلاّ قيصر.

 

آية (41):- "⁴¹فَعَمِلُوا عِجْلاً فِي
تِلْكَ الأَيَّامِ وَأَصْعَدُوا ذَبِيحَةً لِلصَّنَمِ، وَفَرِحُوا بِأَعْمَالِ
أَيْدِيهِمْ. "

هنا وصل إسطفانوس لتصوير تمرد الأباء على
الله ورجوعهم بقلوبهم لعبودية مصر ولخطايا مصر. والعجل هو تقليد للعجل أبيس الإله
المصرى.

 

الآيات (42-43):-"⁴²فَرَجَعَ اللهُ
وَأَسْلَمَهُمْ لِيَعْبُدُوا جُنْدَ السَّمَاءِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ
الأَنْبِيَاءِ: هَلْ قَرَّبْتُمْ لِي ذَبَائِحَ وَقَرَابِينَ أَرْبَعِينَ سَنَةً
فِي الْبَرِّيَّةِ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ ⁴³بَلْ إِلَى مَا وَرَاءَ
بَابِلَ. "

راجع رو 28:1 فإماّ أن يطلب الإنسان الله
فيعطيه ذهناً مفتوحاً ليسير فى طريق القداسة أو نترك الله ونعطيه القفا فينحط
ذهننا وتنغلق عيوننا. وهذا ما حدث لإسرائيل إذ تركوا الله نجدهم وقد إنحطوا لعبادة
الأوثان هو 17:4 ، 18 وإسطفانوس هنا يقتبس من عا 25:5-27  . جُنْدَ السَّمَاءِ = هى فى
نظامها وكثرتها كجيش منظم يديره الله ويضبطه فهو ضابط الكل، ولها ناموس يديره الله،
وضعه الله لها ولا تخطئه. وهم عبدوا الشمس والقمر والنجوم. رَمْفَانَ = الإله زحل SATURN ورمزوا له بصورة نجم. مُولُوكَ = هو
إله بنى عمون ومولوك تعنى ملك . وعَبَدَه إسرائيل بعد دخولهم أرض الموعد وكان له
تمثال نحاس يوقدون فيه ناراً إلى أن يحمر ويقدمون أولادهم ذبائح له.  خَيْمَةَ مُولُوكَ = بالتباين
مع خيمة الشهادة.

فَأَنْقُلُكُمْ إِلَى مَا
وَرَاءَ بَابِلَ = فى نبوة عاموس
وردت فأسبيكم إلى ما وراء دمشق. فعاموس قال نبوته قبل سبى بابل بكثير. وربما كان
الأراميون أو الأشوريون هم الأعداء الظاهرون وقت النبوة ، لذلك يشير النبى إلى
السبى بقوله ما وراء دمشق. ولكن قوله ما وراء دمشق يعنى أن السبى سيكون أبعد بكثير
من دمشق أى إلى بابل، ولكن بابل التى لم تكن معروفة وقت عاموس وهى أخطر بكثير من
أرام وأبعد بكثير من دمشق (أعداء اليهود القريبين). ولأن بابل لم تكن معروفة لم
يذكرها بالإسم. ولكن بعد أن أصبح معروفاً أن السبى حدث إلى بابل فإسطفانوس يذكرها
هنا بالإسم. ومعروف من النبوات أن السبى إلى بابل حصل لهم كعقوبة (أى على يهوذا)
على عباداتهم للأوثان. ويصير معنى كلام إسطفانوس تهديدا لمن يسمع أنه نتيجة
لعنادكم يا يهود أنكم ستذهبون إلى سبى أبعد وأخطر من سبى بابل أى خراب أورشليم سنة
70 م. وتشتتهم 2000 سنة وليس 70 سنة كما حدث فى سبى بابل .

 

الآيات (44-45):- "⁴⁴«وَأَمَّا خَيْمَةُ
الشَّهَادَةِ فَكَانَتْ مَعَ آبَائِنَا فِي الْبَرِّيَّةِ، كَمَا أَمَرَ الَّذِي
كَلَّمَ مُوسَى أَنْ يَعْمَلَهَا عَلَى الْمِثَالِ الَّذِي كَانَ قَدْ رَآهُ، ⁴⁵الَّتِي
أَدْخَلَهَا أَيْضًا آبَاؤُنَا إِذْ تَخَلَّفُوا عَلَيْهَا مَعَ يَشُوعَ فِي
مُلْكِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ اللهُ مِنْ وَجْهِ آبَائِنَا، إِلَى
أَيَّامِ دَاوُد. "

الخيمة هى خيمة الاجتماع حيث يجتمع الله
مع شعبه. وكان الله يجتمع مع شعبه فى البرية وفى الخيمة حتى أيام داود. خَيْمَةُ الشَّهَادَةِ = قوله
الشهادة إشارة إلى لوحى الشريعة،  والتابوت سمى تابوت الشهادة. أَدْخَلَهَا آبَاؤُنَا = أدخلوها
لأرض كنعان حيث كان ملوك الأمم يملكون. وهو بهذا يشير لأن الله لا يحب أرض كنعان
لذاتها، فقد ملك عليها ملوك أشرار، ولكن الله يحبها لو سكن فيها قديسين. إِذْ تَخَلَّفُوا عَلَيْهَا = ورث الشعب
الأرض وخلفوا الأمم الذين طردوا منها. عَلَى
الْمِثَالِ الَّذِي = قوة الخيمة أنها
تحمل ظل السماويات.

 

الآيات (46-47):- "⁴⁶الَّذِي وَجَدَ نِعْمَةً
أَمَامَ اللهِ، وَالْتَمَسَ أَنْ يَجِدَ مَسْكَنًا لإِلهِ يَعْقُوبَ. ⁴⁷وَلكِنَّ
سُلَيْمَانَ بَنَى لَهُ بَيْتًا. "

حينما بنى داود له بيتاً فخماً أراد أن يبنى
لله بيتاً. والله أخبره أنه من نسله من سيبنى الهيكل. وهذه نبوة عن المسيح الذى يبنى
هيكل جسده. وكان سليمان رمزاً للمسيح. فالله لا يهتم أن يكون له بيت من الرخام
والذهب، بل الله يريد قلوب تحبه، قلوب مقدسة يرتاح فيها، وهذه أعدها المسيح كهياكل
لله بأن أرسل الروح القدس، وصار المؤمنين يعبدون الله ويسجدون له بالروح والحق. الَّذِي وَجَدَ نِعْمَةً = داود
وجد نعمة أمام الله، وواضح من الكلام أن سليمان ليس الأعظم من داود ومع هذا بنى
الهيكل.

 

الآيات (48-50):- "⁴⁸لكِنَّ الْعَلِيَّ لاَ
يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَاتِ الأَيَادِي، كَمَا يَقُولُ النَّبِيُّ: ⁴⁹السَّمَاءُ
كُرْسِيٌّ لِي، وَالأَرْضُ مَوْطِئٌ لِقَدَمَيَّ. أَيَّ بَيْتٍ تَبْنُونَ لِي؟
يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَيٌّ هُوَ مَكَانُ رَاحَتِي؟ ⁵⁰أَلَيْسَتْ يَدِي
صَنَعَتْ هذِهِ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا؟ "

الْعَلِيَّ = من هو
فوق الكل ساكن سماء السموات. السَّمَاءُ كُرْسِيٌّ الله،
وَالأَرْضُ مَوْطِئٌ لِقَدَمَيَّ = هذه مأخوذة من (إش
1:66 ، 2) وقارن مع (مت 34:5 ، 35 + 22:23). لاَ
يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَاتِ الأَيَادِي = فهو يملأ
كل مكان ولا يحده مكان. وهذه الآية رددها بولس فيما بعد
24:17 وسليمان بعد أن أتم أفخم بناء قال "هل يسكن الله حقاً على الأرض" (1مل
27:18 + 2أى 6:2 + 18:6). ولكن الله يقول أنه يسكن مع المنسحق والمتواضع إش
15:57. إسطفانوس هنا يريد أن يقول أن الله لا يحده الهيكل الذى تفتخرون به بل هو
يقدس كل مكان يرفع فيه الإنسان قلبه، وهذا ما قال الله لموسى النبى فى أرض سيناء،
فالله إذا قال عن أرض سيناء أنها مقدسة. ونفهم أن سليمان بنى الهيكل كمكان سكنى
لله ولكن الأصح أن الله موجود فى كل مكان بدليل إش 1:66 ، 2. وما قاله الله لداود
من قبل. فإن كان إسطفانوس قد قال إن الهيكل له وضع مؤقت فله سند فى نبوة إشعياء
هذه. وهنا إسطفانوس يشرح لهم أن الله لا يحتاج للهيكل بل الإنسان يحتاج للهيكل
ليتحول الإنسان لمكان يرتاح فيه الله، وإن فشل هيكل سليمان فى هذا فلا داعى
لوجوده.

 

آية (51):- "⁵¹«يَا قُسَاةَ الرِّقَابِ،
وَغَيْرَ الْمَخْتُونِينَ بِالْقُلُوبِ وَالآذَانِ! أَنْتُمْ دَائِمًا
تُقَاوِمُونَ الرُّوحَ الْقُدُسَ. كَمَا كَانَ آبَاؤُكُمْ كَذلِكَ أَنْتُمْ!
"

قارن مع خر 9:32 ، 10 + 3:33 ، 5 + 8:34 ،
9 + تث 6:9. إذاً تهمة أن الشعب صلب الرقبة أى غير مطيع هى تهمة قديمة ( الطاعة
يكنى عنها بإحناء الرأس). هو يتهمهم أنهم فى حرفيتهم أغلقوا أذانهم وقلوبهم
وعيونهم فلم يعرفوا المسيح وصلبوه. هم إتهموه أنه يجدف على ناموس موسى فأحال
التهمة عليهم وأنهم هم الذين يعصون كلام الله. إتهموه بالتجديف على الهيكل وكانت
إجابته أن الهيكل مبنى مؤقت. اتهمهم أنهم يهتمون بختان الجسد وليس بختان القلب. غَيْرَ الْمَخْتُونِينَ بِالْقُلُوبِ = هى
تهمة أيضاً قديمة لا 41:26 +تث 16:10 + إر 4:4 + 26:9. وغلف القلب هو نجاسة القلب
وعدم طاعة الله ونقض العهد مع الله، هو موقف عدائى مع الله. وغلف الأذن= إر 10:6 إذاً هى أيضاً تهمة قديمة
ضد اليهود ومعناها أن الأذن لا تسمع إنذارات الرب بل تتلذذ بنجاسات العالم
والمعارف الشيطانية. هذه الصفات القديمة والتى مازالت فيهم هى التى جعلتهم لا
يسمعون كلام المسيح ولا يطيعونه بل يصلبوه فهم لم يفهموه. إن دفاع إسطفانوس كان
دفاع عن المسيح والمسيحية وإلقاء التهمة على اليهود المعاندين.

أَنْتُمْ دَائِمًا
تُقَاوِمُونَ الرُّوحَ الْقُدُسَ = قارن مع (إش 9:63
، 10). والروح القدس يشهد بالأنبياء عن المسيح.

 

آية (52):- "⁵²أَيُّ الأَنْبِيَاءِ لَمْ
يَضْطَهِدْهُ آبَاؤُكُمْ؟ وَقَدْ قَتَلُوا الَّذِينَ سَبَقُوا فَأَنْبَأُوا
بِمَجِيءِ الْبَارِّ، الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ صِرْتُمْ مُسَلِّمِيهِ وَقَاتِلِيهِ، "

هذا ما قاله المسيح عليهم مت 29:23-34
فاليهود إضطهدوا كل الأنبياء الذين تنبأوا عن المسيح.

 

آية (53):- "⁵³الَّذِينَ أَخَذْتُمُ
النَّامُوسَ بِتَرْتِيبِ مَلاَئِكَةٍ وَلَمْ تَحْفَظُوهُ».
"

هذا تقليد يهودى أن الناموس أعطى بواسطة
ملائكة وهذا ما قاله بولس الرسول أيضاً عب 2:2 + غل 19:3. وربما فهموا هذا من مز
17:68 + تث 1:33-4 ترجمة سبعينية، فالسبعينية ترجمت قديسيه لملائكة. وواضح أن
إسطفانوس هنا يريد أن يقول أنكم لو حفظتم الناموس لكنتم قد عرفتم المسيح. وهذا هو
وضع تلاميذ المسيح إذ هم عرفوه وتبعوه وأحبوه إذ كانوا ملتزمين حقاً بقلوبهم بطاعة
الناموس.

 

آية (54):- "⁵⁴فَلَمَّا سَمِعُوا هذَا
حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ.
"

هذَا = أى 1)
عدم لياقة الهيكل لسكنى الله                                                      2)
إتهامهم بقتل الأنبياء والمسيح.

حَنِقُوا = مع أن
وجهه كان كملاك أما هم فصاروا كوحوش متعطشة للدماء.

 

آية (55):- "⁵⁵وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ
إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، فَرَأَى مَجْدَ
اللهِ، وَيَسُوعَ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ اللهِ. "

لقد قال إسطفانوس ما قاله بإيمان قوى،
فنقله الله إلى مرتبة العيان ليرى المسيح الذى شهد عنه والذى سوف يذهب إليه بعد
لحظات وكان هذا ليعطيه ثباتاً فى لحظات الشدة. يَمِينِ
اللهِ = التعبير يشير للقوة والمجد.

 

آية (56):- "⁵⁶فَقَالَ:«هَا أَنَا
أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ
اللهِ».
"

السموات مفتوحة لتستقبل الشهيد الشاهد
الأمين. لقد أدانته محكمة الأرض وبرأته محكمة السماء التى يراها الآن أمام عينيه.
وكانت الرؤيا التى رآها فرصة أخيرة ليشهد بها أمام هذا الجمع عن يسوع إبن الإنسان
القائم عن يمين الله. والذى أخبر لوقا بكل ما دار هو بولس الرسول والذى كان حاضراً
هذه المحاكمة. ولكن منظر وجه إسطفانوس وكلماته صارت حية لا تنسى من ذاكرته (أع
20:22). وكان ما قاله إسطفانوس هنا هو ترديد لما قاله دانيال النبى دا 13:7 ، 14.
وكان اليهود يفهمون هذه النبوة أنها على المسيح. قَائِمًا
عَنْ يَمِينِ اللهِ = لا تعارض بين القول قائماً والقول جالساً.
فقائماً أى متواجداً، وهو متواجد فى حالة جلوس أى المساواة فى الكرامة والمجد.

 

الآيات (57-58):- "⁵⁷فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ
وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، ⁵⁸وَأَخْرَجُوهُ
خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ
رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. "

واضح أنه لم يصدر حُكم ضد إسطفانوس، بل ما
حدث كان حالة ثورة وهياج حركها إبليس. وهنا رئيس الكهنة كان قد إنتهز فرصة غياب
بيلاطس فى قيصرية ونفذ حكم الرجم متعللاً :-

1)   
أنه لم يصدر حكم رسمى من المجمع بالقتل.

2)   
أنها حالة هياج عام لم يستطع رئيس الكهنة
أن يقاومه.

أَخْرَجُوهُ خَارِجَ
الْمَدِينَةِ = كما نص الناموس كعقوبة للمجدف لا
13:24-16.

سَدُّوا آذَانَهُمْ = حتى
لا يسمعوا بقية دفاعه وشهادته فتتدنس أذانهم. وشرح بقية الآية تجده فى حياة بولس
الرسول.

آية
58 :-
كان عند اليهود من يجدف يُرجم. وهم إتهموا إسطفانوس بالتجديف (لا13:24-16). وكان
الأمر يحتاج لشاهدين أو ثلاثة على التجديف. وإذا صدر الحكم ضد المجدف يبدأ الشهود
برجم المجدف (تث 6:17-7) وهنا نسمع عن شاول للمرة الأولى إذ كان شاهداً على قتل
اسطفانوس وكان راضياً بقتله (1:8). وخلع الشهود الذين شهدوا ضد اسطفانوس ثيابهم
عند قدمى شاول ليبدأوا عملية رجم اسطفانوس. وظل بولس الرسول حزيناً على هذا اليوم
كل أيام حياته (أع 20:22) . واليهود لم يكن لهم سلطان على إعدام شخص ولكن كانوا
يفعلونها فى غفلة من الحاكم إذا كان متساهلاً أو فى غيبة.

 

الآيات (59-60):- "⁵⁹فَكَانُوا يَرْجُمُونَ
اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ:«أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ
رُوحِي». ⁶⁰ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ
عَظِيمٍ:«يَارَبُّ، لاَ تُقِمْ لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هذَا
رَقَدَ.
"

هنا نرى إسطفانوس يقول ما قاله المسيح على
الصليب، لم يكن هنا يقلد المسيح إنما كان المسيح يحيا فى إسطفانوس غل 20:2.

أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ
اقْبَلْ رُوحِي = داود يقول فى مز
5:31 فى يدك أستودع روحى ويقولها لله . وبهذا نفهم أن إسطفانوس فهم أن يسوع هو
الله. ونقارن هذا مع ما قاله المسيح "يا أبتاه فى يديك أستودع روحى" (لو
46:23) وبهذا أيضاً نفهم أن إسطفانوس فهم أن كل ما للآب هو للإبن، فيمكن إذاً أن
نستودع له أرواحنا كما الآب أيضاً. هو كان يستشهد ويموت وهو يصلى.

صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ = هذا
دليل أن الروح الذى فيه أعطاه قوة. وغفران إسطفانوس لمن يرجمونه هو دليل حياة
المسيح الغافر فيه ومن لا يَغْفِر لا يُغْفَر له أيضاً. بل بغفرانه هذا أكمل
شهادته عن المسيح، فإسطفانوس شهد للمسيح فى حياته كما فى موته.

رَقَدَ = هذا هو الإسم الجديد
للموت بعد قيامة المسيح "لعازر حبيبنا قد نام" (يو 11:11) وشتان الفرق
بين رقاد القديسين وهم يرون السماء مفتوحة وموت الأشرار فى رعب.

 

 

الآيات
الخاصة بشاول الطرسوسى

بولس
الرسول العظيم

 

أية
(58):- "⁵⁸وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ
الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ
شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. ".

آية (1):- "¹وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا
بِقَتْلِهِ. وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ
الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ، فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ
وَالسَّامِرَةِ، مَا عَدَا الرُّسُلَ."

رَاضِيًا = إذ ظن أن
المسيحية قد إنتهت. ربما كان شاول الطرسوسى عضواً فى السنهدريم. وكان الإضطهاد
الذى بدأ سببه الثورة التى حدثت بسبب ما قاله إسطفانوس أن الهيكل إنتهى دوره فلقد
فهموا أن هناك إنفصال تام بين المسيحية واليهودية وأنه لا تعايش بينهما. فلقد
أبطلت المسيحية عوائد الناموس، والعجيب أن شاول (بولس) تبنى بعد ذلك هذا المنهج
الذى جلب عليه ألاماً شديدة. وما زاد فى هياج اليهود ضد إسطفانوس إتهامه الواضح
لهم والجرئ بأنهم ورثة قتلة الأنبياء، وكان هذا الإتهام موجهاً لرؤساء الكهنة
أيضاً. وبسبب الإضطهاد العنيف الذى ثار ضد المسيحيين إضطروا للهرب من أورشليم.
وكان شاول هو قائد هذا الإضطهاد. وكان هذا التشتيت سبب بركة إذ أن المسيحيين إنتشروا
فى كل مكان فإنتشرت المسيحية فى كل مكان.

وَكَانَ
شَاوُلُ رَاضِيًا بِقَتْلِهِ: كلمة راضياً تشير إلى أنه كان لهُ دور
فى الإجراءات، وشريك فى الحكم، مسروراً بما حدث. ولكن لوقا يربط بين شاول
وإسطفانوس فلقد صار شاول له نفس فكر إسطفانوس فى تحرير المسيحية من اليهودية ومن
الهيكل والناموس تماماً. لقد ساق الله شاول (بولس) ليستمع إلى إسطفانوس ويتعرف على
يديه على المسيحية. ولكن البداية كانت حقداً من شاول ضد إسطفانوس الذى حاور وأفحم
اليهود وعَمَّدَ الكثيرين.

مَا عَدَا الرُّسُلَ = حما
الله الرسل ليكملوا رسالتهم وربما خافوا منهم بسبب المعجزات العجيبة التى كانوا
يعملونها لذلك لم يمسهم أحد فى هذا الإضطهاد.

 

آية (2):- "²وَحَمَلَ رِجَالٌ
أَتْقِيَاءُ اسْتِفَانُوسَ وَعَمِلُوا عَلَيْهِ مَنَاحَةً عَظِيمَةً.
"

مَنَاحَةً = تعنى ضرب على
الصدر وهذه العادة تعلموها من مصر (تك 7:50 – 11). وتقاليد اليهود لم تكن تسمح
بعمل مناحة على المحكوم عليهم بسبب الخروج على الناموس. ولكن إسطفانوس بوجهه
الملائكى قد إجتذب عدداً كبيراً من المحبين حتى من وسط اليهود= رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ راجع أع 5:2. وهؤلاء الأتقياء لم
يكونوا راضين عن قتل إسطفانوس وشعروا بأن السنهدريم قد ظلمه فعملوا عليه مناحة
كبيرة. وربما كانوا من المسيحيين واليهود الذين أحبوا أسطفانوس لوجهه الملائكى.
والمسيحيون عملوا هذه المناحة إعلاناً عن عدم خجلهم من التهمة التى وجهت لإسطفانوس
بل فرحهم به.

 

آية (3):-  "³وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ
يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالاً
وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ. "

يَسْطُو =
الكلمة الاصلية تعنى وصفاً للوحوش التى تسطو على جسم الإنسان لتمزقه وأصل الكلمة
يمزق كوحش مفترس (غل13:1+أع 1:9+9:26-11+4:22-5) . ولقد كان رؤساء الكهنة يعطون
شاول تصريحاً بذلك. راجع (عب 32:10-34+1تى 13:1 ) لقد صار شاول عبئاً لا يُطاق على
الكنيسة.

الْكَنِيسَةِ … الْبُيُوتَ = يسطو على الكنيسة هى نفسها يدخل البيوت . فالكنيسة كانت
هى البيوت. لقد صار شاول عدوا خطيراً للكنيسة، يدخل البيوت ويغتصبها ويدمر
ممتلكاتهم ويلقى القبض عليهم للسجن بأوامر من رؤساء الكهنة.

 

 

الآيات (4-5):- "⁴فَالَّذِينَ تَشَتَّتُوا
جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِالْكَلِمَةِ. ⁵فَانْحَدَرَ فِيلُبُّسُ إِلَى
مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ وَكَانَ يَكْرِزُ لَهُمْ بِالْمَسِيحِ.
"

تَشَتَّتُوا = الكلمة تعنى نثر
البذور للزراعة. فصار المسيحيين الذين تشتتوا فى كل مكان هم بذور للإيمان إنتشرت
وأتت بثمار فى كل مكان. وكان هذا سبب بركة للمسيحيين إذ ظن المسيحيين أنهم سيظلون
مرتبطين بأورشليم والهيكل.

فِيلُبُّسُ = هو الثانى بعد
إسطفانوس. وهنا نرى الخدمة تمتد للسامرة تماماً كما أرادها الرب يسوع أن تمتد.
إذاً هذا التشتيت وهذا الإضطهاد أنتج خيراً للكنيسة وكان بسماح من الله ليمتد
الملكوت.

إنحدر= لأن أورشليم أعلى
فهى على جبل. ونلاحظ أنه كانت هناك عداوة شديدة بين اليهود والسامريين ،
فالسامريين هم خليط من اليهود والوثنيين وهم لا يعرفون سوى أسفار موسى الخمسة فقط.
وكان اليهود لا يتعاملون مع السامريين أبداً. ولكن المحبة المسيحية لا تعرف أى
عداوة ولهذا السبب ذهب المسيح للمرأة السامرية. ونفهم من المرأة السامرية أن
السامريين كانوا ينتظرون المسيا، لذلك فهم يأتون فى ترتيب الكرازة بعد اليهود وقبل
الأمم يو 25:4 ، 26+ أع 8:1. وكما أوضح إسطفانوس نهاية اليهودية بدأ فيلبس هذه
الكرازة خارج اليهودية وأورشليم.

 

الآيات (6-8):- "⁶وَكَانَ الْجُمُوعُ
يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ
اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا، ⁷لأَنَّ
كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً
بِصَوْتٍ عَظِيمٍ. وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَفْلُوجِينَ وَالْعُرْجِ شُفُوا. ⁸فَكَانَ
فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ. "

وضع
يد الرسل على الشمامسة السبعة أعطاهم قوة لعمل العجائب وحكمة وقوة للكرازة. ولأن
المدينة بها ساحر مشهور فكان لابد أن يزود الله رسوله فيلبس بالمعجزات ليؤمن الناس.
ولأن السامريين كانوا ينتظرون المسيا سمعوا فيلبس بِنَفْسٍ
وَاحِدَةٍ^. فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ = هذا
دليل على عمل الروح القدس فيهم فالفرح من ثمار الروح وعمل الروح القدس والمعجزات
التى يسمح بها دائماً هى لخير الناس وتعطيهم فرح.

 

الآيات (9-11):- "⁹وَكَانَ قَبْلاً فِي
الْمَدِينَةِ رَجُلٌ اسْمُهُ سِيمُونُ، يَسْتَعْمِلُ السِّحْرَ وَيُدْهِشُ شَعْبَ
السَّامِرَةِ، قِائِلاً إِنَّهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ!. ¹⁰وَكَانَ الْجَمِيعُ
يَتْبَعُونَهُ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ قَائِلِينَ:«هذَا هُوَ قُوَّةُ
اللهِ الْعَظِيمَةُ». ¹¹وَكَانُوا يَتْبَعُونَهُ لِكَوْنِهِمْ قَدِ
انْدَهَشُوا زَمَانًا طَوِيلاً بِسِحْرِهِ. "

السحر هو أعمال تبدو خارقة من صنع
الشياطين ولكنها للضرر والخراب، أى من آثاره ضرر وكآبة عكس عمل الروح القدس الذى
يسبب فرح وخير. السحر ربما يدهش من يراه ولكنه لا يترك فى نفسه سوى الخوف والمرارة
والكآبة. وكان السحر منتشراً بين السامريين حتى أن اليهود أسموا السحرة سامريين.
ولما إتهموا المسيح بالسحر قالوا إنك سامرى وبك شيطان يو 48:8.

سِيمُونُ = كان يدَّعى
الربوبية بأعمال خارقة، ويدَّعى العلم الغيبى، ويدَّعى أنه حالة وسط بين الله
والإنسان ( نفس الفكر الغنوسى) وأنه وسيط بين الله والإنسان. وذكره القديسين هيبوليتس
ويوستينوس وذكروا هرطقاته وقوة سحره وكيف هاجم المسيحية فيما بعد. هذَا هُوَ قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ = لقد
إعتبر السامريون أن سيمون هو تجسد للألوهية أو أن قوة الله قد حلت فيه. وقيل أن
سيمون ذهب إلى روما وقاوم بطرس هناك ونلاحظ أن عدو الخير يقاوم الكنيسة إما
بالإضطهاد أو بالخداع. يقال:-

1)   
أنه طلب دفنه وأنه سيقوم فدفنوه لكنه لم
يقم.

2)   
ويقال..إدَّعى سيمون أنه سيصعد كالمسيح
وإرتفع فعلاً وبصلاة بطرس سقط ومات.

ولقد
أقام له كلوديوس قيصر تمثالاً كتب تحته "إلى سيمون الله القدوس".

 

آية (12):- "¹²وَلكِنْ لَمَّا صَدَّقُوا
فِيلُبُّسَ وَهُوَ يُبَشِّرُ بِالأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ
وَبِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، اعْتَمَدُوا رِجَالاً وَنِسَاءً.
"

الروح القدس يعمل مع فيلبس بالمعجزات وفى
قلوب السامريين ليؤمنوا ويتركوا سيمون.

 

آية (13):-  "¹³وَسِيمُونُ أَيْضًا
نَفْسُهُ آمَنَ. وَلَمَّا اعْتَمَدَ كَانَ يُلاَزِمُ فِيلُبُّسَ، وَإِذْ رَأَى
آيَاتٍ وَقُوَّاتٍ عَظِيمَةً تُجْرَى انْدَهَشَ. "

سيمون مَّيز بين الزيف الذى يمارسه والقوة
الحقيقية التى ينادى بها ويستعملها فيلبس. لكن للأسف هو أراد أن يستفيد بالمعمودية
بطريقة خاطئة أى ليمارس سحره بطريقة مسيحية أكثر فاعلية،إعتقد هو أنها أقوى من
طرقه. هو لم يتحرر تماماً من عبوديته لإبليس. كَانَ
يُلاَزِمُ فِيلُبُّسَ = لا ليتعلم ويتوب
بل ليتعلم منه كيف يعمل هذه المعجزات. هو لم يفتح قلبه لله وليؤمن بكل ما يقوله
فيلبس عن الله، بل كل ما كان يبحث عنه مزيد من القوى السحرية التى تمجده وتزيد
دخله.

 

الآيات (14-17):- "¹⁴وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ
الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ اللهِ،
أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، ¹⁵اللَّذَيْنِ لَمَّا
نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ، ¹⁶لأَنَّهُ
لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا
مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. ¹⁷حِينَئِذٍ وَضَعَا
الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ.
"

كان للشمامسة السبع أن يعمدوا ولكن وضع
اليد ليحل الروح القدس كان للرسل فقط. لذلك إستلزم الأمر نزول بطرس ويوحنا.
وياللمفارقة فقد طلب يوحنا من قبل أن تنزل ناراً من السماء لتحرق السامرة لو 54:9
وها هو الآن يضع يده لكن لتنزل نار الروح القدس فتقدسهم ويملأهم الروح وتشتعل
قلوبهم حباً للمسيح. ووضع الأيادى هو ما يسمى الآن سر المسحة (الميرون) ليسكن
الروح القدس فى الإنسان.

 

الآيات (18-21):- "¹⁸وَلَمَّا رَأَى سِيمُونُ
أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي الرُّسُلِ يُعْطَى الرُّوحُ الْقُدُسُ قَدَّمَ لَهُمَا
دَرَاهِمَ ¹⁹قَائِلاً:«أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضًا هذَا السُّلْطَانَ،
حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ الرُّوحَ الْقُدُسَ». ²⁰فَقَالَ
لَهُ بُطْرُسُ:«لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ، لأَنَّكَ ظَنَنْتَ أَنْ
تَقْتَنِيَ مَوْهِبَةَ اللهِ بِدَرَاهِمَ! ²¹لَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ وَلاَ
قُرْعَةٌ فِي هذَا الأَمْرِ، لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ.
"

هذا ما أسمته الكنيسة بعد ذلك بالسيمونية
وحرمته. والسيمونية هى شراء الرتب الكنسية بالمال والكنيسة تحرم من يبيع أو من
يشترى. وسيمون رأى أن من يحل عليه الروح يصنع عجائب، فأراد شراء هذه الموهبة،
فحرمه بطرس إذ وجده مازال مستعبداً لإبليس. والحقيقة أن الله يعطى هذه المواهب
كهبة مجانية .
نَصِيبٌ وَ قُرْعَةٌ = كلمات تستخدم فى
توزيع الميراث وسيمون بعبوديته للشيطان ما عاد ابناً ليرث.

 

الآيات (22-23):- "²²فَتُبْ مِنْ شَرِّكَ هذَا،
وَاطْلُبْ إِلَى اللهِ عَسَى أَنْ يُغْفَرَ لَكَ فِكْرُ قَلْبِكَ، ²³لأَنِّي
أَرَاكَ فِي مَرَارَةِ الْمُرِّ وَرِبَاطِ الظُّلْمِ».
"

يُفهم
من كلام بطرس أنه يرى سيمون والشياطين تحيط به، وهو مازال مقيد بقيود الشر ولكنه
مازال قادراً لو أراد أن يتوب فيهرب من رباطات الشياطين. مَرَارَةِ الْمُرِّ = هذا هو أثر الابتعاد عن
الله والإرتماء فى حضن الخطية أو الشيطان. رِبَاطِ
الظُّلْمِ = الأصل اليونانى رباط الشر، فهو حتى بعد أن إعتمد ظل
مرتبطاً بشروره وسحره. مرارة = لقد كان
من يراه فى شهرته وقوته وماله يظنه سعيداً. لكن الحقيقة أن كل من يبتعد عن الله
يكون فى مرارة داخلية.

 

آية (24):- "²⁴فَأَجَابَ سِيمُونُ
وَقَالَ:«اطْلُبَا أَنْتُمَا إِلَى الرَّبِّ مِنْ أَجْلِي لِكَيْ لاَ يَأْتِيَ
عَلَيَّ شَيْءٌ مِمَّا ذَكَرْتُمَا». "

يا
ليته صلى هو وطلب ولكنه كان متردداً منقسم القلب بين الله وبين شروره وبين سحره.
وواضح أنه لم يقرر قراراً واضحاً أن يتوب ويعود لله. ولكنه خاف من تحذيرات بطرس
وطلب منه أن يصلى ليرفع الله اللعنات عنه لكنه لم ينوى فى قلبه ترك سحره، ولم يكن
ينوى أن يصلى هو نفسه.

 

آية (25):-  "²⁵ثُمَّ إِنَّهُمَا بَعْدَ
مَا شَهِدَا وَتَكَلَّمَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ، رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ
وَبَشَّرَا قُرىً كَثِيرَةً لِلسَّامِرِيِّينَ. "

 

الآيات (26-28):-
"²⁶ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ
الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً:«قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ، عَلَى
الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ
بَرِّيَّةٌ». ²⁷فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ،
وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ، كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا.
فَهذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ. ²⁸وَكَانَ
رَاجِعًا وَجَالِسًا عَلَى مَرْكَبَتِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ.
"

غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ = هناك
غزة قديمة خربها المكابيون سنة 93 ق.م وهى بعيدة عن البحر. ولما أعيد بناؤها بنوها
على البحر. وكانت غزة الجديدة تبعد عن القديمة 5,2 ميل. وقوله التى هى برية يشير للقديمة المخربة. وكانت
غزة القديمة هى التى توجد على طريق مصر الذى أتى منه الخصى الحبشى. وهنا نرى ملاك
يرشد فيلبس للعمل المكلف به بل بعد أن ينهى مهمته سيخطفه الروح ويعود به، وهذا ما
حدث مع إيليا فقط (1مل 12:18) ونلاحظ أهمية الدور الإنسانى فالملاك لم يشرح للخصى
مباشرة بل أتى له بفيلبس. وكان ملك الحبشة يُقَدَّسْ كإله ولا يتدخل فى السياسة
فهو شخصية روحية. والذى يحكم البلاد هى الملكة الأم وكان لقبها الدائم لكل الملكات
هو كنداكة. وكانت الحبشة تبدأ من النوبة. وكان هذا الخصى وزيراً للمالية. وهو
يهودى مهتم بدراسة التوراة حتى وهو مسافر فى مركبته. وهذا يوضح أن اليهودية كانت
متأصلة فى الحبشة. ونرى أن الروح القدس يُلهم الوزير الحبشى أن يقرأ فى سفر إشعياء،
ثم يأمر فيلبس أن يرافقه ليشرح له ما عسر عليه فهمه وذلك لتؤمن نفس واحدة بالمسيح.
فالله يهتم بنا نفساً نفساً. وقد يكون هذا الوزير قد صار مبشراً للحبشة أو أعَدَّ
الطريق لقبول الرسول الذى سيرسله الروح القدس بعد ذلك.

خَصِيٌّ = تعنى مركزاً
سامياً ولم يكن شرطاً أن يكون كذلك.

 

الآيات (29-35):- "²⁹فَقَالَ الرُّوحُ
لِفِيلُبُّسَ:«تَقَدَّمْ وَرَافِقْ هذِهِ الْمَرْكَبَةَ». ³⁰فَبَادَرَ
إِلَيْهِ فِيلُبُّسُ، وَسَمِعَهُ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ،
فَقَالَ:«أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟» ³¹فَقَالَ:«كَيْفَ
يُمْكِنُنِي إِنْ لَمْ يُرْشِدْنِي أَحَدٌ؟». وَطَلَبَ إِلَى فِيلُبُّسَ أَنْ
يَصْعَدَ وَيَجْلِسَ مَعَهُ. ³²وَأَمَّا فَصْلُ الْكِتَابِ الَّذِي
كَانَ يَقْرَأُهُ فَكَانَ هذَا:«مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ، وَمِثْلَ
خَرُوفٍ صَامِتٍ أَمَامَ الَّذِي يَجُزُّهُ هكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. ³³فِي
تَوَاضُعِهِ انْتُزِعَ قَضَاؤُهُ، وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ؟ لأَنَّ حَيَاتَهُ
تُنْتَزَعُ مِنَ الأَرْضِ» ³⁴فَأَجَابَ الْخَصِيُّ فِيلُبُّسَ
وَقَالَ:«أَطْلُبُ إِلَيْكَ: عَنْ مَنْ يَقُولُ النَّبِيُّ هذَا؟ عَنْ نَفْسِهِ
أَمْ عَنْ وَاحِدٍ آخَرَ؟» ³⁵فَفَتَحَ فِيلُبُّسُ فَاهُ وابْتَدَأَ
مِنْ هذَا الْكِتَابِ فَبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ. "

ربما
توقفت المركبة بتدبير من الروح القدس ليركب فيلبس المركبة لاحظ أنه لمجرد تفكير
الخصى فى معنى الأيات يرسل الله فيلبس له ليشرح المعنى ويقيناً لو رفع رئيس الكهنة
اليهودى رأسه للسماء ليتساءل من هو المسيح لأجابه الله، وكل من يبحث عن الحق يستجيب
له الله، ألم يرشد الله المجوس للمسيح لأنهم يطلبونه. وَسَمِعَهُ
يَقْرَأُ = كانوا قديماً يقرأون بصوت عال حتى لو فى
غرفهم الخاصة. وقد ورد فى إعترافات أغسطينوس عبارة تقول أنه يتعجب على القديس
امبروسيوس كيف يقرأ وهو صامت.

وهذا
الفصل الذى كان يقرأه الخصى الحبشى حيَّر اليهود وما زال يحيرهم عمن هو هذا الخروف
المذبوح (إش 7:53 ، 8 ولكن من الترجمة السبعينية) وكان هذا الإصحاح لا يُفهم قبل
الصليب. وصار واضحاً بعد الصليب، ولكن غامضاً لمن أنكر الصليب ورفض المصلوب
كاليهود. والمعمدان آخر أنبياء العهد القديم قال عن المسيح حمل الله الذى يرفع
خطية العالم يو 29:1

انْتُزِعَ قَضَاؤُهُ = أى
خسر قضيته إذ حكم عليه الرؤساء بالصلب.

 من تَوَاضُعِهِ = أى فى
حال وجوده فى الجسد لم يجد من ينتصر له فى القضاء.

وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ = تعنى
أن من رأى المسيح وهو يتألم على الصليب، هل يمكن أن يتخيل أحد أن هذا هو المسيح،
وأنه ابن الله وأنه سيقوم ليجلس فى مجد أبيه وعن يمين الله، وأنه سيؤسس كنيسته
التى هى جسده، وستشمل كل العالم ويعطيها مجده ويغفر خطاياها، هل كان أحد يتصور أن
تكون كنيسته بكل هذا الحجم.

 

الآيات (36-37):- "³⁶وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ
فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ:«هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا
يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» ³⁷فَقَالَ فِيلُبُّسُ:«إِنْ كُنْتَ
تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ:«أَنَا أُومِنُ أَنَّ
يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ». " 

من
المؤكد أن فيلبس شرح للخصى أن المعمودية هى موت وقيامة مع المسيح ولننال القيامة
الثانية فى المجد، ولننال غفران خطايانا. فطلبها إذ رأى ماء. ولا معمودية بدون
إيمان، لذلك أعلن الخصى إيمانه.

 

الآيات (38-39):- "³⁸فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ
الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ،
فَعَمَّدَهُ. ³⁹وَلَمَّا صَعِدَا مِنَ الْمَاءِ، خَطِفَ رُوحُ الرَّبِّ
فِيلُبُّسَ، فَلَمْ يُبْصِرْهُ الْخَصِيُّ أَيْضًا، وَذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ
فَرِحًا. "

لاحظ
فرح الخصى. فهذا دليل عمل الروح القدس، كما عمل فى أهل السامرة. ولكن الكتاب لم
يذكر أنه نال موهبة الروح القدس، فهذه ليست من إختصاص فيلبس. ولكن الروح القدس
الذى دبر كل هذا لأجل الخصى من المؤكد أنه دبر بعد ذلك وضع اليد، فالله لا يترك
عمله ناقصاً. وَلَمَّا صَعِدَا = فالمعمودية
بالتغطيس. ولاحظ أهمية المعمودية فلم يكتفى بالإيمان.

 

آية (40) :- "⁴⁰وَأَمَّا فِيلُبُّسُ
فَوُجِدَ فِي أَشْدُودَ. وَبَيْنَمَا هُوَ مُجْتَازٌ، كَانَ يُبَشِّرُ جَمِيعَ
الْمُدُنِ حَتَّى جَاءَ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ. "

الروح
حمل فيلبس إلى أشدود على مسافة 20 ميل من غزة شمالاً وإستمر يبشر حتى قيصرية. وكون
الروح يحمل فيلبس فهذا يعنى أن الجسد لم تعد له السيادة بل الروح، هو يوجد أينما
شاء الروح.

ونلاحظ
أن فيلبس أنهى عمله إذ شرح للخصى الحبشى أن المسيح قد جاء لأن الخصى الحبشى كان
دارساً للأنبياء، عارفاً كل شئ، وكان هذا ما ينقصه

1)
أن يعرف أن المسيح قد جاء.

2)
أن يعتمد.

الآيات الخاصة بشاول الطرسوسى

بولس الرسول العظيم

 

آية (1):- "¹وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا
بِقَتْلِهِ. وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ
الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ، فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ
وَالسَّامِرَةِ، مَا عَدَا الرُّسُلَ."

آية
(3):-  "³وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ
يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالاً
وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ. ".

 

الآيات (1-31):- "¹أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ
لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلاً عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ،
فَتَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ ²وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ
إِلَى دِمَشْقَ، إِلَى الْجَمَاعَاتِ، حَتَّى إِذَا وَجَدَ أُنَاسًا مِنَ
الطَّرِيقِ، رِجَالاً أَوْ نِسَاءً، يَسُوقُهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ³وَفِي
ذَهَابِهِ حَدَثَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ
نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ، ⁴فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتًا
قَائِلاً لَهُ:«شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» ⁵فَقَالَ:«مَنْ
أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟» فَقَالَ الرَّبُّ:«أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ.
صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ». ⁶فَقَاَلَ وَهُوَ
مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ:«يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟»فَقَالَ لَهُ
الرَّبُّ:«قُمْ وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ
تَفْعَلَ». ⁷وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا
صَامِتِينَ، يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَدًا. ⁸فَنَهَضَ
شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ، وَكَانَ وَهُوَ مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ
أَحَدًا. فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ. ⁹وَكَانَ
ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لاَ يُبْصِرُ، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ.

¹⁰وَكَانَ فِي دِمَشْقَ تِلْمِيذٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا، فَقَالَ لَهُ
الرَّبُّ فِي رُؤْيَا:«يَا حَنَانِيَّا!». فَقَالَ:«هأَنَذَا يَارَبُّ». ¹¹فَقَالَ
لَهُ الرَّبُّ:«قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ
الْمُسْتَقِيمُ، وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيًّا اسْمُهُ
شَاوُلُ . لأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي، ¹²وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا
رَجُلاً اسْمُهُ حَنَانِيَّا دَاخِلاً وَوَاضِعًا يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ
يُبْصِرَ». ¹³فَأَجَابَ حَنَانِيَّا:«يَارَبُّ، قَدْ سَمِعْتُ مِنْ
كَثِيرِينَ عَنْ هذَا الرَّجُلِ، كَمْ مِنَ الشُّرُورِ فَعَلَ بِقِدِّيسِيكَ فِي
أُورُشَلِيمَ. ¹⁴وَههُنَا لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ
الْكَهَنَةِ أَنْ يُوثِقَ جَمِيعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِكَ». ¹⁵فَقَالَ
لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ! لأَنَّ هذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي
أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ. ¹⁶لأَنِّي سَأُرِيهِ
كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي». ¹⁷فَمَضَى
حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا
الأَخُ شَاوُلُ، قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي
الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ، لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ
الْقُدُسِ». ¹⁸فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ
قُشُورٌ، فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ، وَقَامَ وَاعْتَمَدَ. ¹⁹وَتَنَاوَلَ
طَعَامًا فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ
أَيَّامًا. ²⁰وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ
بِالْمَسِيحِ «أَنْ هذَا هُوَ ابْنُ اللهِ». ²¹فَبُهِتَ جَمِيعُ
الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا:«أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي أَهْلَكَ
فِي أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهذَا الاسْمِ؟ وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا
لِهذاَ لِيَسُوقَهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ!». ²²وَأَمَّا
شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً، وَيُحَيِّرُ الْيَهُودَ السَّاكِنِينَ فِي
دِمَشْقَ مُحَقِّقًا «أَنَّ هذَا هُوَ الْمَسِيحُ». ²³وَلَمَّا تَمَّتْ
أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ، ²⁴فَعَلِمَ
شَاوُلُ بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ الأَبْوَابَ أَيْضًا نَهَارًا
وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ. ²⁵فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً
وَأَنْزَلُوهُ مِنَ السُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلّ. ²⁶وَلَمَّا
جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ،
وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. ²⁷فَأَخَذَهُ
بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ، وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ
فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ، وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ
يَسُوعَ. ²⁸فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ
وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. ²⁹وَكَانَ يُخَاطِبُ
وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ، فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. ³⁰فَلَمَّا
عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى
طَرْسُوسَ. ³¹وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ
وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ، وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ
فِي خَوْفِ الرَّبِّ، وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ.
"

شرح
الآيات الخاصة ببولس الرسول يأتى بعد الآيات (32 – 42) والخاصة ببطرس الرسول .

 

الآيات (32-35):- "³²وَحَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ
وَهُوَ يَجْتَازُ بِالْجَمِيعِ، نَزَلَ أَيْضًا إِلَى الْقِدِّيسِينَ
السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ، ³³فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَانًا اسْمُهُ
إِينِيَاسُ مُضْطَجِعًا عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ، وَكَانَ
مَفْلُوجًا. ³⁴فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ:«يَا إِينِيَاسُ، يَشْفِيكَ
يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ!». فَقَامَ لِلْوَقْتِ. ³⁵وَرَآهُ
جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ، الَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى
الرَّبِّ. "

لُدَّةَ = على الطريق بين
أشدود وقيصرية. وهذا الطريق بدأ الكرازة فيه فيلبس (راجع 40:8) وها بطرس يسير فى
نفس الطريق ليضع عليهم اليد ويثبت إيمانهم، الذين آمنوا، ويجذب آخرين بمعجزات شفاء
باهرة. سَارُونَ= مدينة يتاخمها سهل
شارون وهى أرض خصبة ممتدة حتى جبل الكرمل. ولاحظ فى آية 32 أن المؤمنين يسمون
قديسين وهذا هو هدف الإيمان بالمسيح.

 

الآيات (36-42):- "³⁶وَكَانَ فِي يَافَا
تِلْمِيذَةٌ اسْمُهَا طَابِيثَا، الَّذِي تَرْجَمَتُهُ غَزَالَةُ. هذِهِ كَانَتْ
مُمْتَلِئَةً أَعْمَالاً صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا. ³⁷وَحَدَثَ
فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَّهَا مَرِضَتْ وَمَاتَتْ، فَغَسَّلُوهَا وَوَضَعُوهَا فِي
عِلِّيَّةٍ. ³⁸وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا، وَسَمِعَ
التَّلاَمِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا، أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ
أَنْ لاَ يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ. ³⁹فَقَامَ
بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى الْعِلِّيَّةِ،
فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً
وَثِيَابًا مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ. ⁴⁰فَأَخْرَجَ
بُطْرُسُ الْجَمِيعَ خَارِجًا، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى، ثُمَّ
الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا، قُومِي!» فَفَتَحَتْ
عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ، ⁴¹فَنَاوَلَهَا
يَدَهُ وَأَقَامَهَا. ثُمَّ نَادَى الْقِدِّيسِينَ وَالأَرَامِلَ وَأَحْضَرَهَا
حَيَّةً. ⁴²فَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًا فِي يَافَا كُلِّهَا، فَآمَنَ
كَثِيرُونَ بِالرَّبِّ. "

يَافَا = شمال غرب لدَّة.

طَابِيثَا = كانت خادمة فى
الكنيسة للمحتاجين والأرامل كخياطة تخدم بمحبة وإيمان. غَسَّلُوهَا = عند اليهود لهذا
معنى تطهير الميت بالماء.

أَقْمِصَةً = هى أردية خارجية
لذلك نَسْمعْ أن فى يوم الشعانين فرشوا القمصان أمام المسيح، أماّ الآن فالقميص يُلبس
من داخل الثياب. وإستدعاء بطرس ليقيم طابيثا فيه إيمان قوى بالمسيح وإستهتار
بالموت وثقة فى بطرس. وبطرس فعل ما فعله المسيح تماماً (يو12:14). وهم رأوا فى
قيامة طابيثا سلطان المسيح القائم من الأموات على أن يقيم الموتى ويحييهم.

جثو
بطرس وصلاته هما إستدعاء للقوة الإلهية ليقيم ميتة من موتها.

 

آية (43) :- "⁴³وَمَكَثَ أَيَّامًا
كَثِيرَةً فِي يَافَا، عِنْدَ سِمْعَانَ رَجُل دَبَّاغٍ.
"

رَجُل دَبَّاغٍ = الدباغة مهنة غير
طاهرة عند اليهود، وكل ما فى بيت الدباغ يعتبر غير طاهر، لأن الدباغة هى لجلود
حيوانات ميتة، ولوقا إستلفت نظره إقامة بطرس عند رجل دبّاغ، ومعنى هذا أن مفاهيمه
اليهودية بدأت تتغير.

 

ثانياً:- شاول الطرسوسى

بولس الرسول العظيم

من هو بولس الرسول :

هو شاول من طرسوس جنوب شرق أسيا الصغرى،
وكانت تحكم بواسطة الرومان. وهو عبرانى، فريسى إبن فريسى، من اليهود المحافظين.
وغالباً فقد أدى والده خدمات ممتازة للدولة الرومانية فحاز على الجنسية الرومانية
(الرعوية الرومانية ) بمعنى أن يكون له كل إمتيازات المواطن الرومانى هو وكل
أسرته.وأتقن بولس الرسول اليونانية لغة وعلماً وفلسفة. وأرسله والده إلى أورشليم
ليتعلم فى مدرسة غمالائيل أشهر معلمى اليهود ليصير من الفريسيين (كمن هو حاصل على
دكتوراه فى اللاهوت الآن ). وكان الفريسيين يعيشون حياة مدققة للغاية (أع 5:26 ).
وعاش شاول مطيعاً للناموس، وكما قال هو عن نفسه أنه كان بلا لوم من جهة الناموس.
وكان اليهود يعلمون أولادهم حرفة يدوية ولذلك تعلم شاول حرفة صناعة الخيام من غزل
شعر الماعز. كان شخصاً غيوراً على الحق الذى يراه حقاً ولذلك تعصب لليهودية
والناموس وهو إستمع إلى خطاب اسطفانوس وأدرك أنه لا معايشة بين الدين الجديد أى
المسيحية وما يعرفه عن اليهودية فإشتعل حماساً ضد المسيحية وسفك دماء المسيحيين
ولكن بعد أن إكتشف الحق الأعلى الذى فى المسيحية دافع عنها حتى الإستشهاد.

إعداد الله شاول ليصير بولس :

1-   
إعداده كفريسى متعمق فى الناموس والأنبياء
وهم يشهدوا للمسيح.

2-   
إعداده كدارس للفلسفة اليونانية فهو يبشر
الأمم ويقف أمام ملوك.

3-   
سمح له الله أن يستمع لإسطفانوس فى خطابه
أمام السنهدريم لشيوخ اليهود. وكانت شهادة اسطفانوس نارية طبعت صورة لاتمحى من ذهن
بولس الرسول، فهو إلتقط صورة وجه إسطفانوس الملائكى وهو يشهد بأنه يرى الرب يسوع
فى السماء.

4-   
ثم يرى شاول الطرسوسى الرب يسوع من السماء
لتنطبق الصورة التى سمعها من إسطفانوس على ما رآه فى السماء.

 

الآيات (1-2):- "¹أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ
لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلاً عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ،
فَتَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ ²وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ
إِلَى دِمَشْقَ، إِلَى الْجَمَاعَاتِ، حَتَّى إِذَا وَجَدَ أُنَاسًا مِنَ
الطَّرِيقِ، رِجَالاً أَوْ نِسَاءً، يَسُوقُهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ.
"

لَمْ يَزَلْ = على الرغم من مضى
فترة على إستشهاد إسطفانوس،مازال شاول مستمراً فى حملته الهائجة على الكنيسة. فكان
يطرد المسيحيين إلى خارج أورشليم، أو بالأصح كانوا هم يهربون من شدة الإضطهاد
(أع11:26). ثم بدأ يوسع نشاطه فى إضطهاد المسيحيين الذين هم من خارج، أى الذين
هربوا من أورشليم وأقاموا خارجها ( أع 4:22 ، 5 + أع 9:26-11). واضح أن شاول وبعد
ذلك بولس كان إذا آمن بمبدأ يعمل المستحيل للدفاع عنه حتى الموت.

الْجَمَاعَاتِ = أى المجامع. فكان شاول يأخذ خطابات من
رئيس الكهنة فى أورشليم ويذهب للمجامع اليهودية خارجاً ليساعدوا شاول فى إلقاء
القبض على المسيحيين الهاربين فيعود بهم شاول إلى أورشليم للمحاكمة هناك. ومن هنا
يظهر سلطة رئيس الكهنة حتى على اليهود الذين خارج اليهودية. وشاول كان يفعل هذا إذ
يظن أن فيه مجد الله.

مِنَ الطَّرِيقِ = وصف للمسيحيين وتعنى أن
المسيحية فرع من اليهودية، وسميت أيضاً شيعة ( أع 5:24 ).

 

الآيات (3-5):- "³وَفِي ذَهَابِهِ حَدَثَ
أَنَّهُ اقْتَرَبَ إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ مِنَ
السَّمَاءِ، ⁴فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتًا قَائِلاً
لَهُ:«شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» ⁵فَقَالَ:«مَنْ
أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟» فَقَالَ الرَّبُّ:«أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ.
صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ»."

لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي =
فالكنيسة هى جسد المسيح.

صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ =
غالباً هو مثل شائع معناه أن الحيوان يوضع له مناخس ليسير فى الخط المرسوم له وإذا
حاول الحيوان أن يرفس ليهرب من هذه المناخس فسيكون هذا لزيادة ألامه. والحل أن
يسير فى الطريق المرسوم له فيجد سلاماً. والله حدَّد لشاول الطرسوسى خطاً ككارز
بإسمه، وإن حاول الرفض فسيكون هذا لزيادة ألمه. وما هى هذه المناخس التى إستخدمها
الله مع شاول؟ من المؤكد أن وجه إسطفانوس الملائكى ظل يعذب ضميره، بل وكل الشهداء
المسيحيين الذين عذبهم وهم فرحون كانت هذه الصور تعذبه، وكان يحاول أن يسكن ضميره
بأنما هو يدافع عن مجد الله =(يرفس المناخس) وكذلك كان يزداد ألماً ولا يجد
هدوءاً. ولكن يتضح أنه كان له ضمير حى لذلك كان يتألم، وهذا الألم وضعه الله فيه
ليفكر فيندم، وبعد هذه الرؤيا يؤمن. المَنَاخِسَ
= جزء حديدى يوضع فى نهاية العصا لنخس الحيوان. شَاوُلُ،
شَاوُلُ = هذه هى طريقة الله إن أراد أن ينبه إنساناً أويستعلن له
شيئاً. كما قال سابقاً إبراهيم إبراهيم / موسى موسى/ مرثا مرثا/ سمعان سمعان .
وتكرار الإسم فيه تحذير مع تشجيع. فى هذه الرؤيا ظهر له المسيح يسوع القائم من
الأموات (1كو 8:15) ويقول له أنا يسوع الذى أنت تضطهده فتنقشع كل الشكوك حول شخص
يسوع الذى مات لأجله. كانت محاولات بولس لتسكين ضميره إزاء الوجوه التى إرتسم عليها
وجه يسوع والتى كانت تعذب ضميره بعمل الروح القدس فيه، هى كرفس المناخس مماّ كان
يزيد ألمه ويمزقه. حتى رأى أخيراً وجه يسوع نفسه فى السماء فكف عن محاولات رفس
المناخس.

 

آية(6):- "⁶فَقَاَلَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ
وَمُتَحَيِّرٌ:«يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟»فَقَالَ لَهُ
الرَّبُّ:«قُمْ وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ
تَفْعَلَ»."

عجيب
هو الله، الذى يدخل فى حوار مع من يضطهده ليجذبه إليه لكنه يحوله للكنيسة ليظهر
أهمية الكنيسة فى التعليم. بولس هنا رأى الرب يسوع فإختفى من داخله الشك أنه مات
وإنتهى أمره كما أشاع اليهود.

 

الآيات (7-9) :- "⁷وَأَمَّا الرِّجَالُ
الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ، يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ
يَنْظُرُونَ أَحَدًا. ⁸فَنَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ، وَكَانَ وَهُوَ
مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ أَحَدًا. فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ
وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ. ⁹وَكَانَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لاَ
يُبْصِرُ، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ. "

كانت
هذه الرؤيا هى التى حولت مضطهد الكنيسة إلى أعظم كارز لذلك رواها لوقا الرسول 3
مرات، مرة هنا على لسان لوقا نفسه، ومرتين على لسان بولس الرسول (ص 22 ، 26).

وعند
بداية ظهور النور سقط شاول وجميع من معه على الأرض، والباقين وقفوا بعد زوال
الصدمة. هم سمعوا صوت ربما صوت بولس وهو يتكلم ، وربما صوت رعد ولكنهم لم يتبينوا
صوت المسيح ولا سمعوه (وهذا له مثيل فى يو 28:12 ، 29). وهم رأوا ضوء شديد ولكنهم
لم يروا وجه يسوع (قارن مع أع 9:22+8:15 + 1كو 1:9). كان ظهور المسيح هو إستعلان
لشاول وحده الإناء المختار، وبهذا صار بولس شاهداً على قيامة المسيح

 لماذا
فقد شاول نظره :

1-  
إعلاناً لأن ماضيه ما كان سوى حالة عمى،
إذ لم يستطع أن يؤمن بالمسيح بالرغم من كل النبوات التى تشهد له والتى يحفظها
شاول. وهذا حال اليهود الذين لهم عيون لكنهم لا يبصرون.

2-  
هى فرصة هدوء للتأمل الباطنى فى شخص يسوع،
وحتى لا تلهيه مناظر العالم عن التأمل. فيتأمل فى ماضيه ومعارفه القديمة ويقارن مع
ما رآه. ليعيد حساباته على ضوء ما رآه. ويفزع من أن الذى صلبوه إنما هو يهوه نفسه
ويتساءل هل يقبلنى الله بعد كل ما فعلت ضده وضد كنيسته ؟!

3-  
ربما كان هذا طبيعياً لشدة الضوء الذى رآه،
ولكن الله سمح له بحالة العمى ليعلن له مشكلته وهى العين المغلقة التى لم تفهم
النبوات. كما سمح لزكريا الكاهن أن يصمت ليعلن له أنه لم يقم بدوره فى التسبيح
والشكر إذ أعلمه الملاك بقرب مجئ المسيا المخلص، بل ظل محصورا فى مشكلته أنه ليس
له ولد، فلم يدرى وهو الكاهن المعلم أن الملاك كان كمن يقرأ له نبوة ملاخى النبى.

 وكان
الله يُعد لشاول حنانيا ليعلن له، ليس فقط أنه غفر له، بل سيحوله إلى كارز بإسمه
وكانت هذه الحادثة سنة 37.

ولنا
أن نتساءل لماذا ظهر الله لشاول ولم يظهر فى أورشليم للفريسيين والكهنة ؟

والإجابة
أن شاول كان يحب الله ويبحث عن مجد الله ولكن بحسب مفهومه، ولم يكن له غرض سوى مجد
الله بحسب ما يفهم. أماّ الكتبة والفريسيين والكهنة فكان هدفهم هو مجدهم الشخصى،
وإزدياد أموالهم، وهم أسلموا المسيح حسداً كما فهم بيلاطس، إذ إلتف الشعب حوله
فكانت مواردهم المالية فى خطر.

 

الآيات (10-16):- "¹⁰وَكَانَ فِي دِمَشْقَ
تِلْمِيذٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا، فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ فِي رُؤْيَا:«يَا
حَنَانِيَّا!». فَقَالَ:«هأَنَذَا يَارَبُّ». ¹¹فَقَالَ لَهُ
الرَّبُّ:«قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمُسْتَقِيمُ،
وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيًّا اسْمُهُ شَاوُلُ . لأَنَّهُ
هُوَذَا يُصَلِّي، ¹²وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلاً اسْمُهُ
حَنَانِيَّا دَاخِلاً وَوَاضِعًا يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ يُبْصِرَ». ¹³فَأَجَابَ
حَنَانِيَّا:«يَارَبُّ، قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ عَنْ هذَا الرَّجُلِ، كَمْ
مِنَ الشُّرُورِ فَعَلَ بِقِدِّيسِيكَ فِي أُورُشَلِيمَ. ¹⁴وَههُنَا
لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ أَنْ يُوثِقَ جَمِيعَ الَّذِينَ
يَدْعُونَ بِاسْمِكَ». ¹⁵فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ! لأَنَّ هذَا
لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي
إِسْرَائِيلَ. ¹⁶لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ
مِنْ أَجْلِ اسْمِي»."

لاحظ
أن الله يعطى عنوان شاول لحنانيا ليذهب له. ولاحظ محبة الله وبساطته إذ يقبل حوار
حنانيا معه. ولاحظ أن الله لا يفاجئ شاول بشخص لا يعرفه فيتشكك بل يعطيه رؤيا خاصة
بحنانيا ليقبل كلماته ، وبنفس الأسلوب يكلم حنانيا عن شاول. وكانت هذه دروس لشاول
ليعرف أنه خرج من نطاق الناموس لنطاق عمل الروح.

لماذا
الشفاء على يد حنانيا:

1-  
الله إختار شاول، بل وأفرزه من البطن (غل
15:1). ولكن الخلاص من داخل الكنيسة. فشاول لابد أن يعتمد ويحل عليه الروح القدس
ويتناول من جسد الرب ودمه، وكل هذا لا وجود له خارج الكنيسة. بل حينما إختاره الله
ودعاه ليصير رسولاً، كان هذا بوضع يد الكنيسة عليه (أع 3:13).

2-  
حنانيا له دور ثانٍ، إذ سيُعَرِّفْ
الكنيسة بشاول فيثقوا به ولا يرفضوه.

هذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ = هذا
ما قاله بولس نفسه فيما بعد (غل 15:1).

كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ = (راجع
2كو11). وبولس نفسه قال "لأنه قد وُهِبَ لكم لأجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط
بل أيضاً أن تتألموا لأجله (فى 29:1) ولقد إفتخر بولس بألامه هذه (كو 24:1) إذ فهم
أن هذه الألام عملت فى بناء ونمو الكنيسة، وصارت هذه الألام سبب تعزيات له، بل هى
علامة رضى الله على خدامه. لِيَحْمِلَ اسْمِي
أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ = وهذا ما حدث فعلاً إذ
كرز بولس للأمم فى كل أوروبا وشهد للمسيح أمام أغريباس الملك وفيلكس وفستوس
الولاة، بل وعمَّدَ زوجة نيرون. وشهد أمام بنى إسرائيل فى كل مكان.

تأمل :-

ما
أروع أن أفهم أن الله يهتم بى ويعرف إسمى وعنوانى، فها هو يعرف ويشير لحنانيا
بالإسم ويشير بإسم يهوذا وعنوانه. ويهتم بشاول الطرسوسى لأنه يصلى ويطلبه فيرسل له
حنانيا.

 

آية (17) :-
"¹⁷فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ
يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ، قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ
الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ، لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ
مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»."

هنا
نرى أن إرسال حنانيا كان ليعطى الروح القدس لشاول، وإعطاء الروح القدس نراه
ملازماً لإنفتاح أعين شاول. وأن كل هذا بأمر من الله.

الرَّبُّ يَسُوعُ = جاءت
باليونانية الرب الذى هو يسوع تأكيداً لما رآه فى الطريق والمعنى أن الرب الذى
نعبده ظهر وإتضح أنه هو يسوع.

 

الآيات (18-20):- "¹⁸فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ
عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ، فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ، وَقَامَ
وَاعْتَمَدَ. ¹⁹وَتَنَاوَلَ طَعَامًا فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ
التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّامًا. ²⁰وَلِلْوَقْتِ
جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هذَا هُوَ ابْنُ اللهِ»."

قُشُورٌ = هذه القشور هى
تعبير عن حالة شاول فى معارفه القديمة من حرفية الناموس والتعصب، التى كانت حاجزة
بينه وبين الايمان بالمسيح. ونلاحظ أنه بوضع اليد حلَّ الروح القدس على شاول فسقطت
قشور الظلمة فأبصر نور العهد الجديد، وصار الذئب حملاً وديعاً، بل كارزاً للمسيح
فى المجامع أن المسيح هو إبن الله.. ألم تنفتح عينيه. هذا ما حدث مع المولود أعمى
إذ إنفتحت عينيه وعرف أن المسيح هو إبن الله. لقد شفى بولس من عمى العينين وعمى
القلب. لقد صنع المسيح هذه المعجزة مع بولس لأن ما أعمى عينيه كانت قشور حرفية
الناموس ، والناموس من الله، لذلك تدخل الله ليزيل هذه القشور. أمّا اليهود
والكهنة ورؤسائهم كانت القشور التى تعمى عيونهم هى محبة المال والحسد وخوفهم على
مراكزهم وسلطانهم، لذلك لم يستحقوا رؤيا مثل هذه، هم لم يحبوا الحق بل أحبوا
العالم، ولكن شاول الطرسوسى أحب الحق الذى فى الناموس فأعلن له الله الحق الأعلى
الذى فى العهد الجديد. ونلاحظ إخلاص قلب بولس فى محبته لله إذ تحول سريعاً إلى
كارز بعد أن إقتنع وآمن.

 

آية (21):-
"²¹فَبُهِتَ جَمِيعُ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ
وَقَالُوا:«أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي أَهْلَكَ فِي أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ
يَدْعُونَ بِهذَا الاسْمِ؟ وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا لِهذاَ لِيَسُوقَهُمْ
مُوثَقِينَ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ!». "

بُهِتَ = من كان منتظراً
منه إضطهاد المسيحيين بقرار السنهدريم، صار هو المبشر بالمسيح إبن الله. لقد كانت
معجزة تغيير شاول أكبر من معجزات شفاء الأمراض. إن شهادة بولس للمسيح أقوى من
شهادة بطرس، فبولس كان عدواً تحول لكارز أما بطرس فكان صديقاً للمسيح. وشهادة
العدو أقوى.

 

آية (22):-
"²²وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً، وَيُحَيِّرُ
الْيَهُودَ السَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ مُحَقِّقًا «أَنَّ هذَا هُوَ الْمَسِيحُ»."

يَزْدَادُ قُوَّةً = قارن
مع (أع 16:26) نفهم أن المسيح كان يظهر له كثيراً ليعلن له ما يقويه. ومعرفة
المسيح تزداد دائماً عند الذين يطلبون.

مُحَقِّقًا «أَنَّ هذَا هُوَ الْمَسِيحُ = إستخدم
النبوات لإظهار هذا، كما فعل المسيح مع تلميذى عمواس.

 

الآيات (23-25):- "²³وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامٌ
كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ، ²⁴فَعَلِمَ شَاوُلُ
بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ الأَبْوَابَ أَيْضًا نَهَارًا وَلَيْلاً
لِيَقْتُلُوهُ. ²⁵فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ
السُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلّ. "

قارن
مع (2كو 32:11 ، 33). ويبدو أن دمشق كانت قد سقطت فى يد النبطيين وهى مملكة عربية
وعاصمتها البتراء، وهذه كانت قد إنتعشت فى القرنين الأول والثانى قبل الميلاد.
وكانت مملكة النبطيين تقع فيما يحيط بسوريا وفلسطين. وكان ملك النبطيين يسمى
الحارث (أريتاس). وهو عَيَّنَ والياً من قبله على دمشق. وكان الحارث متضايقاً من
كرازة بولس فى العربية فتضامن اليهود مع والى الحارث، فأمر الوالى بحراسة الأبواب
حتى لا يهرب بولس من دمشق ولما تمت أياماً كثيرة =
يدخل فى هذه الأيام حوالى ثلاث سنين قضاها بولس فى العربية (غل1 : 18).

 

الآيات
(26-30):- "²⁶وَلَمَّا
جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ،
وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. ²⁷فَأَخَذَهُ
بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ، وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ
فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ، وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ
يَسُوعَ. ²⁸فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ
وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. ²⁹وَكَانَ يُخَاطِبُ
وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ، فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. ³⁰فَلَمَّا
عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى
طَرْسُوسَ. "

قارن
مع (غل 17:1 ، 18) نجد أن بولس قضى 3 سنوات فى العربية قبل أن يصعد إلى أورشليم.
والعربية هى صحراء مملكة النبطيين. وربما قضى بولس السنوات الثلاث قبل أن يذهب
لأورشليم بعد أن هرب من على السور أو هو بعد عماده ذهب للعربية ثلاث سنوات بعدها
ذهب لدمشق إلى أن هرب من السور. ولما وصل إلى أورشليم خاف منه المسيحيون ولم
يقبلوه وسطهم ولم يصدقوا أنه تحول إلى المسيحية بل تصوروا أنه يتجسس عليهم لينكل
بهم أكثر. وفى أورشليم تعرف على بطرس ويعقوب (غل1 : 18-24). وقام برنابا بمهمة
تعريفه على المسيحيين ليثقوا به. برنابا
= وله إسم آخر هو يوسف، وهو لاوى قبرصى
الجنس، وكان له حقل باعه وأتى بالدراهم ووضعها عند أرجل الرسل (أع4 : 36 ، 37).
وصار شخصية مرموقة فى الكنيسة وكمسئول. وأرسله الرسل إلى إنطاكية (أع 11 : 22-24)
لكى يرى الكنيسة. وكان معروفاً لدى كنيسة غلاطية (غل2 : 1 ، 13) وكذلك عند كنيسة
كورنثوس (1كو9 : 6) وكذلك فى كولوسى (كو4 : 10) . وهو مؤسس كنيسة قبرص ويحسب من
السبعين رسولاً، ويقال أنه أسس كنيسة ميلان فى إيطاليا وكان أول أسقف عليها وإستشهد
فى سلاميس سنة 61م. ويظن البعض أن صداقته مع شاول الطرسوسى ترجع لتلمذة كليهما
لغمالائيل.

يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ
= أى اليهود اليونانيين (يهود الشتات) الذين
كان إسطفانوس واحداً منهم وكان شاول بحكم أنه طرسوسى يُحسب منهم، ولكنه نُسِبَ
للعبرانيين لأنه يتكلم العبرانية. أماّ اليهود اليونانيين فكانوا لا يتكلمون سوى
اليونانية. وإذ هاجم بولس الناموس دون أن يستطيعوا الرد عليه حاولوا قتله فهربوه
إلى قيصرية. وكان هذا الهروب بناء على أمر من الرب يسوع (أع 22 : 17-21) [ومعنى ما
قاله بولس هنا فى (أع 17:22-21) لماذا يارب أترك أورشليم وأنا شاهد منهم لك
(كيهودى متعصب سابقاً) ، فهم يعرفون أننى طالما إضطهدتك والآن صرت أبشر بإسمك
فشهادتى مهمة] ولكن كان الرب يسوع يريد إرساله للأمم. وهنا نرى شاول وقد وصل
لطرسوس.

 

آية
(31):- "³¹وَأَمَّا
الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ
لَهَا سَلاَمٌ، وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ، وَبِتَعْزِيَةِ
الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ.
"

نرى
الله يسمح بفترة سلام لبناء الكنيسة فى اليهودية والجليل والسامرة وهذا لسببين :-

1)    
أن شاول الطرسوسى أعظم
مضطهد للكنيسة كف عن إضطهاده.

2)أراد
الإمبراطور كاليجولا أن يقيم تمثالاً لنفسه فى الهيكل فإنشغل اليهود بذلك عن
المسيحيين، إذ ذهبوا باكين للوالى الرومانى ألا يفعل ذلك.